دانلود پاورپوینت از دنیای کوچک تا دنیای بزرگ

اختصاصی از فی گوو دانلود پاورپوینت از دنیای کوچک تا دنیای بزرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پاورپوینت ابتدا سفر به سمت بالا را از یک برگ درخت در جنگل به ما نشان میدهد که هرچقدر به سمت بالا برویم دید ما نسبت به زمین  چگونه میشود و در انتها سفر به درون برگ آغاز میشود که با هر فاصله نزدیک شدن به برگ چگونه دنیای درون برگ دیده میشود که دنیای میکروسکوپی است

شامل 68 اسلاید powerpoint

دانلود مقاله روانشناسی تربیتی

اختصاصی از فی گوو دانلود مقاله روانشناسی تربیتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

روان شناسی تربیتی یکی از مهترین رشته‌هایی است که به بحث و بررسی پیشرفتهای درسی و نارسائی‌های تحصیلی یاد گیرندگان می‌پردازد. به عبارتی روان شناسی تربیتی شاخه‌ای از علم روان شناسی است که هدف آن کمک به دست اندرکاران تربیت در برخورد درست با مسائل آموزشی و تربیتی است.

دید کلی

تربیت معادل اصطلاح انگلیسی education است که گاهی نیز به پرورش ترجمه شده است. در هر حال تربیت عبارت است از جریانی منظم و مستمر که هدف آن کمک به رشد جسمانی ، شناختی ، روانی ، اخلاقی و اجتماعی یا بطور کلی رشد شخصیت افراد در جهت کسب هنجارهای مورد پذیرش جامعه و نیز کمک به شکوفا شدن استعدادهای آنهاست. به این ترتیب واژه تربیت معنی کلی‌تری می‌یابد و از آنجا که نظام تربیتی ، نظامی گسترده است، روان شناسی تربیتی در بدو تاسیس عمده زمینه‌های تربیت را شامل می‌شد، اما با رشد سایر حوزه‌های روان شناسی حیطه عمل آن محدودتر گشته و تنها مسائل تربیتی مربوط به شرایط آموزشگاهی و آموزش را شامل شد.

تاریخچه

از زمانی که « ویلهلم وونت » (Willhelm Wundt) در سال 1879 آزمایشگاه روان شناسی خود را در دانشگاه لایپزیک تاسیس نمود، همه پژوهشهایی که از آن پس در مورد مسائل رشد آدمی ، تفاوت فردی ، هوش ، انگیزش ، یادآوری و فراموشی ، ارزشیابی تحصیلی ، شیوه‌های یادگیری و هر نوع پژوهشی که با آموزش و پرورش ارتباط داشته است، انجام گرفتند، ستون اصلی روان شناسی تربیتی را تشکیل می‌دهند. نخستین کتاب روان شناسی تربیتی که به وسیله « ثرندایک » (Thorndike,E.L) در سال 1913 انتشار یافت، به تحقیق در مورد طبیعت و فطرت آدمی تفاوتهای فردی و قانونهای یادگیری پرداخت و مسائل آموزشی را با روشهای علمی توصیفی و آزمایشی مورد بررسی قرار داد.

نقش و تاثیر در زندگی

امروه رونق اقتصادی ، پویائی فرهنگی ، آسایش عمومی و بطور کلی توانائی صنعتی و خودکفائی هر جامعه‌ای به نظام آموزشی برتر و پیشرفته‌تر آن وابسته است. زمانی که به دستگاههای عظیم آموزشی در کشورهای قدرتمند جهان نظر بیافکنیم، مشاهده می‌کنیم که چه نیروی بزرگی و با چه برنامه‌های سنجیده‌ای برای تربیت و آموزش کودکان و نوجوانان ، کارگران فنی ، مهندسان ، حسابداران ، مدیران ، معلمان و بسیاری متخصصان دیگر دست‌اندرکارند و برای تربیت مدرسان و کارشناسان هر یک از این رشته‌ها سازمانهای گوناگون دیگری با برنامه‌ها ، تکنیکها و روشهای خاص به فعالیت ادامه می‌دهند. موفقیت این سازمان آموزشی ، وابستگی تام به اجرای درست یافته‌ها و دستاوردهای روان شناسی تربیتی دارد.

