مشخصات این فایل
عنوان: ارزیابی گناه از دیدگاه اندیشه و عمل
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 42
این مقاله درمورد ارزیابی گناه از دیدگاه اندیشه و عمل می باشد.
خلاصه آنچه در مقاله ارزیابی گناه از دیدگاه اندیشه و عمل می خوانید :
-گناه از دیدگاه سایر ادیان و مکاتب
کتاب مقدس یعنی عهد عتیق و عهد جدید و رسائل و نوشته های دینی اولیای مذاهب یهود و مسیحیت است.
(( گناه در یهود : تجاوز از شریعت اقدس الهی گاهی گناه در کتاب مقدس مذکور شود و قصد از قربانی گناه باشد.
گناه در مسیحیت : اطاعت نمودن بدان باشد هر ناراستی گناه است . کتاب مقدس مبداء پیدایش گناه را به والدین اول ما نسبت می دهد لهذا هیچ کس بدون گناه نمی باشد . اما گناه بر حسب جرم آن به تفاوت است، چنانکه یوحنا در نامه اول فصل 165 در میان گناهی که منتهی به موت و گناهی که منتهی به موت نیست فرق می گذارد و مفاد آیه این است که انسان بدان درجه می رسد که روح مقدس خدا را از خود خارج کرده است . گناهی نیز هست که به هیچ وجه آمرزیده نشود و آن گناه و ضدیت به روح القدس می باشد .
اما معنی گناه را از زبان یک کشیش مسیحی بشنویم : ثمره روح یکی است ، و کار شرارت هم یکی است . جمع خصایل نیکو از یک منبع سرچشمه می گیرد ، و تما صفات زشت ، و هر نوع شرارت نیز از یک منبع بر میخیزد . ریشه هر نوع صفات حمیده این است که در مسیح بمانیم ، و ریشه هر نوع خصلت ناپسند این است که خارج از مسیح بمانیم …. هر بار که اشتباهی از ما سربزند علتش این بوده که در مسیح نبوده ایم وقتی در مسیح می مانیم از گناه در امانیم حتی مواقعی که آزمایش سخت و قوی باشد. دارا بودن هر خصلت نیکو به منزله نوعی اطاعت است از خدا. ارتکاب هر نوع عمل زشت و یا به زبان آوردن هر قسم سخن ناشایست و یا پروراندن هر گونه فکر بد بمنزله نوعی طغیان است بر علیه او …. همه بر علیه خدا یاغی بوده ایم و اثراتی از آن یاغیگری در ما هنوز باقی است ولی این اثرات در هر کدام از ما به یک نحوی بروز می کند.
13-گناه و عرفیات
آنچه در بین افراد اجتماع شناخته شده و مقبول است عرف گفته می شود گاه آن را به عنوان یک عمل خوب انجام می دهند و یا به عنوان عمل بد ترک می کنند و دلیل عقلانی برای بسیاری ار عرفیات وجود ندارد. این عرف را گاهی شرع هم تایید می کند و گاهی نسبت به آن ساکت است. قسم سوم که مورد بحث ما می باشد ، می فرماید (( ترک َ الذّنبٍ اَهوَن‘ مٍن طَلَبٍ التّوبٍه )) ترک گناه آسانتر از طلب توبه است اکنون به مهمترین عوامل بازدارنده گناه اشاره می کنیم :
14-گناه و خودشناسی
چگونه ممکن است انسان از گناهان دوری کند . در حالیکه خویشتن را آن گونه که هست نشناخته باشد؟ انسان تا از وجود دشمن در اطراف خانه اش باخبر نشود اسباب دفاع را آماده نمی کند .انسان مومن از طریق خود شناسی به کرامت نفس و عظمت این خلقت بزرگ الهی و اهمیت روح ادمی که پرتوی از انوار الهی است ، پی میبرد ، و درک می کند که این گوهر گرانبها را نباید به ثمن و بهای ناچیز فروخت و به اسانی از دست داد. تنها کسانی که خود را آلوده به گناهان می کنند و گوهر پاک روح انسانی را به فساد و نابودی می کشانند که از عظمت آن بی خبرند. هر انسان منصف با شناخت خویش ، به خطرات هوای نفس و انگیزه پیروی از شهوات و تضاد آنها با سعادت خود پی برده و برای مقابله با انها آماده می شوند. از همه مهمتر خود شناسی بهترین راه برای خداشناسی است که حضرت رسول (ص) می فرماید : من عَرفَ نَفسَه فَقَد عَرَفَ رَبَة‘ هر کسس خود را بشناسد پس پروردگارش خواهد شناخت لذا خداشناسی و آگاهی از صفات حق قویترین عامل بازدارنده گناه و پرورش فضائل اخلاقی است که انسان باید این صفت را از خود دور کند تا به برکات خودشناسی نائل گردد.
