فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد حقوق مدنی

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد حقوق مدنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد حقوق مدنی


تحقیق در مورد حقوق مدنی

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

 

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه :12

 

 

بخشنامه مشکل ساز دادگستری برای تشخیص دعاوی مالی

حمیدرضا سلمانیان*: هر چند اصل ۱۶۶ قانون اساسی و ماده ۹ قانون تشکیل دادگاه های عمومی و انقلاب عنوان داشته است «احکام و قرارهای دادگاه ها باید مستدل و مستند به مواد قانونی باشد» اما بنا به حکم عقل می توان چنین استنباط کرد که از بدو مراجعه افراد به محاکم تا ختم آن در هر زمینه ای که تکلیفی بر عهده اصحاب دعوا گذارده می شود می بایست چاشنی استدلال و توجیه منطقی و قانونی را نیز به همراه داشته باشد. در دعاوی مدنی اولین اقدامی که خواهان می بایست به منظور به جریان انداختن دعوی خویش انجام دهد موضوع«ابطال تمبر هزینه دادرسی» است که متعاقب «مالی یا غیرمالی» دانستن دعوی میزان آن مشخص می شود. در سابقه قانونگذاری هیچ گاه شاهد تعریفی جامع و مانع از دعاوی مالی یا غیرمالی در قانون آئین دادرسی مدنی نبوده ایم. سکوت مقنن در این زمینه منطقی به نظر می رسد، زیرا آئین دادرسی ناظر بر شیوه رسیدگی محاکم جهت تحقق دادرسی عادلانه و کاملا متمایز با بحث مالی دولت است. از همین رو است که قانون وصول برخی از درآمدهای دولت و یا بودجه در زمینه هزینه دادرسی تعیین تکلیف کرده اند. آئین دادرسی در ماده ۶۲ شقوق کلی دعاوی را در ارتباط با بهای خواسته و هزینه دادرسی پیش بینی کرده است. مستفاد از آن چنین است که چنانچه خواسته پول رایج ایران باشد، بهای خواسته و هزینه دادرسی می بایست براساس آن مطالبه شود. اما بنا به صراحت بند چهار ماده مرقوم چنانچه دعوی «راجع به اموال» باشد، بهای خواسته مبلغی است که خواهان در دادخواست معین می کند. بنابراین غیر از مواردی که خواسته به طور قطعی وجه رایج ایران است در سایر دعاوی که به منظور تحویل، تسلیم یا استرداد اموال مطرح می شود، ارزش واقعی مال مورد نظر قانونگذار نبوده و آنچه که خواهان تقویم کند محکمه را بی آنکه حق تعرضی نسبت به ارزش اعلامی از سوی خواهان داشته باشد مکلف به رسیدگی می کند. اما متاسفانه مدتی است که برخی محاکم با ورود به بحث مالی چنان اصراری بر آن دارند که گویی به اداره دارایی مراجعه شده است. مشکل آنجا است که در قدمی فراتر از قانونگذار که اجازه تقویم و ارزیابی دعاوی مالی را به خواهان داده است دعاوی ای که فی نفسه غیرمالی است با استناد به بخشنامه یا به عبارت گویاتر دستوری که در اختیار مدیران دفاتر قرار گرفته است، مالی قلمداد و ارقامی جهت ابطال تمبر به خواهان ابلاغ می شود که صرف نظر کردن از طرح دعوی