دانلود مقاله توحید و خداپرستی

اختصاصی از فی گوو دانلود مقاله توحید و خداپرستی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مفهوم فطرت این است که انسان حقائقى را بدون هیچ گونه نیاز به استدلال (نه استدلال پیچیده و نه استدلال روشن) درمى‏ یابد، و به وضوح به آن مى‏ رسد و آن را می پذیرد،مثلًا هنگامى که یک شاخه گل جالب و خوشبو را مى‏ بیند اعتراف به «زیبائى» آن مى‏ کند، و در این ادراک هیچ نیازى به استدلال نمى‏بیند.

و مى‏گوید: پیدا است که زیبا است، و این نیازى به دلیل ندارد.

درک فطرى درباره خداشناسى نیز از همین قبیل است،انسان هنگامى که به اعماق جانش نگاه مى‏ کند، نور حق مى‏ییند، ندائى با گوش دل مى‏شنود،ندائى که او را به سوى مبدء علم و قدرت بى‏ نظیر در جهان هستى دعوت مى‏ کند، مبدئى که کمال مطلق و مطلق کمال است، و در این درک وجدانى درست همانند زیبائى گل خود را نیازمند به دلیلى نمى‏بیند.

شواهد زنده فطرى بودن ایمان به حق

ممکن است گفته شود:اینها همه ادعا است، و راهى براى اثبات چنین فطرتى در مورد خداشناسى وجود ندارد، من مى‏ توانم ادعا کنم چنین احساسى را در دل یعنى در اعماق روحم مى‏یابم، ولى اگر کسى نخواست این سخن را بپذیرد چگونه مى‏توانم او را قانع کنم؟
ولى ما شواهد فراوانى داریم که مى‏تواند فطرى بودن توحید را در شکل بسیار روشنى عرضه کند، به گونه‏اى که زبان منکران را ببندد، این شواهد را در پنج قسمت مى‏توان خلاصه کرد:
شامل 16 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود تحقیق الکساندر گراهام بل

