پایان نامه رشته الهیات مدیریت و فرماندهی پیامبر (ص) در جنگها

اختصاصی از فی گوو پایان نامه رشته الهیات مدیریت و فرماندهی پیامبر (ص) در جنگها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه رشته الهیات مدیریت و فرماندهی پیامبر (ص) در جنگها با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 150

دانلود پایان نامه آماده

مقدمه:

حتی آنها که اسلام را به عنوان یک آئین الهی نپذیرفته اند، در این امر شک ندارند که پیامبر اسلام، فرمانده بزرگی بود که پیروزی سربازانش را در کمترینمدت و با کمترین ضایعات تامین کرد. و از نظر مدیریت نیز آنچنان نیرومند بود که از یک جامعه نیمه وحشی، تمدنی بزرگ به وجود آورد و از قبائل پراکنده عرب توانست تشکیل امتی بدهد. شک نیست که تالیف امتی واحد از قبایلی که در طول تاریخ به نزاع وتخاصم و حمله و هجوم بر یکدیگر عادت کرده بودند و خون همدیگر را می ریختند؛ در اندک مدتی، کاری بس بزرگ و معجزه اجتماعی بی نظیری است که تاثیر آن بر کل تاریخ بشر بر کسی پوشیده نیست.

«لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه؛ مسلماً برای شما در زندگی رسول خدا سرمشق نیکویی بود.

پیامبر بزرگوار اسلام (ص) این برتری را دارا بود که برای اولین بار در تاریخ ملت عرب، ملل دیگر را در تحت رایت اسلام به عنوان «امت واحد» گرد آورد و این پیروزی سبب شد که در مدت 23 سال تمام جزیره العرب را آزاد کند، و هم عناصر مخالف و بیگانه را در آن سرزمین از میان بردارد و تأمین عدالت اجتماعی را در تمام جزیره محقق سازد.

گفته اند که پیامبر اسلام در ده ها غزوه (جنگهایی که در آن، پیامبر (ص) حضور داشتند) و سریه (جنگهایی که در آن، پیامبر (ص) حضور نداشتند) در دوران حیاتش بیست و هفت نبرد را خود شخصاً رهبری کرد.و پیروزی های عظمیی که پیامبر در این جنگ ها بدست آورد نشانگر برتی روش او در نبرد بوده است.

متاسفانه هیچ یک از مورخان نتوانسته اند افق استراتژی غزوات پیامبر (ص) و کارهای نظامی او را کاملاً روشن کنند، و لذا اعمال نظامی او از نظر فنی بخوبی تبیین نشده است.