15-گناه و یاد خدا
قرآن و روایات اهمیت فوق العاده ای برای ذکر و یاد خدا قائل شده اند و آنرا به عنوان یکی از شاخه های مهم عبادت در پاکسازی روح و عامل بازدارنده از گناه معرفی کرده اند. یاد خدا از بزرکترین عبادات و بهترین حسنات و در برابر تهاجم و وساوس شیطان ، به انسان مصونیت می بخشد او را از خواب غفلت بیدار می کند و مانند دانه های حیات بخش باران بر سرزمین روح و قلب انسان می بارد و انواع بذر های فضیلت و تقوا ار شکوفا و بارور می سازد .علمای اخلاق برای هر مرحله ای از حالات روح ، مثل ترس ، توبه ، مصیبت ، شکر و توکل اذکاری را نام برده اند ولی مطلق ذکر در هر حالی خوب است البته نه اینکه به عنوان قصد ورود گفته شود.
خداوند در قرآن می فرماید : نماز برپادار که نماز ( انسان را ) از زشتیها و کناه باز میدارد . ذکر خدا از نماز هم بالاتر است . آری یاد خدا روح نماز است و روح شریفترین بخش وجود می باشد. اگر نماز سبب ترک زشتیها و گناه می شود این امر نیز به خاطر همین ذکرالله است زیرا یاد خدا از نماز هم بالاتر است چون یاد خدا انسان را به یاد نعمتهای او می اندازد که تمام وجود انسان در آن غرق است و یادآوری این نعمت ها انسان را از نافرمانی بخشنده نعمت باز می دارد و از گناه شرمنده می سازد . از سوی دیگر او را به یاد روز قیامت و دادگاه عدل الهی می اندازد. خود را در برابر دادگاه بزرگ حق می بیند و پرونده اعمال خویش را در آنجا حاضر و فرشتگان عذاب را آماده مجازات بدکاران و فرشتگان رحمت را آماده پذیرایی از بندگان خوب خدا در بهشت می بیند . از سوی دیگر یاد خدا ، شیطان را از وجود آدمی دور می سازد. چنانکه حضرت علی ( ع ) می فرماید : یاد خدا شیطان را از شما طرد می کند . البته ذکر خدا به این نیست که نام او را مرتب بر زبان جاری کنیم و مکر و تکبیر و تسبیح و تهلیل بگوییم بلکه منظور انست که با تمام قلب متوجه خدا و عظمتش باشیم، او را در همه جا حاضر و ناظر بدانیم مخصوصاً در مواقع آلودگی به گناه. بدون شک چنین ذکری عامل حرکت به سوی نیکیها و حائل بین انسان و گناه می باشد. بعضی علماء اخلاق بر این عقیده اند که دل و جان انسان جایگاهی است که هرگز نمی تواند خالی بماند اگر ذکر خدا آن را پر کند وساوس شیطان دور می شود و اگر خالی از یاد خدا باشد جولانگاه لشکر شیطان می شود.
بنابراین یاد خدا قلب را نورانی ، شیطان را دور می کند و عامل نهی از گناهان می باشد و دل را صفا می بخشد.