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق الکساندر گراهام بل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مردیکه سیم ها را به حرف در آورد
الکساندر گراهام بل بسال 1847 در ادیمبورگ متولد شد. در میان اعضاء فامیلش عده زیادی معلمان و متخصصان در علم شنوائی بودند که در همان ایام از راه تدریس و تحقیق علمی معاش خود را تأمین میکردند. بل از ابتداء امر در این رشته از علوم صاحب اطلاعات وسیع شد و بفکر افتاد که با بکار بردن طریق علمی و تربیتی باشخاص که حرف زدن و شنیدن بیاموزد و این رشته از تحقیقات علمی خود را « وظایف الاعضاء صوت» نامید. گرچه گراهام بل سالها در آنطرف اقیانوس اطلس در شهر بوستون، ماساچوست پرورش یافت و بتحصیلات خود ادمه داد ولی پس از چندی بوی اجازه داده شد که برای تکمیل معلوماتش به ادیمبورگ شهر محبوب و زادگاه خود مراجعت کند و در همین شهر بود که بل تصادفاً با دیدن یک دستگاه ساده کلید رمز بزرگی را در مغز حاصلخیز خود پیدا کرد.
دانشگاه ادیمبورگ برای استفاده شاگردانش آلت کوچکی را که توسط مخترعش « تلفون» نامیده شده بود بمعرض نمایش گذارده بود. یک نفر معلم آلمانی بنام فیلیپ رایس با یک سوزن بافندگی ( که قسمت عمده دستگاه محسوب میشد) و مقداری تخته سه لائی و قطعات سیم آنرا درست کرده بود. دستگاه عبارت بود از دو جعبه چوبی که بتوسط سیمهائی که از دو باطری گالوانیک نیروی برق میگرفتند بیکدیگر متصل شده بودند اگر کسی در یکی از این دو جعبه صدا میکرد یا موسیقی مینواخت سوزن بافندگی در جعبه دیگر ( بفاصله دور) بارتعاش در آمده صدائی یا آهنگی مبهم تولید می کرد. این دستگاه خیلی ناقص تر از آن بود که جلب توجه عمومی را بنماید ولی گراهام بل وقتی آنرا در دانشگاه ادیمبورگ دید سخت کنجکاو شد و بفکر افتاد که بوسیله قوه برق تولید صوت نماید.
گراهام بل دریافت که سوزن بافندگی داخل جعبه در حقیقت مانند یک دیا پازون شده تولید صدا میکند، پس بفکر افتاد که یک ردیف دیا پازونهای مختلف برای تولید یک سلسله نت های گوناگون پهلوی یکدیگر قرار دهد تا چون بوسیله ارتعاش حاصله از قطع و وصل متناوب دستگاههای الکترومغناطیس آنها را بلرزش در آورد انواع نت های موجود در صوت انسان یا یک آهنگ موسیقی دوباره تولید گردد. گراهام بل میگوید: « در نظرم منظره یک ردیف دیا پازونهائی را مجسم نمودم که هر کدام ا زآنها در اثر ارتعاش با نت معینی بصدا درآید هر دیا پازون با ارتعاش خود جریان برقی را قطع و وصل سازد. بعد بفکر افتادم که بآسانی میتوان این ارتعاشات الکتریکی را بوسیله سیم بدستگاههای الکترومغناطیسی حساسی منتقل ساخت که هر کدامشان بمحض گرفتن جریان برق نت یا سیم معادل یک پیانو یا هر آلت موسیقی دیگری را بصدا در آورد. با این کیفیت میتوان در محلی روی یک دسته دیا پازون آهنگی را نواخت و ارتعاشات حاصله را بوسیله برق بمحل دوری فرستاد و در آنجا روی یک پیانوی الکترومغناطیسی دوباره آن ارتعاشات را عیناً بهمان آهنگ اصلی تبدیل نمود. هر چقدر بیشتر در این باب فکر کردم این نقشه را عملی تر یافتم.» در این زمان بل در سن 25 سالگی در شهر بوستون مسکن گزید و مشغول تعلیم تکلم با شخاص کر مادرزاد گردید وضمناً بعنوان مشغولیات عملی خود در ایام بیکاری شروع بتجربیاتی در موضوع « موسیقی تلگرافی» نمود. البته این تجربیات خرج برمیداشت و ناچار گراهام بل هر چه داشت برسر آنها از دست داد. اما بزودی از در غیب کمک رسید. معلم عاشق یکی از شاگردانش شد. معلم جوان عاشق یکی از شاگردانش شد. دختر قشنگی بود با چشمهای سیاه بنام « مابل هوبرد» کر مادرزادیکه هیچ چیز نمی شنید. کلیه دکترهای شهر بوستون او را برای همیشه از امید هر نوع شنوائی مأیوس کرده بودند. بنابراین پدرش که تاجر متمولی بود دختر را بنزد بل فرستاد تا در تحت روش مخصوص وی حرف زدن بیاموزد. وقتی گراهام بل مابل هوبرد رادید بر خلاف رای قطعی دکترها گفت: « کاری خواهم کرد که هم حرف بزنید و هم بشنوید... اختراعی خواهم کرد که بوسیله آن بتوانید مثل خود من همه چیز را بشنوید.» بل فکر میکرد که با تغییراتی در اساس ساختمان « موسقی تلگرافی» منظور خود را عملی خواهد ساخت.