جایگزین ادامه آن می شود. خواهانی را تصور کنید که برای استرداد لاشه یک فقره چک بیست میلیون تومانی خویش به محکمه مراجعه کرده و قرارداد منعقده نیز حکایت از «یدامانی» خوانده بر چک موصوف دارد. رقمی که مدیر دفتر دادگاه به منظور دریافت هزینه دادرسی به وی ابلاغ می کند ۳۹۵ هزار تومان است. هنگامی که استدلال را جویا می شویم به صرف اظهار اینکه بخشنامه شده است باب هرگونه استدلال بسته شده و گویا بخشنامه یا دستور قوی تر از استدلال قانونی پنداشته می شود. در حالی که همگان می دانند خواسته خواهان در چنین دعوایی عبارت است «استرداد لاشه چک» که با توجه به قوانین حاکم یا خواهان ذی حق قضیه است و دادگاه نسبت به صدور حکم مبنی بر استرداد لاشه چک اقدام می کند و یا دعوی وی رد می شود. چنانچه خواهان محکوم له واقع یا برنده دعوی شود، آنچه که احتمالا از حکم صادره عاید وی می شود یک برگ چک است نه آنکه خوانده محکوم به پرداخت رقم بیست میلیون تومان وجه رایج در حق خواهان شود. اما چنانچه خوانده در دفاع خود به رقم مندرج در چک، ادعای حقی کند قطعا می بایست «دادخواست تقابل» به دادگاه تقدیم و ادعای خود را به اثبات برسانند که در این فرض نیز محکمه هزینه دادرسی را براساس رقم ادعایی وصول می کند. مشکل وقتی دوچندان می شود که برابر قانون باب هرگونه نظارت و استفاده از دانش و تجربه محاکم عالی نیز در قضیه مسدود است. مدیر دفتری که تحت ریاست قاضی دادگاه به انجام امور اقدام می کند، طبعا و قانونا در چنین مواردی براساس نظر رئیس دادگاه و بخشنامه صادره دعاوی را مالی یا غیرمالی اعلام می کند. بنابراین چنانچه خواهان بر موضع خویش دائر بر غیرمالی بودن اصرار ورزد و دفتر دادگاه نیز دعوی را مالی قلمداد کند، نهایتا قرار «رد دادخواست» از سوی مدیر دفتر دادگاه صادر می شود که مرجع اعتراض آن رئیس همان دادگاه بوده و تصمیم وی نیز در این زمینه قطعی است. از ملاک و همچنین روح قانون می توان استفاده کرد و به این سیر قانونی ایراد وارد کرد یعنی حتی در حالتی که مدیر دفتر نظر و استدلال خواهان را بپذیرد مشکل رفع نمی شود زیرا به موجب ماده ۶۴ قانون آئین دادرسی مدنی مدیر دفتر دادگاه باید پس از تکمیل پرونده آن را فورا در اختیار دادگاه قرار دهد. دادگاه پرونده را ملاحظه و در صورتی که کامل باشد با صدور دستور تعیین وقت به دفتر اعاده می کند. بنابراین در این مرحله دادرس ناچار از اظهارنظر خویش نسبت به مالی یا غیرمالی بودن دعوی می شود و پرونده را جهت تکمیل هزینه دادرسی به دفتر دادگاه برمی گرداند. در فرضی که خواهان مدعی غیرمالی بودن دعوی باشد و از پرونده رفع نقص نکند، مرجع اعتراض به قرار رد دادخواستی که مدیر دفتر دادگاه صادر می کند خود دادگاهی است که قبلا طبق ماده ۶۴ اظهارنظر کرده است. این می تواند مصداق بند د ماده ۹۱ قانون آئین دادرسی مدنی باشد.
* وکیل پایه یک دادگستری