ساختار

ساختار عمل روان شناسی تربیتی بطور کلی در سه مرحله انجام می‌گیرد: در مرحله نخست که فعالیتهای پیش از آموزش نامیده می‌شود، مواردی چون بررسی اهداف شناختها و ویژگیهای یاد گیرنده را در برمی‌گیرد. در مرحله دوم یا فعالیتهای ضمن آموزش مسائلی چون انگیزش _ فرایند یادگیری ، ویژگیهای معلمان و تدریس موثر مورد بحث قرار می‌گیرد و آخرین مرحله یا فعالیتهای پس از آموزش ، به موضوع ارزشیابی از عملکرد اختصاص دارد.

شیوه عمل

در هر یک از ساختارهای فوق ، روان شناسی تربیتی با استفاده از شیوه‌های پژوهش علمی به شناسایی مسائل تربیتی می‌پردازد. شیوه عمل آن هر چند کاملا از دسته پژوهشهای آزمایشی در علوم تجربی نیست، اما به روشهای علمی و دقیق اهمیت فراوان داده می‌شود.

ارتباط با سایر علوم

روان شناسی تربیتی دانشی است که به دین ، فلسفه و پژوهشهای آزمایشگاهی وابسته است. به ویژه با روان شناسی علمی پیوندی استوار دارد. در این حوزه با روان شناسی رشد ، روان شناسی شخصیت ، روان شناسی کودک ، اندازه گیری و ارزشیابی و روان شناسی یادگیری مرتبط است.

کاربردها

روان شناسی تربیتی نقش کارسازی در شناخت شاگردان ، تربیت معلمان و طرح و اجرای برنامه‌های آموزشی و پرورشی به عهده دارد. تدوین و طرح ریزی محتوای درسی سالهای مختلف تحصیلی بر پایه اصول و کشفیات روان شناسی تربیتی ، آشناسازی معلمان با شیوه‌های تدریس نوین که حاصل پژوهشهای روان شناسی تربیتی است و کاربست دیگر یافته‌های تربیتی در شرایط آموزشگاهی به بهبود عملکرد یاد گیرندگان و در نتیجه رسیدن به اهداف جزئی و کلی تربیتی در سطح فردی و جامعه خواهد شد.
با شناخت تاثیر مهم یافته‌های این شاخه از علم در پیشرفت فرد و جامعه توجه بیشتری بر این علم مبذول می‌شود. استفاده از یافته‌های این علم سرعت بیشتری را در رشد علمی ، تکنولوژیک اقتصادی و ... جامعه خواهد داشت

سخنانی از محمد صالح ابوسعیدی در باب تربیت فرزند

فنلن : اگر از من سئول شود که برای والدین چه صفتی بیش از هر صفت دیگر ضرورت دارد پاسخ من بطور قطع صبر است . صبر در برابر خلق و طبیعت مخصوص کودک ، صبر در برابر طرز فکر و رشد او

 محمد صالح ابوسعیدی : این را باید بدانیم که سرنوشت بچه بدست خود ما و مسئول انحراف و بد اخلاقی او نیز خود ما هستیم

 محمد صالح ابوسعیدی : ارزش فرد بستگی به پرورش ماهرانه قوا و استعدادهای طبیعی او در خردی دارد .

 محمد صالح ابوسعیدی : خوب یا بد بچه هر چه هست مخلوق رفتار ماست . هر موقع که می خواهیم به بچه خود پر خاش کنیم و او را سرزنش دهیم باید اول بخود پرخاش کنیم که چون یک حیوان با بچه رفتار کرده و او را بیچاره ساخته ایم.

