تحقیق در مورد تنظیم قرارداد داوری با تکیه بر قانون داوری تجاری بین المللی ایران

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد تنظیم قرارداد داوری با تکیه بر قانون داوری تجاری بین المللی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه24

فهرست مطالب

مقدمه:

2- قابل ارجاع بودن اختلافات به‌ داوری:

1- کتبی بودن قرارداد داوری

بخش‌ سوم: محتوای قرارداد داوری

1- موضوع داوری:

2- تعیین داوران و آیین رسیدگی:

بخش‌ چهارم: مقررات تکمیلی قانون داوری تجاری

بین‌المللی

نتیجه گیری:

قانون داوری تجاری بین‌المللی در ایران در سال 1376

با تغییراتی که در قانون نمونه آنیترال اعمال نموده به تصویب قوه مقننه رسید. قبل از تصویب این قانون، داوری تجاری بین‌المللی تابع مقررات عالی داوری منعکس در قانون آئین دادرسی مدنی (مواد 632- 680) بود. قانون داوری تجاری بین‌المللی می‌کشود تا دخالت دادگاه‌های ایران در احکام داوری را محدود کرده و نقش داوری در زمینه دعاوی تجاری بین‌المللی را تقویت کند. برای این‌که طرفین یک قرارداد تجاری بتوانند

شایان ذکر است برخی از مقررات آن با مثررات قانون آنیترال هماهنگی ندارند. لذا در همل برای تجار بین‌المللی مذکراتی را ایجاد کرده است. از جمله این مشکلات تنظیم ناقص و غیر دقیق قرارداد داوری است که گاه از مقررات تکمیلی آن ناشی می‌شود. بنابراین در این مقاله بیان می‌شود که قرارداد داوری با توجه به چه شروط و محتوایی باید تنظیم شود تا قابل شناسایی و اجرا باشد.

بخش‌اول: شرایط لازم قبل از تنظیم قرارداد داوری

1- اهلیت طرفین قرارداد:

برای این قرارداد داوری در ایران معتبر تلقی شود طرفین قرارداد باید برای ارجاع دعوا به داوری اهلیت داشته باشند. بند دوم ماده 2 قانون داوری نجاری بین‌المللی مقرر می‌دارد: کلیه اشخاصی که اهلیت اقامه دعوا دارند می‌توانند داوری اختلافات تجاری بین‌المللی خود را اعم از این که در مراجع قضایی طرح شده یا نشده باشد و در صورت طرح در هر مرحله که باشد با تراضی، طبق مقررات این قانون به داوری ارجاع کنند.

در این مادۀ کلیه اشخاص حقیقی و حقوقی که اهلیت اقامه دعوا دارند می‌توانند دعوا خود را از طریق داوری حل و فصل کنند و چنان چه بعداً مشخص شود که یکی از طرفین قرارداد داوری فاقد اهلیت بوده‌اند، قراردادی داوری به حکم دادگاه باطل می‌شود.

بنابراین، توجه و احراز اهلیت طرف قرارداد از اهمیت فراوانی برخوردار است که اصولاً تشخیص اهلیت طبق قانون مبتوع طرف قرارداد انجام می‌گیرد. در بند (الف) ماده 5 کنوانسیون 1958 شناسایی و اجرای احکام داوری خارجی و اهمیت طرفین، طبق قانون متبوع آلفا به‌عمل می‌آید. البته تشخیص اهلیت اشخاص حقیقی مشکل چندانی ندارند، ولی در مورد اشخاص حقوقی باید دقت پیش‌تری انجام گیرد تا اطمینان حاصل شود که امضاء‌ کننده قرارداد از طرف شخص حقوقی، اهلیت و صلاحیت ارجاع دهاوی و اختلافات فعلی و یا آتی شخص حقوقی به داوری را دارا است که این اطمینان معمولاً از طریق آگاهی از اساسنامه شخصی حقوقی و دیگر اسناد تقویض نمایندگی به دست می‌آید.

مشکلی که مطرح می‌شود مربوط به دولت، شرکت‌‌ها و سازمان‌های عمومی است که محدودیت‌هایی در ارجاع اختلافات خود به داوری دارند؛ مثلاً در اصل 139 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران محدودیت‌‌هایی به این شرح پیش‌بینی شده است:

صلح دعاوی راجع به اموال عمومی و دولتی یا ارجاع آن به داوری در هر مورد موکول به تصویب وزیران است و باید به اطلاع مجلس برسد، در مواردی که طرف دعوا خارجی باشد و در موارد مهم داخلی باید به تصویب مجلس نیز برسد. موارد مهم از قانون تعیین می‌کند.