شامل 18 صفحه word

دانلود تحقیق مایکل فارادی

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق مایکل فارادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مایکل فارادی (۲۲ سپتامبر ۱۷۹۱ - ۲۲ اوت ۱۸۶۷) دانشمندی (فیزیکدان و شیمیدان ) انگلیسی که با زمینه‌های الکترومغناطیس و الکتروشیمی مرتبط بود و یک حکیم مادی بود. وی چراغ بونزن را ابداع کرد.
فارادی درباره میدان مغناطیسی موجود در دور یک رسانا که جریان DC حمل می کند مطالعاتی داشت و مفاهیم اولیه میدان الکترومغناطیس را در فیزیک بنیان نهاد. وی القای الکترومغناطیسی و قانون های برقکافت را کشف کرد. او اثبات کرد که خاصیت مغناطیسی می تواند بر روی شعاع های نور اثر می گذارد و رابطه ای اساسی بین این دو برقرار است اختراعات او در زمینه دستگاه های چرخنده الکترومغناطیس اساس فناوری موتور الکتریکی را پی ریزی کرد و این وضع ناشی از تلاش های او در زمینه کاربرد الکتریسیته در فناوری بود.
با وجود این که فارادی علوم رسمی کمی آموخت و ریاضیات عالی را خیلی کم یاد گرفت (مثل حساب دیفرانسیل و انتگرال)، یکی از تاثیر گذار ترین دانشمندان تاریخ بود. برخی از مورخان علم  او را به عنوان بزرگ‌ترین تجربه‌گر در تاریخ علم می‌دانند فاراد که واحد ظرفیت الکتریکى در SI است بعد از او به این اسم نامیده شد همانطور که ثابت فارادی ، بار الکتریکی یک مول از الکترون است (حدود 96,485 کولن). قانون القای فارادی بیان می کند که میدان مغناطیسی که با زمان تغییر می کند به همان نسبت نیروی محرکه الکتروموتیو تولید می کند.
فارادی اولین و بهترین دانای گرانسنگ در علم شیمی (Fullerian Professor of Chemistry) در انستیتوی سلطنتی بریتانیای کبیر بود ؛ مقامی که در تمام طول عمرش به آن منتسب بود.
فارادی فرد بسیار مذهبی بود. او یکی از اعضای کلیسای ساندمانیان ( Sandemanian Church) بود. یکی از فرقه های مسیحیت که در سال 1730 پایه گذاری شد و ایمان و التزام کاملی را نیاز دارد. تذکره نویسان خاطر نشان کرده اند که "حس عمیقی از یگانگی خدا و یکپارچگی طبیعت در زندگی و کارهای فارادی نفوذ داشت"
مراحل اولیه زندگی
مایکل فارادی در نزدیکی الفنت و کستل، لندن به دنیا آمد. خانواده وی فقیر بودند. پدرش جیمز، عضو ساندمانیان ، یکی از فرقه های مسیحیت بود. جیمز در سال 1790 از Outhgill در Westmorland به لندن آمد جایی که او در آنجا آهنگر دهکده بود. مایکل فارادی جوان، یکی از چهار فرزند، فقط کمی از سطح تحصیلات مدرسه بالاتر بود مجبور شد که تحصیلات بیشتر را خودش ادامه دهد [۷] در چهارده سالگی او کارآموز یک صحافی و فروشگاه کتاب به نام George Riebau شد و در مدت هفت سال کارآموزیش کتابهای زیادی از جمله کتاب بهبود ذهن (The Improvement of the Mind) نوشته اسحاق واتس (Isaac Watts) را خواند و به طرز شگفت آوری اصول و نظریات آن را اجرا کرد. او به علم و به خصوص الکتریسیته علاقه مند شد. مخصوصاً از کتاب گفتگویی در شیمی (Conversations in Chemistry ) نوشته Jane Marcet خیلی الهام گرفت.
در بیست سالگی در سال 1812 در پایان شاگردیش او در سخنرانیهای دانشمند سرشناس شیمی، همفری داوی، رئیس انجمن رویال، شرکت کرد. سپس فارادی یک کتاب 300 صفحه ای بر اساس سخنرانی های دیوی به او ارسال کرد. پاسخ دیوی سریع و مهربانانه و دلچسب بود. وقتی دیوی بینایی خود را از ناحیه نیتروژن تری کلرید از دست داد تصمیم گرفت فارادی را به عنوان منشی استخدام کند در آن دوران فارادی فرد متشخصی شناخته نمی‌شد و گفته می‌شود که همسر دیوی با او برخورد خوبی نداشت. به هر حال طولی نکشید که فارادی از داوی پیش افتاد.
فارادی با Sarah Barnard (1800-1879) در 2 June 1821 ازدواج کرد اما فرزندی نداشت. آنها وقتی در ساندمانیان بودند باهم آشنا شدند. حامی و مشاور او جان مدجک فولر بود که کرسی استادی فولرین شیمی را در موسسه رویال ایجاد کرد. فارادی اولین و معروفترین فرد دارنده این مقام بود که تا آخر عمرش برای این مقام انتخاب شد. او در منزلش در همپتون کورت در ۲۵ اوت ۱۸۶۷ میلادی درگذشت.
 

شامل 11 صفحه word

تحقیق حقوق کودک 137 ص - ورد

اختصاصی از فی گوو تحقیق حقوق کودک 137 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

با توجه به این که طبق اصول اعلام شده در منشور سازمان ملل متحد، شالودة آزادی، عدالت و صلح جهانی همانا به رسمیت شناختن منزلت ذاتی و حقوق مساوی و غیر قابل انکار همة اعضای خانوادة بشری است.

با در نظر داشتن این که مردم ملل متحد اعتماد خود به حقوق اساسی بشر و منلزت و ارزش انسان را در منشور سازمان ملل متحد مورد تأیید مجدد قرار داده اند و عزم راسخ دارند، رشاد اجتماعی و سطح زندگی بهتر توأم با ازادی گسترده تر را ترویج نمایند، با اذعان به این که سازمان ملل متحد در اعلامیه جهانی حقوق بشر و در میثاق‌های بین المللی مربوط به حقوق بشر اعلام موافقت نموده است که همگان بدون هرگونه تبعیضی از نظر نژاد، رنگ، جنسیت، زبان، مذهب، عقاید سیاسی و دیگر عقاید، منشأ ملی یا اجتماعی، دارایی، تولد یا سایر خصوصیات سزاوار کلیه حقوق و ازادی های مندرج در اسناد مذکور هستند. با یاداوری این که سازمان ملل متحد در اعلامیه جهانی حقوق بشر اعلام نموده است، دوران کودکی مستلزم مراقبت و مساهدت ویژه می باشد. با اعتقاد به این که خانواده با عنوان گروه بنیادین جامعه و محیط طبیعی رشد و رفاه کلیة اعضای آن و به ویژه کودکان باید از حمایت و مساعدت لازم برخوردار شود به نحوی که بتواند مسئولیت هایی را در جامعه کاملاً بر عهده گیرد.