 محمد صالح ابوسعیدی : میزان بدبختی و مصیبتی که در اثر بی خبری از احتیاجات اساسی بچه ناشی می شود خارج از حد تصور است . بسیاری از اشتباهاتیکه ما در زندگی می کنیم فقط بخود ما صدمه می زند اما اشتباهاتیکه والدین در مورد تربیت اولاد مرتکب می شوند نه تنها بخود آنها و اولا آنها بلکه به جامعه نیز ضررهایی جبران ناپذیر وارد می آورد.

 محمد صالح ابوسعیدی : والدینی که سعی می کنند از هرچه خود محروم بوده اند اولاد را با نصیب سازند از این حقیقت غافل هستند که آنچه که مطلوب آنها در کودکی بوده مناسب حال بچه نیست . متوجه نمی شوند که بچه به نسلی غیر از نسل آنها تعلق دارد و حال و مقتضیات آن تغییر می کند . آنچه یک زمان مطلوب است ، زمان دیگر از نظر می افتد . والدینی که متوجه این تغییرات و تحولات نیستندو بخواهند هوی و هوسهای خود را بر بچه تحمیل کنند رشد طبیعی او را متوقف می سازند...

 محمد صالح ابوسعیدی : بهتر از هر نوع تنبیه این است که رویه ای پیش گیریم تا بچه فرصت شرارت را نداشته باشد ، علت اصلی شرارت بچه ها اغلب نداشتن مشغولیت و سرگرمی است که از هر عذابی برای بچه سخت تر می باشد.

 محمد صالح ابوسعیدی : بچه های که همبازی و جای کافی برای بازی دارند و می توانند دور از بزرگترها چند ساعت بازی کنند چون بمنزل بر می گردند ، آرام و مطیع می نشینند و اگر به آنها گفته شود شلوغ نکنید اطاعت می نمایند و اگر کمی شرارت کنند می توان با اندک مهارت آنها را به اطاعت وادار نمود.ولی بچه ای که جایی برای گردش ندارد و در یکی دو اطاق محبوس است حتی اطاق مخصوص بخودش ندارد و اگر صدایش بیرون آید همه به او اعتراض می کنند چنین بچه ای نمی تواند که بد اخلاق نشود خواه ناخواه سرپیچی و گریه و شیطنت می کند که طبیعت او اقتضا می کند .

 محمد صالح ابوسعیدی :

بچه ای که ناگهانی تغییر رویه داده و عصبانی و تندخو شده ، ممکن است علتش یکی از موارد زیر باشد:

برادر  یا خواهر جدیدی پیدا نموده

بیشتر از معمول مورد ملامت و تحقیر قرار گرفته

زیاد کتک خورده و یا کسی دیگر در جلوی او تنبیه شده

نیت او غلط تعبیر شده

به نقص بدن و حقارت خود پی برده

مورد بی اعتنایی قرار گرفته و از نظر افتاده

خسته شده و یا مشغولیات کافی نداشته

از لولو و سایر چیزهای موحش  ترسانیده شده

در انجانم کاری دچار اشکال گردیده

غذای کافی نخورده و یا معاشر و همبازی نداشته

سر به سر او گذارده شده و یا چیزی از دستش قاپیده شده

بدون اطلاع قبلی از ادامه مشغولیاتش جلوگیری بعمل آمده است

 محمد صالح ابوسعیدی : در بعضی از خانواده ها بچه را مانند بتی می پرستند. کلمه ای بر خلاف میل او نمی گویند و از بی معنی ترین حرکات او لذت می برند در این نوع خانه ها بچه صاحب اختیار مطلق است . حکم او بر همه رواست . هر که را بخواهد می زند و هر چه را بخواهد می شکند و می ریزد و حق هیچگونه اعتراضی ندارند . معلوم است این نوع بچه ها بلایی برای خود و خانواده و جامعه می شوند.

 محمد صالح ابوسعیدی : وقتی که بچه به یک روش معین و ثابتی در زندگی عادت کند و احتیاجات او مطابق برنامه منظمی رفع شود هدایت و تربیت او بسیار سهل و تشخیص اینکه بچه در آینده در موارد مشابه چه حالتی بخود می گیرد امکان پذیر می گردد.