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد حقوق مدنی

تحقیق در مورد مبانی فقهی و حقوقی ماده 768 قانون مدنی

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد مبانی فقهی و حقوقی ماده 768 قانون مدنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد مبانی فقهی و حقوقی ماده 768 قانون مدنی


تحقیق در مورد مبانی فقهی و حقوقی ماده 768 قانون مدنی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:11

 

  

 فهرست مطالب

 

 

مبانی فقهی و حقوقی ماده 768 قانون مدنی

 

چکیده

 

مقدمه

 

1 ـ ضرورت مطالعة ماده 768 قانون مدنی

 

2 ـ قلمرو مادة 768 قانون مدنی

 

موضوع اوراق قرضه (Debentures – effet.)(استقراض دولتی)، اخذ تنزیل و بهره

 

3 ـ علل وضع مادة 768 ق.م

 

1 ـ پیشینة تصویب ماده 768 ق.م

 

2 ـ علل وضع مادة 768 ق.م از نظر برخی از اعضای کمیسیون تهیه و تدوین لایحة قانون مدنی (جلد اوّل)

 

3 ـ علل وضع ماده 768 ق. م از منظر سایر حقوق­دانان

 

4 ـ بررسی و نقد علل نظریات ارائه شده دربارة علل وضع مادة 768 ق.م

 

4 ـ مبانی و مستندات فقهی و حقوقی مادة 768 ق.م

 

1 ـ اقوال فقها و مبانی فقهی عقد صلح موضوع ماده 768 ق.م

 

 

 

 

 

 

 

 

 

چکیده

مادة 768 قانون مدنی به سبب گسترة وسیع و کارایی بسیار زیادش در معاملات مدنی و تجاری, از معدود موادی است که در روابط اقتصادی امروز می­تواند کاربرد فراوان داشته باشد, ولی به دلیل عدم آشنایی عموم مردم و عدم تبیین و شرح زوایای مختلف آن توسط دانشیان حقوق, کمتر به کار گرفته شده است. حال آنکه مقررة مزبور از نظر فقهی و حقوقی دارای مبانی متقن و محکمی از جمله بنای عقلاء بر مفاد ماده به ویژه تعهد به نفع شخص ثالث است و برای پاسخ­گویی به نیازهای اقتصادی امروز, از بسیاری راه­حلهای ارائه شده, مناسب­تر و مصون از اشکال است. موضوعاتی از قبیل تعهد به پرداخت وجه معینی در قبال عوض صلح, تعهد به نفع ثالث, عملیات بانکی ( اعطای وام با اخذ سود, پرداخت سود به سپرده های ثابت), و بیمه, پاره­ای از مصادیق این ماده می­تواند باشد. با بررسی پیشینة تاریخی مادة مذکور در فقه و حقوق و تحکیم مبانی آن , موضوعات فوق, حجت شرعی و قانونی می یابند و در آن صورت, هر یک از آنها می تواند راه­گشای بسیاری از موانع و مشکلات موجود جامعه باشد.

واژگان کلیدی: عقد صلح, صلح تأمینی, تعهد به پرداخت نفقه, بیمه , تعهد به نفع ثالث , عملیات بانکی

مقدمه

نیازهای فردی و اجتماعی بشر برای تأمین زندگی مطلوب در سایه امنیت، عدالت و رفاه, وی را وا میدارد تا در راستای تحقق زندگی مورد نظر خود, نهایت تلاش خویش را بنماید. بر آگاهیهای علمی و تحقیقاتی خود بیفزاید و از ساختههای همنوعانش بهره گیرد و سرانجام رفتارهای خود را ضابطهمند سازد. از این رهیافت است که نهادهای حقوقی شکل میگیرند؛ به این معنا که قواعد حقوقی، ابزاری است برای تأمین آسودگی بشر در راستای نیل به زندگی سالم، آرام و مطمئن، به دور از نگرانیها و تشویش خاطرها.

توسعة دانش بشری و سرعت شتابناک پیش­بینی ناپذیر آن، رشد و پیشرفت­ لحظه به لحظة فن­آوری، اختراعات و ابداعات روزافزون، دسترسی فوری و آسان به اطلاعات علمی، ارتباطات پیچیده و نامأنوس ملتها، دولتها، فرهنگها و تمدنها، حمل و نقل آسان کالا و مسافر، تشکیل سازمانها و اتحادیههای جهانی و سرانجام جمعیت رو به تزاید انسانی در جامعة جهانی، عواملی هستند که بر گسترة نیازهای انسان میافزایند و نوع آنها را مدام تغییر می­دهند. در این رهگذر, نیازهای جدید گاهی سبب تغییر و دگرگونی نهادهای حقوقی تأسیس یافته می­شود و گاهی هم موجب تکوین قواعد جدیدتری میگردد. با وجود این, بشر هنوز در خواب غفلت است و تاکنون به آرامش مورد نظر دست نیافته است؛ اما در هر زمان, خود را با این سودا تسکین می­دهد که در مسیر رسیدن به مدینة فاضله گام برمیدارد و تا حدودی به‌ آن نزدیک شده است.