فهرست
مقدمه     
زمینة بحث     
نگاهی گذرا به زندگی پیامبر (ص)     
اختناق در مکه و آغاز هجرت     
مسئولیتها و وظایف یک مدیر و فرمانده     
    1- تصمیم گیری     
         الف – آگاهی‌ها و تجربه‌های گذشته     
         ب ـ بهره گیری هر چه بیشتر از مشاوره     
خطر استبداد     
    تصمیم‌گیری در روایات اسلامی    
    آفات تصمیم گیری     
2- برنامه‌ریزی    
3- سازماندهی     
4- ایجاد هماهنگی     
5- تبیین هدف و تحریک انگیزه‌ها     
6- چاره‌جویی در برابر حوادث پیش بینی نشده     
7- بررسی عوامل پیروزی و ناکامی و بهره‌گیری از آنها     
 غزوة احد نمونه‌ای از شکست پیروزی آفرین     
  گزارش به موقع     
  تشکیل شورای جنگی     
  تصفیه لازم     
  آرایش صفوف جنگجویان     
  تخلف از دستور فرماندهی     
  شایعة شهادت پیامبر (ص)    
 تحلیل عوامل شکست احد به عنوان پلی برای پیروزی‌های‌آینده     
8- جمع آوری اطلاعات و آمار (اطلاعات و خبریابی)    
  وظایف عیون     
  تفحص کامل     
  حفظ اسرار     
  ارائه اطلاعات به مقام مسئول     
   تاکتیک‌های جالب بعضی از مأموران اطلاعاتی پیامبر (ص)    
   نفاق افکنی در شکر کفر     
   ویژگی‌های یک سازمان اطلاعات اسلامی     
9- جذب نیروهای صالح     
     آفت بزرگ در گزینش‌ها     
10- قدردانی تشویق و توبیخ     
  خبرهای منفی تشویق     
   شرایط تنبیه     
11- شناخت عمیق     
12- حفظ اسرار نظامی     
13- پیش بینی موانع     
14- توجیهات خاص     
15- پرهیز از جنگ در جبهه‌های مختلف     
16- بیعت گرفتن و ایجاد روحیه تازه در لحظات بحرانی      
   صفات و شرایط مدیران و فرماندهان اسلامی     
1-    ایمان به خدا     
2-    ایمان به هدف     
3-    علم وقدرت     
4-     علم وقدرت     
5-     امانت و درستکاری     
6-    صداقت و راستی     
7-    حسن سابقه         
8-    وراثت صالحه    
9-    سعد صدر    
10= دلسوزی و عشق به کار    
11- تجربه و آمادگی     
12- شجاعت و قاطعیت    
13-عدالت و دادگری     
14-پایگاه مردمی     
15-پایبند بودن به اصول و ضوابط    
16-آگاهی برامور قدرت اجرایی    
17-عاقل ترین افراد     
  الف ـ  به ؟؟ از زود خشمی         
   ب – عذر پذیر     
   ج- مهربان نسبت به ضعفا     
    د- پر استقامت در برابر مسئولیت     
شرایط دیگر    
آفات مدیریت     
ویژگی‌های پنج گانه فرمانده بزرگ اسلام پیغمبر اکرم(ص) قرآن مجید    
جنگهای منظم و نامنظم     
رزم تهاجمی     
رزم تدافعی     
رزم نامنظم     
نظر اسلام دربارة این نحوة جنگ     
جنگهای روانی     
1-    اقدامات طرح ریزی شده برای ضربه زدن به روحیه دشمن    
2-    شایعه سازی به وسیله افراد نفوذی     
3-    استفاده از مقدسات دشمن     
4-    اشاعة صلح     
مقابله با جنگلهای روانی     
کجا باید جنگید؟     
حرکت به سوی دشمن     
    در صحنه نبرد     
    قرارگاه    
    رویارویی با دشمن     
    آغاز و کیفیت نبرد     
مراعات یک سلسله اصول اخلاقی و انسانی در جنگ     
سلاح، مکان وزمان مجازو غیر مجاز در جنگ     
خطرات عمومی جنگ افزارهای بیولوژیکی     
اسلام و این جنگ افزارها     
زمان و مکان غیر مجاز     
عوامل پیروزی     
  ایمان به هدف     
  اخلاص     
  فرماندهی صحیح     
اطاعت کامل از فرماندهی     
صبر و پایداری     
حفظ اسرار نظامی     
آگاهی از وضعیت دشمن     
سلام و نفرات (عِدّه و عُدّه)    
پشت جبهه     
پرچم، شعار و رجز     
شعار و رجز     
سخنان و خطابهای مهیج     
امدادهای غیبی     
فرستادن فرشتگان     
اطمینان قلب و از بین بردن دلهره   

 ایجاد رعب در قطب دشمن     
  نزول باران         
  وزش باد         
 کم جلوه دادن دشمنان     
دعا در جنگ    
درخواستهای جبهه     
 بخش اول.  دعا برای توانفزائی نیروهای خودی     
  دعا برای پیروزی آئین حق     
  دعا برای هدایت دشمنان     
  جبران ضعف برای ادامة نبرد     
  دعا برای حفظ ابزار و امکانات     
  بخش دوم. درخواست شکست دشمن    
  دعا برای نابودی سران کفر    
  درخواست تزلزل نیروهای شرکت     
  بخش سوم. مرحلة نهایی     
  دعا برای جلوگیری از حس کبر و غرور     
فلسفه و آثار دعا     
 اثر عمیق محتویات دعا ها     
 مبارزه با اضطرابهای درونی    
نماز خوف     
نماز مطارده یا شدت خوف     
امان در جنگ     
 چه کسی می‌تواند امان دهد؟     
  شرایط امان     
  اسرای جنگی     
رفتار با اسرا پس از پایان جنگ     
 آتش بس         
    
    

تحقیق در مورد نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر 54 ص

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر 54 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 54

نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر

یکى از شاخصه هاى پر اهمیت در پیشرفت اسلام اخلاق نیک و کلام‏دلاویز و پرجاذبه پیامبر اکرم (ص) با انسان‏ها بود، این خلق نیکوتا بدان حدى بود که معروف شد سه چیز در پیشرفت اسلام نقش به‏سزایى داشت:1- اخلاق پیامبر ص2- شمشیر و مجاهدات حضرت على (ع)3- انفاق ثروت حضرت خدیجه (س)در قرآن مجید، به نقش اخلاق پیامبر (ص) درپیشرفت اسلام و جذب ‏دل‏ها تصریح شده است، آن جا که مى‏خوانیم: «فبما رحمة من الله‏لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم‏و استغفر لهم و شاورهم فى الامر; اى رسول ما! به خاطر لطف ورحمتى که از جانب خدا، شامل حال تو شده، با مردم مهربان‏گشته‏اى، و اگر خشن و سنگدل بودى، مردم از دور تو پراکنده‏مى‏شدند، پس آن‏ها را ببخش، و براى آن‏ها طلب آمرزش کن، و درکارها با آن‏ها مشورت فرما.» ازاین آیه استفاده مى‏شود که : 1- نرمش و اخلاق نیک، یک هدیه الهى است، کسانى که نرمش ندارند،از این موهبت الهى محرومند; 2- افراد سنگ‏دل و سخت‏گیر نمى‏توانند مردم‏دارى کنند، و به جذب‏نیروهاى انسانى بپردازند; 3- رهبرى و مدیریت صحیح با جذب و عطوفت همراه است; 4- باید دست‏شکست‏خوردگان در جنگ و گنهکاران شرمنده را گرفت وجذب کرد (با توجه به این که شان نزول آیه مذکور در موردندامت فراریان مسلمان در جنگ احد نازل شده است); 5- مشورت با مردم از خصلت‏هاى نیک و پیوند دهنده است که موجب‏انسجام مى‏گردد. پیامبر اسلام (ص) علاوه بر این که ارزش‏هاى اخلاقى را بسیار ارج‏مى‏نهاد، خود در سیره عملى‏اش مجسمه فضایل اخلاقى و ارزش‏هاى والاى‏انسانى بود، او در همه ابعاد زندگى با چهره‏اى شادان و کلامى‏دلاویز با حوادث برخورد مى‏کرد.به عنوان مثال، درتاریخ آمده‏است:در سال نهم هجرت هنگامى که قبیله سرکش طى بر اثر حمله‏قهرمانانه سپاه اسلام شکست ‏خوردند، عدى بن حاتم که از سرشناسان‏این قبیله بود به شام گریخت، ولى خواهر او که «سفانه‏» نام‏داشت‏ به اسارت سپاه اسلام درآمد.سفانه را همراه سایر اسیران به مدینه آوردند و آنان را درنزدیک مسجد در خانه‏اى جاى دادند، روزى رسول خدا (ص) از آن‏اسیران دیدن کرد، سفانه از موقعیت استفاده کرده و گفت: «یا محمد هلک الوالد و غاب الوافد فان رایت ان تخلى عنى، و لا تشمت ‏بى احیاء العرب، فان ابى کان یفک العانى، و یحفظ الجار، و یطعم‏الطعام، و یفشى السلام، و یعین على نوائب الدهر;اى محمد!پدرم (حاتم) از دنیا رفت، و نگهبان و سرپرستم (عدى) ناپدید شدو فرار کرد، اگر صلاح بدانى مرا آزاد کن، و شماتت و بدگویى‏قبیله‏هاى عرب‏ها را از من دور ساز، همانا پدرم (حاتم) بردگان‏را آزاد مى‏ساخت، از همسایگان نگهبانى مى‏نمود، و به مردم غذامى‏رسانید، و آشکارا سلام مى‏کرد، و در حوادث تلخ روزگار، مردم‏را یارى مى‏نمود.»پیامبر اکرم (ص) که به ارزش‏هاى اخلاقى، احترام شایان مى‏نمود، به‏سفانه فرمود: «یا جاریة هذه

تحقیق در مورد روش حکومتی پیامبر

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد روش حکومتی پیامبر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد روش حکومتی پیامبر

تعداد صفحات : 17 صفحه

فرمت : پی دی اف

تحقیق در مورد اخلاق از دیدگاه قرآن پیامبر و عترت 46 ص

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد اخلاق از دیدگاه قرآن پیامبر و عترت 46 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 46