 محمد صالح ابوسعیدی : بچه ای که نتواند بازی کند نیروی حیات او بلا مصرف می ماند و در نتیجه عبوس و گرفته و آتشین مزاج و افسرده می گردد. برای غالب امراض بچه ها بازی و ورزش تنها علاج است فشاری که ، هر روز محیط بر اعصاب او وارد می آورد در اثر بازی رفع می گردد . بچه هایی که بازی و تفریحشان کم است زیاد گریه می کنند بهانه می گیرند و بی جهت اطرافیان خود را اذیت می کنند زیرا راهی دیگر برای بکار بردن انرژی خود ندارند.

محمد صالح ابوسعیدی : در تربیت طفل نیاز به سرمشق خوب بمراتب بیشتر از دستور و انتقاد  و درس اخلاق است والدین اگر از اولاد انتظاراتی دارند و می خواهند صفات نیک در آنها جمع باشد باید واجد آن صفات باشند.

 محمد صالح ابوسعیدی : نفوذ پدر بچه ها بقدری زیاد است که اولاد پس از طی دوران کودکی اغلب او را بزرگترین شخص دنیا یا بزرگترین دشمن خود می داند . پدر است که حتی گاهی بیش از مادر می تواند در تکوین شخصیت کودک و تهذیب اخلاق و پرورش قوای عقلی و جنسی او کمک کند . مخصوصا در مورد تعلیم و تربیت بچه سهم پدر خیلی بیشتر از مادر است.

محمد صالح ابوسعیدی :

چند نکته ای  که در تربیت اخلاق بچه سودمند  است عبارتند از:

بچه را صادقانه و یکنواخت دوست بدارید از افراط و تفرییط  در ابراز محبت که موجب بدبختی او شود خود داری کنید

با بچه مانند یک فرد که دارای خصوصیات معینی است رفتار نمایید و منتظر نباشید که هر چه یکی کرده او نیز بکند  او را در زندگی اجتماعی شرکت دهید تا نوع خواه و مردم دوست شود

او را مطابق رسم و آیین روز بار آورید نه مطابق افکار خودتان که در زمانی غیر از زمان او سرچشمه گرفته است.

جرات ، اعتماد بنفس و شجاعت را در بچه پرورش دهید

انتقاد کم و تمجید زیاد کنید

درباره او در حضور دیگران صحبت نکنید

بیش از اندازه لازم به او امر و نهی نکنید

منتظر نباشید که بچه شما راز همه چیز را به اندازه شما و مثل شما بفهمد . سعی کنید وارد دنیای او بشوید و از دریچه چشم او همه چیز را ببینید و معانی را مطابق ذهن او ادراک کنید

از تعلیم هنر هایی که او را عضو مفید جامعه بسازد غفلت نورزید

عادل باشید و از رفتار متناقض و بی رویه بپرهیزید

هیچگاه نگذارید موضوعی بجر و بحث بکشد . مسایل اخلاقی را با احساسات و تعصب توام نسازید

در حق بچه خود همان ادب و احترام را مرعی دارید که درباره دوست خود مراعات می کنید

هیچگاه بچه را فریب ندهید و به دروغ نگویید .

اطلاعات خود را راجع به مسایل تربیتی و اخلاقی حتی المکان بسط دهید تا بتوانید درست وظیفه خود را انجام دهید

وظایف والدین در جنبه معنوی و روانی

وظائف والدین در این زمینه متعدد و اهم آنها توجه به جنبه ی دینی , اخلاقی و عاطفی است .

1-    پرورش دینی :

آموزش آداب و رفتار صحیح زندگی همان آموزش دین است , یعنی اگر طفل روش صحیح زندگی کردن را آموخته باشد , در حقیقت تربیت دینی پیدا کرده است .