به‌رغم تصریح بند دوم مادۀ 2 قانون داوری تجاری بین‌المللی ایران که هرکس اهلیت اقامه دعوا را دارد می‌تواند موضوع را به داوری ارجاع کند، چنان چه موضوع دعوا اموال عمومی و دولتی باشد، باید این امر به تصویب مجلس شورای اسلامی ‌برسد. این مطلب را می‌توان از بند2 ماده 36 قانون داوری تجاری بین‌المللی ایران استظهار کرد که مقرر می‌دارد «موارد و تلیات این قانون تأثیری نسب به مواردی ندارد که حسب مقررات دیگر قابل ارجاع به داوری نیستند».

بنابراین، در اموال دولتی و عمومی ایران علاوه بر ثبوت نمایندگی فرد، قرارداد داوری باید به تصویب مجلس شورای ا

پاورپوینت پروژه مرمت تکیه بیگلربیگی (خانه حیدری) کرمانشاه

اختصاصی از فی گوو پاورپوینت پروژه مرمت تکیه بیگلربیگی (خانه حیدری) کرمانشاه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل حاوی مطالعه پروژه مرمت تکیه بیگلربیگی (خانه حیدری) کرمانشاه می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 46 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.

فهرست
کرمانشاه
اقلیم کرمانشاه
موقعیت بنا
بافت قدیم
بافت جدید
تاریخچه بنا
موقعیت فعلی اثر
نوع بهره برداری اثر (قبلی، فعلی)
مشخصات بنا
طبقه همکف
طبقه فوقانی
نما، پلان، برش
قوسها (پنج اُ هفت)
الحاقیات بنا
کفسازی بام و محوطه سازی
کفسازی داخل بنا
تزیینات آجرکاری و در و پنجره
آسیب های وارده به بنا در سالهای گذشته
عوامل تخریب به وسیله مردم (ساکنین)
رفع آسیب تاسیساتی
طرح مرمت طرح پیشنهادی
طرح پیشنهادی

تصویر محیط برنامه

دانلودمقاله بررسی جنبش فدائیان اسلام با تکیه بر الگوهای تطبیقی

اختصاصی از فی گوو دانلودمقاله بررسی جنبش فدائیان اسلام با تکیه بر الگوهای تطبیقی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی جنبش فدائیان اسلام با تکیه بر الگوهای تطبیقی

یکی از مهمترین حرکتها و جنبشهای اسلامی در تاریخ معاصر ایران ، جنبش فدائیان اسلام است، چراکه تا قبل از پیدایش این جنبش در سال 1324 ، حرکتها و جنبشهای اسلامی از انسجام ، هماهنگی و هم آوایی برخوردار نبودند.

مقدمه
بی تردید در تاریخ معاصر ایران ، دوره تاریخی ( شهریور 1320 تا کودتای 28 مرداد 1332 ) از اهمیت ویژه ای برخوردار است و آنرا دوره تنویر و تنوع افکار سیاسی تلقی می کنند که بسیاری از حرکتها و اندیشه ها از چپ و لیبرال دموکراسی گرفته تا اسلامی و بنیادگرا ، فرصتی برای اظهار وجود پیدا کردند .
بی تردید یکی از مهمترین حرکتها و جنبشهای اسلامی در تاریخ معاصر ایران ، جنبش فدائیان اسلام است . چراکه تا قبل از پیدایش این جنبش در سال 1324 ، حرکتها و جنبشهای اسلامی از انسجام ، هماهنگی و هم آوایی برخوردار نبودند و علما و روحانیت در رأس جریانها ، براساس مقتضای سیاسی ، اجتماعی و اقتصادی موجود ، واکنشهای اعتراض آمیزی از خودشان نشان می دادند و توده ها و اقشار مختلف مردم را به صحنه سیاسی فرا می خواندند که ساختاری ناپایدار داشت و پس از مدتی فروکش می نمود .
در چنین فضایی ، فدائیان اسلام را می توان پیشگام عینیت بخشیدن به جنبشهای متشکل اسلامی در تاریخ معاصر ایران قلمداد کرد که روند تکاملی آن شکل گیری احزابی چون (حزب ملل اسلامی) را دربرداشت.
اما براساس کهن الگوها و معیارهای کلی بررسی جنبشها ، هر جنبش یا حرکت سیاسی پس از تکوین مبانی فکری برای گسترش پایگاه ونفوذ اجتماعی _ سیاسی خود جهت پیروزی در عرصه های گوناگون نیازمند برخورداری از : سازماندهی ، انسجام تشکیلاتی، رهبری و نیز ساختاری متشکل و قدرتمند است .
لذا نگارنده برآن است تا با در نظر گرفتن فرآیندهای فوق الذکر به بررسی تطبیقی و آسیب شناسی جنبش فدائیان اسلام بپردازد .