16-گناه و تفکر
شکی نیست که ، یکی از بزرگترین امتیازات بشر ، مسئله تفکر و اندیشیدن است که اگر این نعمت الهی در وجود انسان نبود ، امتیاز دیگری بر حیوانات نداشت. قرآن در آیات مختلف انسانها را به تفکر در آفرینش دعوت می کند از آن جمله می فرماید : آیا آنها در درون خویش تفکر نکردند که خداوند آسمانها و زمین آنچه در میان این دو است جز به حق نیافریده ؟ و برای آن اجل و پایان معینی قرار داده است . اگر این افراد درست بیندیشند به خوبی از دو امر آگاه می شوند که اولاً جهان بر اساس حق آفریده شده و نظاماتی بر ان حاکم است که دلیل بر وجود عقل و قدرت کامل د رخالق این جهان است . ثانیاً این جهان رو به زوال و فنا می رود، و از آنجا که خالق حکیم ممکن نیست بیهوده آن را آفریده باشد دلیل بر این است که جهان دیگری کهسرای بقاء است بعد از این جهان می باشد وگرنه افرینش این جهان مفهوم نداشت و این خلقت طویل و عریض تنها برای چند روز زندگی دنیا بی معنی بود و از اینجا انسان به وجود جهان آخرت پی میبرد لذا دقت در نظم و حقانیت این جهان دلیل بر وجود خداوند است و دقت داشتن پایان معین دنیا دلیل بر معاد است. در پایان آیه اضافه می کند که بسیاری از مردم به ملاقات پروردگارشان کافرند. بنابراین تفکر در معاد و ایمان به زندگی ابدی بعد از این دنیا و ایمان به دریافت کیفر و پاداش اعمالی که ما در این دنیا انجام می دهیم چنین تفکری نقش بازدارنده ای در ارتکاب گناه و آلودگی دارد . امام صادق (ع) در عظمت تفکر می فرمایند: یا ساعت اندیشیدن از یک ساعت عبادت بالاتر است . تفکر ممکن است انسان را به کار نیک دعوت کند چنانچه حضرت علی (ع) می فرماید : تفکر انسان را به کار نیک و عمل به آن وا می دارد. تفکر ممکن است انسان را به کار زشت و گناه دعوت کند چنانچه حضرت علی (ع) می فرماید : کسی که زیاد در گناهان فکر کند گناهان او را به سوی خود می کشند . بنابراین تفکر نیکو و پسندیده است که در راه وصول به نیکی و عمل به آن باشد. و انسان را به توحید ومعاد و شناخت دنیا و آخرت راهنمایی کند مانند : تفکر در خلقت و عظمت آسمانها و زمین خلقت انسان ، نعمت های ظاهری و باطنی از جانب پروردگار ، تفکر در علم ، قدرت ، حکمت ، رحمت ، احاطه ، حضور ، عدل ، یکتایی ، عزت ، حاکمیت ، لطف و عنایت های خدا ، تغییرات و فناء دنیا و حوادث عبرت انگیز ، احوال بزرگان ، تاریخ گذشتگان ، مرگ ، عذاب الهی ، معاد ، جزای کوچکترین اعال نیک و بد ، عاقبت گناه و مفاسد اخلاقی در دنیا و آخرت ، جهنم ، بهشت بسیار نیکو می باشد. و به آنها سفارش شده ....
بخشی از فهرست مطالب مقاله ارزیابی گناه از دیدگاه اندیشه و عمل
گناه و اندیشه 1
گناه و عمل 2
گناه و توجیه اقتصادی 4
گناه و توجیه روانی 5
گناه و توجیه فرهنگی 6
گناه و توجیه سیاسی 7
گناه و تشخیص حق و باطل 8
گناه وراثت 11
گناه و تربیت خانوادگی 14
گناه و تغذیه 16
گناه و اقتصاد 17
گناه و محیط نا پاک 20
کناه و دوستان بد 22
گناه و جهل 24
گناه و فرهنگ جامعه 25
گناه و تداوم گناه 27
گناه و آیات 28
گناه و روایات 28
گناه از دیدگاه سایر ادیان و مکاتب 34
گناه و عرفیات 35
گناه و خود شناسی 35
گناه و یاد خدا 36
گناه و تفکر 38
گناه و عبادت 41
دانلود تحقیق ارزیابی گناه از دیدگاه اندیشه و عمل