بی شک, بیشترین تلاش نوع بشر که شاید بتوان گفت بیش از نیمی از عمر او را دربرمیگیرد _ اگر نگوییم همة آن را _ در راه تحصیل مال و کسب درآمد است. دست­کم این امر از مهم­ترین ابزارهای رسیدن به زندگی مطلوب و آسایش خاطر به حساب میآید؛ از این رو عمدة روابط اجتماعی بشر را روابط مالی و اقتصادی تشکیل می­دهد. در هر گونه رابطة اجتماعی وی، میتوان رنگ و لعاب این­گونه روابط و تکاپو در این جهت را به نوعی مشاهده نمود؛ حتی در روابط خانوادگی که در قاموس هر ملتی از شخصیترین رابطههاست.

در گذشته, برخی انسانها به سبب عوارضی چون پیری و از کار افتادگی، بیماری و معلولیت و یا سفاهت و صغر سن، توانایی ادارة اموال خود را نداشتند و آن را به دیگری وا می­نهادند تا از این رهگذر امرار معاش کنند؛ ولی بعدها قواعدی وضع شد که حتی افراد توانمند و قادر به ادارة دارایی خود نیز بتوانند برای دست­یابی به منافع بیشتر و زندگی راحت­تر، اموال خود را در قالب آن قواعد و نهادهای جدید در اختیار دیگران (افرادی که شمّ اقتصادی بالاتری دارند) قرار دهند. به دلیل تغییر و یا افزایش نیازها، خرد انسانی به مقتضای مقتضیات زمان و مکان و برای برآوردن نیازها، قواعد را تغییر میدهد و یا قواعدی جدید وضع می­کند. از جمله آنها، وضع ماده 768 قانون مدنی است که مقرر می­دارد: «در عقد صلح ممکن است احد طرفین در عوض مال الصلحی که می­گیرد متعهد شود که نفقة معینی همه ساله یا همه ماهه تا مدت معینی تأدیه کند, این تعهد ممکن است به نفع طرف مصالحه یا نفع شخص یا اشخاص ثالث واقع شود.»

در این مقاله برآنیم تا پس از بیان ضرورت مطالعة مادة مذکور و قلمرو آن, به تحلیل علل وضع و مبانی فقهی و حقوقی این ماده بپردازیم.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مبانی فقهی و حقوقی ماده 768 قانون مدنی

تحقیق در مورد مسئولیت مدنی در حقوق تعهدات

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد مسئولیت مدنی در حقوق تعهدات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد مسئولیت مدنی در حقوق تعهدات


تحقیق در مورد مسئولیت مدنی در حقوق تعهدات

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:19

 

  

 فهرست مطالب

 

 

مسئولیت مدنی در حقوق تعهدات

چکیده مقدمه

1- مسئولیت قراردادی:

فصل اول مبنا و مفهوم قاعده پیش‌بینی پذیری ضرر گفتار نخست : قلمرو قاعده 1- جایگاه مرسوم قاعده: مسئولیت قراردادی 2- گسترش قلمرو قاعده به مسئولیت خارج از قرارداد 3- وضع حقوقی ایران گفتار دوم پشتوانه نظری و ضرورت منطقی قاعده 1- مبنای قاعده در مسؤلیت قراردادی 2- مبنای قاعده در الزامهای خارج از قرارداد  3- نتیجه و انتخاب مبنا 

 

 

 

 

 

 

چکیده

مسئولیت مدنی در حقوق تعهدات، عنوانی است برای بیان الزام قانونی جبران ضررهای ناروا خواه این ضرر از شکستن پیمان    و نقص عهد حاصل آید یا تخطی از تکلیف عمومی احتیاط و عدم ا ضرار به غیر بر این پایه مسئولیت مدنی دو شاخه مهم دارد قراردادی و الزام خارج از قرارداد ضرر ناروا که جبران آن موضوع و هدف مسئولیت مدنی است ضرری است که درمبانی نظری مسئولیت از آن سخن می‌رود و معیار آن بر مبنای مسئولیت منطبق است.