" پیامبر اسلام "( ص ) در مقام اندرز , برخی از والدینی که از زیر بار آموزش و پرورش دینی در آخر الزمان شانه خالی کنند فرموده اند :

" ویل للاولاد و آخرالزمان من ابائهم لا یعلمونهم الفرائض "

" وای بر فرزند آخر الزمان از دست پدر و مادرانشان که به آنها فرائض دینی را می آموزند.  

" تعالیم و دستورات دینی کلاً شامل دو بخش می شود :

1-  بخشی که شامل اعتقاد و ایمان در رابطه با آفریدگار است .  2- بخشی دیگر که شامل اعمال و رفتار آدمی و روابط با دیگران است و والدین مسئولند هر دوجنبه را به طفل بیاموزند. "

آغاز تربیت دینی

تربیت دینی , در حقیقت از روزگاران قبل از تولد و در مرحله انتخاب همسر شروع می شود و مراقبتهای دوران حمل آن را رنگ و صفا می بخشد و پس از تولد والدین مستقیما به جهت دادن و ساختن او می پردازند و از همان لحظات اول تولد قبل از بریدن ناف در گوش راست اذان و در گوش چپ اقامه خوانده میشود

درست است که نوزاد معانی کلمات و جمله ها را نمی فهمد لکن آنها را می شنود و اعصاب و مغزش از آنها متاثر میگردد , کودک تدریجا با آنچه دیده و یا شنیده است , مانوس و آشنا می گردد و همین آشنائی در آینده او موثر است .

بعد ها به همراه رشد در سنین مختلف تکالیف گوناگونی به کودک داده می شود , مثلا از 3 سالگی آموزش جمله تهلیل است ( ذکر لا اله الا الله ) از 5/3 سالگی آموزش شهادت به رسالت محمد( ص ) , از 4 تا 5 سالگی تمرین صلوات , از 5 سالگی آموزش دست راست و چپ , از 6 سالگی آموزش قبله , سجده و رکوع از حدود 7 سالگی تمرین نماز و بیدار شدن برای سحری است .(3)

کودک و عقائد  دینی

" توجه به خدا و دین ریشه فطری دارد , هر کودکی طبعا خداپرست است مگر اینکه عوامل خارجی فطرتش را آلوده سازند و از صراط مستقیم منحرف سازند " (1)

پیامبر اسلام ( ص ) فرمودند : " هر نوزادی با فطرت خدائی به دنیا می آید و پرورش می یابد مگر اینکه پدر و مادر او را به سوی یهودیگری و یا مسیحی گری بکشانند . (2)

" پدر و مادر وظیفه دارند که محیط مناسب برای فرزند خویش بوجود آورند تا عقایدی که در فطرت او نهاده شده تدریجا ظهور و بروز نمایند و پرورش و تکامل یابند .

کودک از همان خردسالی به یک نیروی مافوقی که می تواند نیازمندیهایش را برطرف سازد طبعا توجه دارد اما درک او به حدی نیست که بتواند توجهخویش را بیان کند , اما تدریجا به مرحله ظهور و بروز

شامل 36 صفحه فایل word قابل ویرایش

پاورپوینت آموزش نشانه ی (مـ م)

اختصاصی از فی گوو پاورپوینت آموزش نشانه ی (مـ م) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بسم الله الرحمن الرحیم

نام طرح:محتوای الکترونیکی فارسی پایه ی اوّل ابتدایی

    اهداف طرح:

        کلی: تقویت مهارت های زبان آموزی

        جزئی:

              1- تقویت تمرکز حواس

              2- توجه بیشتر دانش آموزان به معلّم و درک بهتر از درس

              3- تقویت مهارتهای خواندن ونوشتن

              4- پرورش قوه ی تفکر دانش آموزان

 اهمّیّت  وضرورت طرح:

    با توجّه به اینکه هر ساله شاهد افت تحصیلی تعدادی از دانش آموزان در پایه اول ابتدایی هستیم ؛وهمین دانش آموزان به پایه های بالاتر ارتقاء پیدا می کنند،و در آن پایه وقتی دانش آموزان خودشان را نسبت به هم کلاسی های خودشان می سنجند و می بینند که در خواندن و نوشتن ضعیف تر از بقیّه هستند ،احساس سرشکستگی وناراحتی می کنند ؛ودر برخی موارد نیز همین موضوع باعث ترک تحصیل بعضی از دانش آموزان می شود.