الف ) سازماندهی
فقدان الگوهای موفق پیشین و عدم برخورداری از اساسنامه و مرامنامه مدون ، جمعیت فدائیان اسلام را در عرصه سازمانی به شدت آسیب پذیر می نمود و آنرا از سازماندهی عالی فردی محروم می کرد .
فدائیان اسلام در حقیقت چیزی بنام تشکیلات نداشت و به صورت ( گروهی و هیأتی ) که ترکیب اجرایی آن _ به استناد مواردی مشخص _ همواره حالتی سیال داشت اداره می شد .
و لذا هیچ کس حتی رهبران این جنبش نمی توانستند ارزیابی واقع بینانه ایی از میزان توانمندی جمعیت و حتی تعداد اعضای رسمی و سازمانی خود ارائه دهند .
این امر مانع ارتباط مؤثر و مداوم فدائیان اسلام با جنبشهای همعصرشان ، از قبیل اخوان المسلمین می شد و آنرا در سطح مبادله ، ترجمه و انتشار آثار و نظریات رهبران و رایزنیهای ناپایدار خلاصه می نمود.
هرگاه افرادی ازنقاط مختلف کشور برای عضویت در این جمعیت تلاش می کردند ، پاسخ نواب چنین بود :
(فدائیان اسلام دفتر ندارد ، اسم نویس هم ندارد ، هر مسلمان حقیقی که حاضر به همکاری باشد عضو فدائیان اسلام است .)
بنا برهمین مقدمات ، نیروهایی که عضو جمعیت محسوب می شدند ، اغلب مجذوب قدرت روحی و خصائل کاریزماتیک نواب بودند و به لحاظ سازمانی جایگاه تعریف شده و مشخصی نداشتند .
این عدم سازماندهی ، آموزش و تربیت سیاسی _ فکری و دینی هوادران و اعضاء آنرا همواره در آستانه فروپاشی قرار می داد ، زیرا عدم رشد فکری و بلوغ سیاسی لازم که از خصوصیات مهم مبارزات سازمان یافته است ، در این حوزه دید ه نمی شد .
از آنجا که مجموعه اعضای گردانندگان فدائیان اسلام با هم تعاملات فکری _ سازمانی و سیاسی نداشتند ، اغلب در تحلیل شرایط پیچیده اجتماعی _ سیاسی زمان و جایگاه این جمعیت دچار اشتباه می شدند و این ویژگی سوء استفاده ابزاری از اعضای این جمعیت را بوسیله جریانها و گروههای رقیب فراهم می ساخت و آنان را به عرصه تناقضات فکری و عملی و پارادوکسیها ی منطقی وارد می کرد ، که از آن نمونه می توان به تعاملات با جبهه ملی ، ملی شدن صنعت نفت وتلاش نواب برای نمایندگی مجلس در سالهای پس از کودتای 28 مرداد اشاره کرد .

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  10  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

پایانامه بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام(ص) با تکیه برحکمت، موعظه و مجادله احسن

اختصاصی از فی گوو پایانامه بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام(ص) با تکیه برحکمت، موعظه و مجادله احسن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:142

فهرست و توضیحات:

فهرست مطالب

عنوان                                                                                          صفحه

چکیده

مقدمه ......................................... 1

فصل اول : کلیات

1 – 1 – اهداف و انگیزه موضوع.................... 6

1 – 2 – سؤالات تحقیق............................. 6

1 – 3 – پیشینۀ تحقیق............................ 7

1 – 4 – روش تحقیق............................... 8

1 – 5 – ساختار و محدوده تحقیق................... 8

فصل دوم : مفهوم حکمت ، موعظه ، جدل  و کاربرد آنها در قرآن کریم به عنوان شیوه دعوت پیامبر اسلام (ص)

2 – 1 – معانی لغوی و اصطلاحی حکمت ، موعظه ، جدل.. 10

2 – 1 – 1 – معنی لغوی و اصطلاحی حکمت............. 10

2 – 1 – 2 – معنی لغوی و اصطلاحی موعظه............ 13

2 – 1 – 3 -  معنی لغوی و اصطلاحی جدل............. 14

2 – 2 – کاربرد تعابیر مربوط به حکمت ، موعظه ، جدل در قرآن کریم ............................................... 15