جبران زیانهای ناروا موکول به آن است که واجد شرایطی باشند از جمله شرایط، شرط (قابلیت پیش‌بینی متعارف) است که در مسئولیت قراردادی و و قهری مورد گفتگو است.

در میان نظامهای حقوقی گوناگون، لزوم بیشتر پیش‌بینی زیان در هر موقع مورد پذیرش است (حقوق ایران نیز می‌توان نشانه‌هایی از نفوذ قاعده یافت، مهمترین متن قانونی در حقوق موضوعه ایران در بر دارنده قاعده پیش‌‌بینی پذیری زیان است قانون مجازات اسلامی است که موارد متعددی از آن متضمن قاعده یاد شده در عرصه مسئولیت قهری است.

در باب مبنای قاعده سخن بسیار است در این رساله «محدود شدن مسئولیت مدنی به قواعد اخلاقی» پیشنهاد شده ، مسئولیت مدنی     ریشه در قواعد اخلاق مدنی و اجتماعی دارد و به مرزهایی که این اخلاق معین می‌کند محدود می‌گردد. یکی از این مرزها محدود شدن مسئولیت به نتایج منتظر و پیش‌بینی پذیر اعمال انسان متعارف است.

مقدمه

1- مسئولیت قراردادی:

مسئولیت قراردادی عبارت است الزام عهدشکن به جبران خسارت ناشی از پیمان‌شکنی. مبنای این تعهد لزوم جبران ضرر ناروا است و منبع این الزام یا عقد یا عرف یا قانون است.

2- مسئولیت خارج از قرارداد: در یک جامعه منظم هر گاه شخصی در اثر فعل یا ترک فعل خود ضرر ناروایی را بر دیگری وارد آورد مکلف به جبران آن است این الزام مسئولیت مدنی است.

3- موضوع و هدف مسئولیت مدنی: موضوع و هدف مسئولیت اعم از قراردادی و غیرقراردادی جبران ضرری است که از رفتار شخص به دیگران وارد می‌آید و همه ضررها مشمول مسئولیت نیست بلکه فقط آن دسته از زیانها است که ناروا هر دیگری وارد شده باشد.

4- فهم ضرر ناروا: به مفهوم ناروا اتفاق نظر وجود ندارد در حقوق قراردادها ضرر ناروا ضرری است که از نقص عهد به بار آمده و منسوب به پیمان شکن است مبنای ناروایی نیز شکستن حریم و حرمت اصل والای حاکمیت اراده است.

در ضمنا خارج از قرارداد ضرر ناروا نقض هنجارهای اجتماعی یعنی تقصیر است (از دیدگاه پیروان تقصیر) و پیروان نظر به خطر به وجود آمدن محیطی خطرناک را ضرر ناروا می‌دانند. در نظریه تضمین حق ضرر ناروا نتیجه تزاحم میان حق امنیت و حق اقدام شهروندان است و در حقوق کا من لا ارتکاب خطاهای معین می‌باشد.

5- قیود ضرر جبران ناپذیر: ضرر ناروا باید قابل جبران باشد از این جهت باید مسلم و مستقیم و ضرری باقی و پابرجا باشد و قید دیگر قابل قابل پیش‌بینی بودن ضرر می‌باشد.

6- شرایط قابلیت پیش‌بینی: در خصوص 3 قید در میان نظامهای حقوقی اتفاق‌نظر است لیکن خصوص قید (قابل پیش‌بینی بودن ضرر) اختلاف است.