ویژگیهای طرح:

در این نرم افزار کل تمرین های کتاب فارسی (مهارت نوشتن )به صورت بسیار زیبا و جذاب وقابل یاد گیری راحت تر برای دانش آموزان عزیز آورده شده است. قبل از بررسی تمرینات کتاب ،نمونه های دیگری با نشانه های مورد نظر در همان درس ،بیان شده است .سعی شده از کلمه هایی استفاده شود که برای دانش آموز پایه اوّل ابتدایی قابل درک وفهم باشد.تا جایی که امکان داشته از تصاویرمتحرک برای جذّابیت بیشتر استفاده شده است.

 این نرم افزار به گونه ای طراحی وذخیره سازی شده است که تمام فونت های مورد نیاز ودیگر برنامه های جانبی ذخیره سازی شده است.ودر هر سیستم رایانه که استفاده شود کار می کند.

  استفاده از این نرم افزار باعث آموزش راحت تر توسط معلّم وهمچنین یاد گیری راحت وشیرین برای دانش آموزان می شود.

به گونه ای طراحی شده است که در جایی که نیاز به توضیح بیشتر معلّم وجود دارد،با اشاره واراده ی معلم به صفحه یا موضوع بعدی منتقل می شود.

مخاطبان:

    - دانش آموزان پایه ی اوّل ابتدایی وپایه های بالاتر حتّی برای دانش آموزان متوسطه نیز کاربرد دارد .چه بسیار دانش آموزانی وجود دارند که خواندن ونوشتن را به درستی یاد نگرفته اند وهم اکنون در مدارس متوسطه مشغول به تحصیل هستند .    

   - اولیاء دانش آموزان

  - همکاران جدید الورود یا سرباز معلمین گرامی

گستره ی اجرا:کلیه ی دانش آموزان ابتدایی وبالاتر

امکانات ومنابع مورد نیاز برای استفاده از این نرم افزار:

  - مدارس: سیستم رایانه – برای بزرگنمایی بیشتر(ویدئو پرژکتور)

  - خانه :سیستم رایانه

 شیوه ی اجرا: 

1- برای آموزش بهتر، در این برنامه از تصویر وحروف چشمک زن وعلائم  حرکتی استفاده شده است.

2- سعی شده در صفحات آموزشی با اراده ی همکار و اولیاء گرامی ،مراحل بعدی آموزش، نمایش داده شود.

3- برای رفتن به مراحل جلو کافی است دکمه ی اینتر یا دکمه ی حرکت  به پایین ویا حرکت به جلو روی صفحه کلید را بزنید ، و برای برگشت کافی است که دکمه ی حرکت به بالا را بزنید.

4-برای باز کردن فایل آموزشی روان خوانی ،پس از باز کردن پوشه،گزینه ی PPTVIEW  انتخاب کنید.

منابع:کتاب فارسی پایه ی اوّل ابتدایی- کتاب روان بخوانیم خوب بنویسیم آقای جمالی نسب-اینترنت

دانلود مقاله عدالت

اختصاصی از فی گوو دانلود مقاله عدالت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: عدالت
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 17

این مقاله درمورد عدالت ‏ می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله عدالت ‏ می خوانید :