2 – 2 – 1 – کاربرد تعبیر حکمت .................. 15

2 – 2 – 2 – کاربرد تعبیر موعظه.................. 17

2 – 2 – 3 – کاربرد تعبیر جدل.................... 18

2-3 شیوه های پیامبران در ابلاغ پیام الهی در قرآن کریم 18

2-3-1 شیوه دعوت پیامبر اسلام (ص) ................ 19

2-3-2 تبیین و تفسیر «حکمت ، موعظه حسنه و مجادله احسن» در آیه 125 از سوره نحل.................................... 23

فصل سوم : جلوه های حکمت الهی از منظر قرآن و روایات معصومین

3 – 1 – اهمیت حکمت از نظر اعتقادی در قرآن و روایات   28

3 – 1 – 1 – حکمت و توحید........................ 28

3 – 1 – 2 – حکمت و نفی از شرک .................. 31

3 – 2 – حکمت در نبوت و شریعت ................... 33

3 – 2 – 1 – حکمت الهی ، هدف بعثت انبیاء ........ 33

3 – 2 – 2 – حکمت الهی ، اخذ و میثاق با پیامبران 36

3 – 3 – اعطای حکمت بر صالحین در قرآن کریم ...... 37

3 – 3 – 1 – لقمان حکیم ......................... 37

3 – 3 – 1 – 1 – برگزیده هایی از سخنان حکمت آمیز لقمان     39

3 – 3 – 2 – حکمت حضرت داود ( ع )................ 41

3 – 3 – 2 – 1 – آزمون داود ( ع )................ 43

3 – 3 – 2 – 2 – سخن خداوند با داود ( ع ) و گزیده ای از سخنان آن حضرت........................................... 45

3 – 3 – 3 – حضرت عیسی  ( ع ).................... 47

3 – 3 – 3 – 1 – برگزیده ای از حکمت ها و مواعظ عیسی ( ع )  49

3 – 3 – 4 – حضرت یحیی ( ع )..................... 49

3 – 3 – 5 – حضرت موسی ( ع )..................... 51

3 – 4 – بررسی حکمت بر پیامبر ( ص ) مبنی بر اعطای فضل بر او و خاندانش « علیهم السلام »........................ 52

3 – 5 – حکمت و نزول قرآن........................ 55

3 – 6 – حکمت و معاد............................. 58

3 – 7 – حکمت و بی رغبتی به دنیا در قرآن کریم.... 60

3 – 8 – حکمت و تواضع............................ 62

3 – 9 – تأویل حکمت در قرآن و روایات............. 64

3 – 9 – 1 – حکمت حقیقی ، معرفت به اولیاء و ائمه معصومین ( علیهم السلام )........................................ 64