7- معرفی موضوع

 در این رساله قید چهارم (پیش بینی پذیری ضرر) بررسی و مطالعه می‌گردد.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مسئولیت مدنی در حقوق تعهدات

تحقیق در مورد جامعه مدنی و مشارکت نوجوان

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد جامعه مدنی و مشارکت نوجوان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد جامعه مدنی و مشارکت نوجوان


تحقیق در مورد جامعه مدنی و مشارکت نوجوان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه185

 

فهرست مطالب

 

11 -1 مشکلات تحقیق

9-1 روش تحقیق
10-1    مراحل اجرای تحقیق
8-1          نمونه وروش نمونه گیری

7-1 جامعه آماری

مسئله مورد نظر :

6-1 تحلیل تحقیقات انجام شده پیرامون

4-1 اهداف پژوهش

1- مقدمه

کشور ما ایران یکی از بالا ترین میزانهای رشد جمعیت در دنیا را داراست وبا داشتن پنجاه در صد جمعیت زیر هفده سال از جوانترین کشورهای دنیا محسوب می‌شود . پرداختن به مسائل نوجوانان و جوانان و بررسی مسائل ومشکلات آنها از حیاتی ترین وظایف افراد در جامعه به شمار میرود . تأمین نیازمندیهای مختلف این قشر عظیم کار ساده ای نیست و قدر مسلم در آینده ای نه چندان دور کشور ما با مشکلاتی که زائیده رشد بالای جمعیت است روبرو خواهد بود .

جامعه مدنی از دیر باز مورد توجه محافل مختلف بوده است وعمل آن از دیدگاهای مختلف توسط محققین علوم انسانی و فلاسفه مورد برسی قرار گرفته است وبا توجه به تغیرات جوامع لزوم ادامه واستمرار این تحقیقات همچنان باقی است . در این تحقیق نیز سعی شده مشارکت نوجوانان را در جامعه مدنی مورد برسی قرار داده تا انشا الله بتوان نوجوانان را به شرکت در جامعه مدنی تشویق کرد و باعث پیشرفت و توسعه همه جانبه جامعه شد .


2


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد جامعه مدنی و مشارکت نوجوان

مقاله در مورد وقف بر نفس از دیدگاه فقه و قانون مدنی

اختصاصی از فی گوو مقاله در مورد وقف بر نفس از دیدگاه فقه و قانون مدنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد وقف بر نفس از دیدگاه فقه و قانون مدنی


مقاله در مورد وقف بر نفس از دیدگاه فقه و قانون مدنی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:36

 

  

 فهرست مطالب

 

 

 

مقدمه...................................

 

چکیده...................................

 

بخش اول:  وقف بر نفس از دیدگاه فقهای غیر شیعه

 

1- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای خنفیه ....

 

2- وقف  بر نفس از دیدگاه فقهای شافعی....

 

3- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای ؟؟........

 

4- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای مالکیه....

 

5- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای زندیه.....

 

6- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای ظاهریه....

 

7- خلاصه آزاد............................

 

بخش دوم- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای شیعه.

 

1- قول شهید اول.........................

 

2- قول شهید ثانی........................

 

3- قول محقق ملی..........................

 

4- قول ابوسعید احمد بن سلمان.............

 

5- قول علی اصغر مروارید.................

 

6- قول امام خمینی (ره)....................

 

7- قول صاحب جواهر.......................

 

8- قول آیت الله احمد حسینی شیرازی............

 

9- نظر نگارنده .........................

 

بخش سوم: وقف بر نفس از دیدگاه قانون مدنی.  

 

نتیجه ..................................

 

منابع و ماخذ............................

 

 


 

 

مقدمه:

 

باتوجه به توصیه‌های ائمه اطهار بروقف و نیز اهداف بالایی که وقف در جامعه ممکن است داشته باشد. رسیدگی و تجزیهو تحلیل این امر در جامعة امروزی ما که ؟؟ به این امر است  امری ضروری به نظر می‌رسد و از آنجا که وقف نهادی بسیار گسترده و احکام مفصل و کاملی را هم در فقه و هم در قانون به خود اختصاص داده است لذا رسیدگی و بررسی همة احکام آن بسیار کاربر است و از حوصلة این مقاله خارج است در ضمن پرورش یک موضوع جزئی می تواند آثار مفیدتری داشته باشد چون ابعاد گوناگون را می توان مورد بحث قرار داد لذا ما در این تحقیق کوتاه بر آن شدیم که موضوع وقف بر نفس که یک جزء کوچک از مسائل مربوط را به به وقف را تشکیل می دهد به طور مفصل هم از دیدگاه قانون مدنی و هم از دیدگاه فقه اعم از عامه و شیعه تحلیل کنیم و در نهایت به یک نتیجه‌گیری برسیم که ما را در بحث قضا، وکالت یا هر حرفة دیگر که مربوط به  این امر است یاری دهد، انشاء الله که چنین باشد.