تحقیق در مورد چالش‌های قومی در ایران

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد چالش‌های قومی در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:46

فهرست مطالب:

ضحاک و کاوه آهنگر)

وضعیت تاریخی کردستان:

الف) شکل گیری دولت مدرن

ب) نخبگان سیاسی و فکری

ج) سیاست بین الملل

‹‹ظهور گرایش های سیاسی محلی گرا در میان کردها››

دورة رضاشاه 1320-1301.

انقلاب اسلامی ایران و کردها :

کردستان ترکیه :

مقدمه :

با گسترش کشمکشهای قومی و افزایش اهمیت آن در سیاست بین الملل در طول دو دهه 1980 و 1990 شاهد اهمیت و توجه فزاینده به مسئله قومیت و ناسیونالیسم در جهان بوده ایم.

خاورمیانه با پراکندگی های گوناگون مذهبی، زبانی و در سطح کمتری نژادی و همواره در طول تاریخ بستر تحولات و اتفاقات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در چارچوب مسائل قومی بوده است.

در این میان کردها و کردستان باتوجه به اهمیت تاریخی و گستردگی جمعیتی و جغرافیایی به صورتیکه سرزمینهای کردنشین در خاک چهار کشور ایران، عراق، ترکیه، سوریه و نیز تا حدودی شوروی سابق تقسیم شده اند اهمیتی فزاینده یافته اند و در مقاطعی نیز در کانون توجه بین المللی به لحاظ اختلافات و تعارض کردها با اقوام میز با نشان مبتنی بر مسائل قومی و نژادی و زبانی و خواستار شدن حق استقلال و خودگردانی قرار داشته اند، که البته لازم به تذکر است که کردستان ایران در این میان با توجه به وابستگی و پیوستگی تاریخی و نژادی کردها با ایرانیان از این قاعده مستثنی بوده است.

کردها و کردستان دارای تاریخ و تمدنی کهن و باستانی می باشند به صورتیکه در افسانه تبار  کرد را به طوفان نوح و قضایای ناشی از آن نسبت داده اند و طبیعی است که در طول تاریخ پرفراز و نشیب این منطقه شاهد تحولات و اتفاقات حیاتی و تأثیرگذار بر روند تاریخ باشیم و بازهم طبیعی است که به دلیل گستردگی وسعت این تحولات پرداختن به آنها در حیطة این تحقیق میسر نمی باشد، به این دلیل سعی بر آن بوده است که در این پروژه به مسائل کرد و کردستان در حدود جنبشها اتفاقات مرتبط با کشورهای میزبان و در محدودة زمانی اواخر قرن نوزدهم و قرن بیستم  پرداخته شود و به سرفصلهای و وقایع مهم اشاره شود.

در این چارچوب سه عامل دولت، نخبگان سیاسی و نیروهای بین المللی به عنوان عوامل عمدة مسائل سیاسی قومی و ظهور جنبشهای سیاسی در نظر گرفته شده اند که در ابتدای تحقیق به آنها پرداخته خواهد شد و نیز از آنجا که کشورهای میزبان کردها ایران، عراق و ترکیه که در این تحقیق به آنها پرداخته خواهند شد در محدودة کشورهای جنوب (جهان سوم) قرار می گیرند و از لحاظ وضعیت جغرافیایی و تاریخی اشتراک تحت تأثیر تحولات و اتفاقات بین المللی و منطقه ای مهم قرار داشته اند و نیز دارای شرایط سیاسی، اجتماعی، اقتصادی تا حدودی زیادی یکسان می باشند و نیز میتوان شاهد سیاستهای عموماً مشابه آنها با مسئله کرد و کردستان در طول تاریخ بود در این پروژه در هر سه کشور سه عامل فوق به عنوان عوامل موثر بر مسائل قومیت در نظر گرفته شده و به صورت جداگانه بررسی نشده اند. در این پروژه به کشور سوریه به دلیل جمعیت کم کردها و اینکه تحت الشعاع سه کشور فوق قرار می گیرد پرداخته نشده است.