مفهوم و ابعاد عدالت اجتماعی
برابری و مساوات از مهم ترین ابعاد و لکه اصلی ترین معنای برابری این است که همه افراد صرف نظر از ملیت، جنس نژاد و مذهب، در ازای کار انجام شده از حق برابر به منظور استفاده از نعمت های مادی و معنوی موجود در جامعه برخوردار باشند 2 مبنای برابری این است انسانها به حسب گوهر و ذات برابرند … و از این نظر دو گونه یا چند گونه آفریده.
// 30 یا به فرمایش رسول اکرم صلی الله علیه و آله: الناس کاسنان المشط؛ مردم مثل دانه شانه هستند اما آیا برابری ذاتی انسان ها سبب برابری آنها در همه زمینه ها می باشد و آیا تفاوت استعدادها و شایستگی ها افراد باعث نابرابری آنها با سایرین نمی شود.
ارسطو برابری را در لحاظ نمودن افراد در برخورداری از ثروت، قدرت و احترام می داند و معتقد است باید با هر کس مطابق با ویژگی هایش برخورد کرد از طرف دیگر عده ای برپایی مساوات را دادن میزان‌آزادی، معقول می دانند تا میدان برای فعالیت کلیه افراد فراهم گردد به موجب این مقدار فعالیت ها و کوشش ها یکسان نیست. اختلاف و تفاوت به میان می آید. یکی جلو می افتد و یکی عقب می ماند به عبارتی معنای مساوات این است که هیچ ملاحظه ای شخصی در کار نباشد.
برابری اجتماعی در سه عرصه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی نمود می یابد بسط و توضیح هر یک از این موارد در قسمت های مربوط به عدالت سیاسی و فرهنگی بیان خواهد شد.

قانون مندی
قانون مجموعه مقرراتی است که برای استقرار نظم در جامعه وضع می گردد کار ویژه اصلی قانون تعیین شیوه های صحیح رفتار اجتماعی است و به اجبار از افراد می خواهد مطابق قانون رفتار کند طبق اصول جامعه شناختی فردی بهنجار تلقی می شود. اما آیا متابعت از هر قانون سبب متصف شدن افراد به صفت عدالت می گردد.
در پاسخ باید گفت که هر قانونی توان چنین کاری را ندارد قانون در صورتی تعادل بخش است که خود عادلانه باشد و عادلانه بودن قانون به این است که منبع قانون، قانو گذاران و مجریان آن عادل باشد تنها در چنین صورتی است که قانون مندی افراد سبب عادل شدن آنها می گردد.
قانون علاوه بر عادلانه بودن باید با اقبال عمومی مردم نیز مواجه شود که البته وقتی مردم منبع قبول داشته باشند و به عدالت قانون گذاری و مجریان آن اعتماد یابند قانون را می پذیرند و به آن عمل می کنند.
در جامعه دینی که اکثریت آن را مسلمان تشکیل می دهند قانون حاکم قانون اسلام است. زیرا منبع آن را مردم پذیرفته اند، لذا قانون می تواند امر و نهی کند و عمل عادلانه است به طور کلی هماهنگی مستمر انسان با هنجاری اجتماعی و سنن و آداب منطقی جامعه از مظاهر عدالت انسانی است و فرد را جامعه پند و استاندارد معرفی می کند. // علامه محمد تقی جعفری در این مورد می نویسد: زندگی انسان ها دارای قوانین و مقرراتی است که برای امکان پذیری بودن آن زندگی و بهبود آن وضع شده اند رفتار مطابق آن قوانین و تخلف از آنها یا بی تفاوتی در برابر آنها ظلم است.

اعطای حقوق
منظور حق امتیاز و نصیب بالقوه ای است که برای شخص در نظر گرفته شده و براساس آن او اجازه ایجاد چیزی را دارد یا آثاری از عمل او رفع شده و یا اولویتی برای او در اقبال دیگران نظر گرفته شده است و به موجب اعتبار این حق برای او دیگران موظف اند این شئون محترم بشمارید و آثار تصرف او را بپذیرد؟
طبق تعریف مذکور عدالت زمانی تحقق می یابد که به حقوق دیگران احترام گذاشته شود و اجازه و اختیار و یا تصرفی که حق فرد است به او داده شود و از تجاوز به حقوق فرد پرهیز گردد. حق در معنای ذکر شده به معنای آن چیزی است که باید باشد چه تا به حال رعایت شده چه نشده باشد نه به معنای آن چه هست.
هر چیزی در جامعه دارای حق است و تعادل اجتماع هنگامی میسر گردد که این حقوق مراعات شود. برای مثال یکی از بزرگ ترین حقوقی که افراد بشر دارند حق تعیین سرنوشت است حال اگر به دلایلی این حق از انسان سلب گردد به عدالت رفتار نشده است. برای اجرای خوب این بعد از عدالت اجتماعی کارهای باید صورت گیرد نخست باید حقوق اولویت ها و آزادی ها افراد معین و مشخص شود دوم جایگاه صحیح این حقوق تعیین گردد و سوم این حقوق به درستی و از سوی افراد و مراجع ذی اصلاح مراعات شود و سعادت و کمال هر انسانی در گروه شناخت و مراعات حقوقی است که بر گردن اوست؟