 

در احکام و شرایط وقف در یک دسته‌بندی به شرایط موقوف علیهم پرداخته می شود از آن جمله اینکه موقوف علیهم باید موجود باشند نه معدوم و یا ا ینکه آنها اهلیت  لازم برای قبض مال مرقوفه را داشته باشند، این  گونه شرایط در وفقه و قانون مدنی تقریبا یکسان هستند و یک شرط مشترک دیگر این است که واقف از موقوف علیهم باید خارج باشد یعنی وقف بر نفس باطلا ست ولی ا ین مورد در مذاهب عامه مورد تردید واقع شده و نسبت به آن ایراداتی و استدلال هایی وارد شده است که لازم است بررسی شوند  و به یک نتیجه‌گیری صحیح برسیم یعنی از دید بعضی فقها وقف بر نفس صحیح است که در جای خود به آن پرداخته خواهد شد.

 

برای پرورش موضوع ابتدا چکیده‌ای از مطالب مطروحه درتحقیق آورده می شود سپس وارد اصل بحث می شویم و دیدگاه فقهای عامه و سپس شیعه مطرح می شود و بعد به یک جمع‌بندی از این مطالب اشاره می کنیم و سپس نظرات حقوقی و نظرات قانون مدنی را طرح می کنیم تا در نهایت به یک نتیجه‌گیری برسیم.


چکیده:

 

 بحث وقف بر نفس در مبحث شرایط موقوف علیهم طرح می شود در این تحقیق این موضوع جزئی از دیدگاه فقه و حقوق مدنی بررسی شده است.

 

در کل فقهای عامه به دو دسته تقسیم می شوند عده ای معتقدند وقف بر نفس صحیح است و به چند روایت از جمله روایت زیبر یا به اصولی مثل العقود تابعه با ؟؟ یا  اوفو بالعقود استناد می کنند و در این راستا استدلال هایی ارائه می دهند که مذهب چهار گانة شافعی مالکی، صنفی و جنبلی هیچ یک به طور کامل بر این موضوع اتفاق نظر ندارند.

 

دستة دوم از فقهای عامه بر بطلان وقف بر نفس نظر داده ا ند که این دسته از افراد هم از دلایل عقلی ونقلی گوناگون بهره گرفته اند از جمله روایت طلحه بن زید، روایت علی بن سلمان واستدلال‌هایی مثل اینکه وقف بر نفس خلاف مقتضای ذات عقد است.

 

فقهای شیعه تقریباً اتفاق نظر دارند که وقف بر نفس باطل است و دلایلی ارائه داده اند مثلاً اجماع که از ادله اربعة فقه شیعه است و نیز دلایل عقلی و نقلی فراوان که به تفصیل بیان گردیده است.

 

قانون مدنی به تبعیت از قانون مدنی فرانسه و مطابق با فقه شیعه این بحث را در مواد 72 و 73 و 74 در باب وقف مطرح کرده و حکم به بطلان داده است.

 

بحثی که پیرامون وقف بر نفس مطرح می شود وقف بر موقوف علیهمی است که عام هستند و خود واقف بعدا جز آنها می‌شود مثلا وقف بر فقها می‌کند و خود واقف بعدا فقیه می‌شود در این مسئله اتفاق نظر وجود دارد هم در فقه عامه و هم در فقه شیعه و هم بین حقوقدانان که صحیح می باشد چون وقف بر عام است و نامحصور است.

 

از جمع مطالب نتیجه‌ای که حاصل می‌گردد این است که وقف بر نفس باطل است و اگر قسمتی از وقف را شامل شود نسبت به همان قسمت باطل و نسبت به بقیه صحیح است.

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد وقف بر نفس از دیدگاه فقه و قانون مدنی