اخلاق از دیدگاه قرآن پیامبر و عترت

مقدمه کتاب فلسفه اخلاق فلسفه اخلاق از علل پیدایش اخلاق بحث مینماید و اینکه اساسا مبناء و منشااخلاق چیست و از کجا نشاءت گرفته و علت به وجود آمدن قوانین و قواعد آن چه مى باشد؟ و چرا باید به آن گردن نهاد و سر پیچى از آن چه عواقبى را به دنبال مى آورد؟ بحث و مورد گفتگو قرار مى دهد.حوزه بحث پیرامون فلسفه اخلاق 1- اخلاق نظرى 2- اخلاق عملى 3- اخلاق مکتبى 4- اخلاق فلسفى1- اخلاق نظرى اخلاق نظرى از کیفیت پیدایش علمى اخلاق بحث مینماید و از شناخت اخلاق در محور خوبیها و بدیها و معیارهاى ارزشى اخلاق سخن میگوید.2- اخلاق علمى اخلاق عملى از کیفیت پیاده کردن و عمل نمودن و به کار بستن اوصاف اخلاقى بحث مینماید.3- اخلاق مکتبى اخلاق مکتبى دیدگاههاى اخلاقى هر مکتبى را مطرح میکند و نظریات جهان بینى مختلف اخلاقى را پیرامون مسئله اخلاق به میان میآورد مثلا دیدگاه مکتب رواقیون چیست ؟ و دیدگاه مکتب الهیون کدام است ؟4- اخلاق فلسفى از نظریات و دیدگاههاى فلاسفه در اخلاق از نظر فلسفى بحث مینماید مثلا کانت چه میگوید؟ مارکس چه گفته است ؟ و دیدگاه ارسطو و فارابى در زمینه اخلاق چه میباشد؟اخلاق از دیدگاه مذاهب و مکاتب به دلیل اهمیت و وسیع بودن بحث فلسفه اخلاق در میان مذاهب فقط مذاهب اسلامى خاصه شیعى را مورد بررسى قرار مى دهیم1- اخلاق از دیدگاه مذاهب اسلامى : گروهى از امامیه و معتزله معتقد به حسن و قبح (خوب و بد)عقلى اعمال مى باشد و براى اثبات مدعاى خویش دلائل و شواهدى را اقامه مینماید همچنین گروهى نیز به حسن و قبح شرعى اعمال معتقدند، و میگویند عقل را قدرت و کشش بر درک محاسن اخلاقى و قبایح نیست ، و فقط شارع میتواند حسن و قبح اعمال را تشخیص دهد این گروه همان اشاعره هستند که عقل را کوچکتر و نارساتر از آن میدانند که بتواند همه مسائل اخلاقى را بفهمند و حسن و قبح آنرا را انتزاع نمایند.حسن قبح عقلى همانطورى که بیان شد امامیه و معتزله معتقد به حسن و قبح عقلى اعمال هستند؛ این گروه از دانشمندان علم اخلاق مى گویند: عقل همه بایدها و نبایدها و محاسن و شرور را تشخیص میدهد مثلا صدق عدل خوب و شایسته است و دروغ و ظلم ، بد و ناروا میباشد.

دانلود تحقیق عوامل انحطاط و شکاف طبقاتی مسلمانان بعد از پیامبر و حرکت اصلاحانه علی (ع) در این مورد

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق عوامل انحطاط و شکاف طبقاتی مسلمانان بعد از پیامبر و حرکت اصلاحانه علی (ع) در این مورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 72

عامل یا عوامل انحطاط اجتماعی مسلمانان در صدر اسلام

فرازهای سخنان علی (ع) که می‌فرماید: ما برای احیاء دین و غلبة صلاح بر فساد قیام کردیم تا بندگان مظلومان تو ای خدا، احساس امنیت نموده و حدود به تعظیل کشیدة تو به اجرا در آید، حاکی از مراحلی عظیم از انحرافات و انحطاط اجتماعی است که در فاصلة زمانی کوتاهی بعد از وفات پیامبر (ص) رخ داده بود. چه اینکه در این خطبه علی (ع) در توجیه ضرورت انقلاب اصلاحی خویش می‌خواهد بگوید که پیش از قیام او چهرة دین دگرگون شده و فساد بر صلاح غلبة یافته و امنیت از مردم مستضعف سلب و قوانین الهی از اجراء باز مانده بود. و او بود که بعنوان اولین مسلمان بایستی باصلاح این انحرافات می‌پرداخت. بنابراین سؤالی که برای هر خواننده این سخن می‌تواند مطرح گردد،این است که چه عواملی دست به دست هم داده بود که با این سرعت پس از وفات پیامبر (ص) تنها در فاصلة بیست و پنج سال این همه انحراف اجتماعی در جامعه در جامعه اسلامی مطرح گردید که علی (ع) برای نابودی این انحرافات خود را ملزم به قیام همه جانبه و حرکت اصلاحی بنیادین می‌بیند؟