توازن
توازن با توزیع عادلانه ارتباط بسیاری دارد البته نه تنها به این معنا که امکانات به طور شایسته و صحیح به افراد مستحق برسد بلکه علاوه بر آن امکانات به حد لازم و مورد نیاز وجود داشته باشد هر چیزی که اجتماع لازم دراد باید به اندازه کافی موجود باشد.
نکته دیگر در بحث توازن این است که امکانات به نحو صحیح در جامعه تقسیم شود برای مثال در جامعه کارهای فراوانی در بخش های اقتصادی سیاسی فرهنگی قضایی وجود دارد.
اولاً این کارها باید میان افراد تقسیم شود و ثانیاً: تقسیم کار باید به اندازه کافی و ضروری باشد و طبق نیازهای هر بخش بودجه و نیز مصرف گردد عدل به این معنا سبب دوام و بقا و تأمین عدالت در کل می شود. ابعاد مذکور تصور روشن تری از عدالت را به ذهنها متبادر می سازد و در تعیین ساز و کارهای تحقق آن یاری می سازد. در نتیجه گیری از آنچه آمد می توانیم برقراری مساوات توازن و روحیه اطاعت از قانون در اجتماع به نحوی که با مراعات حقوق تمامی شهروندان همراه باشد را به عنوان تعریف عدالت اجتماعی پیشنهاد کنیم مباحث مقاله براساس همین تعریف ارائه شد.

بخشی از فهرست مطالب مقاله عدالت

قلمرو
جایگاه عدالت در نظام تشریع
شیوه های پشتیبانی از عدالت
عوامل بازدارنده عدالت
پاسخ گویی از شبهات
تفاوت مجازات زن و مرد
مفهوم عدالت اجتماعی
مفهوم و ابعاد عدالت اجتماعی
قانون مندی
اعطای حقوق
توازن

مقاله در مورد نان در اسلام

اختصاصی از فی گوو مقاله در مورد نان در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود:

فرمت فایل: word

تعداد صفحه:17

فهرست:

چکیده

مقدمه

عنصر اوّل: «نان» (اهمیّت و جایگاه نان در سبد غذایی خانوار)

عنصر دوّم: «ضایعات»

عنصر سوم: «امنیّت غذایی»

فرضیّه تحقیق

پیشنهاد کاربردی تحقیق

نتیجه

منابع

حجم انبوه ضایعات نان و واردات گندم که محصولی استراتژیک است، می‌تواند زمینه‌ساز بحران در امنیت غذایی کشور باشد. بر این اساس اصلاح وضعیت موجود در چرخة از تولید گندم تا مصرف نان‌، ضرورت امنیتی دارد.

مدل‌هایی برای اصلاح این چرخه، از طرف کارشناسان غذایی و صنعتی و فرهنگی ارائه شده است. این مقاله به توصیف مدل پیشنهادی که از منابع دین اسلام به‌دست آمده است، می‌پردازد.

در این مدل، نقاط بحران و ضایعه‌ساز، عبارتند از: انتقال اوّلویت از بخش کشاورزی به دیگر حوزه‌های سرمایه‌گذاریِ علمی و مالی، جدا شدن سبوس از آرد، بازاری شدنِ تولید نان (در برابر تولید در خانه)، بی‌اهمیّت شدن(عادی شدن) نان در فرهنگ عمومی.