3 – 9 – 2 – ائمه معصومین ، وارثان علم و حکمت الهی    67

3 – 9 – 3 – ائمه معصومین ، معادن حکمت الهی...... 70

3 – 9 – 4 – ائمه معصومین ، مستودع حکمت الهی..... 71

3 – 9 – 5 – ائمه معصومین ، دعوت کننده به خداوند با حکمت  73

3-10- نتیجه گیری بحث............................ 74

فصل چهارم : جلوه های موعظه از منظر قرآن و روایات معصومین

4 – 1 – مفهوم و اهمیت موعظه..................... 78

4 – 2 – موعظه در قرآن کریم...................... 80

4 – 3 – موعظۀ اخلاقی............................. 84

4 – 4 – موعظه نفسانی............................ 85

4 – 5 – موعظه پذیری و تکبر...................... 86

4 – 6 – تأثیر گذاری موعظه....................... 88

4 – 6- 1 – شروط موعظه و وعظ..................... 90

4 – 7 – آداب موعظه کردن ........................ 93

4 – 8 – اقسام موعظه............................. 94

4 – 8 – 1 – موعظه ناپسند ( ناآگاهانه و شیطانی ). 94

4 – 8 – 2-  موعظه حسنه ......................... 95

4 – 9 – تفاوت موعظه و حکمت...................... 98

4 – 10 – تأویل موعظه حسنه در قرآن و روایات معصومین   99

4– 10 – 1 – نصیحت در زیارت جامعه کبیره.......... 103

4 – 11 – نتیجه گیری بحث......................... 104

فصل پنجم : جلوه های مجادله از منظر قرآن و روایات معصومین

5 – 1 – مفهوم مجادله........................... 108

5 – 2 – انواع مجادله در قرآن و روایات معصومین.. 109

5 – 2 – 1 – مجادلۀ اَحسن ........................ 109

5 – 2 – 1 – 1 – مجادله اَحسن در قرآن کریم........ 109

5 – 2 – 1 – 2 – مجادله اَحسن در روایات........... 112

5 – 2 – 2 – مجادلۀ غیر اَحسن .................... 114

5 – 2 – 3 – مجادلۀ عالمانه...................... 117

5 – 2 – 4 – مجادلۀ جاهلانه....................... 119

5 – 3 – مجادلۀ اَحسن پیامبران الهی.............. 120

5 – 3 – 1 – مجادلۀ انبیاء الهی از دیدگاه قرآن کریم   120

5-4- جلوه های مجادلۀ اَحسن رسول اکرم ( ص ) از دیدگاه قرآن کریم 122

5 – 4 – 1 – احتجاج آن حضرت در برخورد با یهودیان. 122

5 – 4 – 1 – 1 – احتجاج در مورد پسر خدا بودن عزیز پیامبر به زعم یهودیان........................................ 122

5 – 4 – 2 – احتجاج آن حضرت در برخورد با مسیحیان. 124

5 – 4 – 2 – 1 – احتجاج در مورد شفای جوان بیمار.. 124

5 – 4 – 2 -2 - احتجاج در مورد مقیاسۀ معجزۀ عیسی ( ع ) با معجزه پیامبر(ص)...................................... 124

5 – 4 – 2 – 3- پاسخ پیامبر (ص) به مسیحیان در مورد عیسی (ع) و دعوت آنان به مباهله................................. 125

5 – 4 – 3 – احتجاج آن حضرت در برخورد با مشرکین و ملحدین  127

5 – 4 –3 – 1 – احتجاج در شبهۀ حلول الهی در هیاکل و صور   127

5 – 4 – 3 –2 – احتجاج در شبهه تعیین و انتخاب پیامبر الهی 128

5 -  5 – فطری بودن گفتگوی جدلی................. 129

5 -  6 – زمینه های مجادلۀ غیر احسن  ( باطل )... 132

5 -7 – اهداف مجادله............................ 135

5- 8 – نتیجه گیری بحث.......................... 137

نتیجه گیری کلی ................................ 139

منابع و ماخذ .................................. 142

چکیده انگلیسی

چکیده:

پایان نامه حاضر تحت عنوان «بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام (ص) با تکیه بر حکمت،  موعظه و مجادله احسن» با توجه به آیات قرآن کریم و روایات معصومین (علیهم السلام) و دیگر منابع از کتب معتبر اسلامی به بررسی عمده ترین شیوه های دعوت رسول اکرم (ص) پرداخته است.نوشتار حاضر در پنج فصل و هر فصل مشتمل بر بخشهای مجزا به بررسی مفهوم حکمت ، موعظه و مجادله احسن ، جلوه ها ،‌مصادیق ، تأویل و اهداف آنها ازمنظر قرآن و روایات معصومین می پردازد.

روش تبلیغی انبیاء و خصوصاً رسول اکرم (ص) بهترین و نافذترین روشهای ارائه شده به جامعه بشری بوده است که بر اساس دعوت خلق به معرفت و عبادت پروردگار با «حکمت و موعظه حسنه و مجادله احسن» بوده است.حکمت که لازمه هدایت است بر اساس کتاب الله و مصلحت وقت ، که بنا به دلایل و برهان صورت می پذیرد و در واقع موجب معرفت و تفقه در دین است که به اطاعت خدا و رسول و ائمه اطهار (علیهم السلام) می انجامد و منظور از موعظه حسنه همان نصایح مشفقانه مشتمل بر وعد و وعید الهی است و منظور از مجادله احسن استفاده از مقدمات درست در جهت اقناع ومجاب کردن مشرکان و کفار و مخالفان و نهایتاً دعوت ایشان به اسلام و حقیقت می باشد.

واژه های کلیدی : حکمت ، حکم ، موعظه ، موعظه حسنه ، جدال ، مجادله احسن

پروژه مرمت ابنیه تکیه بیگلربیگی کرمانشاه

اختصاصی از فی گوو پروژه مرمت ابنیه تکیه بیگلربیگی کرمانشاه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه مرمت ابنیه تکیه بیگلربیگی کرمانشاه

شامل فایل پاورپوینت , پلان ها , عکس و توضیحات می باشد