فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

پاورپوینت تصاویری از مشهد قدیم (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt

اختصاصی از فی گوو پاورپوینت تصاویری از مشهد قدیم (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت تصاویری از مشهد قدیم (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt


پاورپوینت تصاویری از مشهد قدیم (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt

 

 

 

 

 

نوع فایل: power point

قابل ویرایش 25 اسلاید

 

مقدمه:

این پاورپوینت شامل تصاویر مختلف از مشهد قدیم می باشد.

 

فهرست تصاویر:

بازارسنگ تراشها مقابل باغ رضوان

بازارسنگ تراشها ونمائی ازباغ رضوان1340

ساختمان ملک مقابل دارائی 1320

بست بالاخیابان بطرف موزه ساختمان بانک بازرگانی

ابتدای خیابان خسروی مقابل چهارطبقه    1320  

خیابان تهران بعداز فلکه آب بطرف ضد1325

بست پائین خیابان 1328

نمای بالاخیابان ازصحن عتیق1332

بست بالاخیابان 1325 ابتدای بالاخیابان

ابتدای بالاخیابان 1338

چهارطبقه اداره فرهنگ1330

ورودی صحن نو 1325

نمائی ازورودی صحن نو 1382

نمائی ازورودی صحن نوونمای ساعت موزه

نمائی ازگنبد مسجدگوهرشاد1322

خیابان خسروی 1330

صحن عتیق ونمائی از سقاخانه حضرتی

نمائی ازصحن عتیق

صحن نو

سه راه چهار طبقه 1330

ضریح قدیمی حضرت رضا(ع)1320


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت تصاویری از مشهد قدیم (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt

پاورپوینت پادیاو های ایرانی (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt

اختصاصی از فی گوو پاورپوینت پادیاو های ایرانی (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت پادیاو های ایرانی (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt


پاورپوینت پادیاو های ایرانی (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt

 

 

 

 

 

نوع فایل: power point

قابل ویرایش 40 اسلاید

 

مقدمه:

توجه به پاکیزگی پیش از همه جا در معماری ایران به چشم می‌خورد چنان که بیشتر پرستشگاه‌ها یا بر لب چشمه آب بر پا شده یا در پیش آن جائی برای شستشو ساخته‌اند تا ستایشگران پیش از در آمدن به آتشکده یا مهرابه دست و روی و دیگر اندامها را بشویند و جامه‌ای سفید و پاکیزه در بر کنند و پیش دهان پنام به بندند .

در فارسی کهن و میانه طهارت و شست و شو را پادیاو و پادیاوی یا پادیاب و نیز طشت آب را که با آن شست و شو می‌کردند پادیاب‌دان می‌گفتند و همچنین جایگاههائی را که برای شست و شوی ساخته‌اند پادیاو نامیده می‌شده و همین واژه است که نخست بسیار نزدیک به تلفظ کهن فارسی آن به صورت پاثیاو و پاتسیو به زبانهای اسپانیائی و ایتالیائی درآمده و در فرانسوی و انگلیسی پاسیو و پاتیو و پیشیو شده است چنان که ساختمان پادیاو هم توسط معماران تازه مسلمان ایرانی به شمال آفریقا و اسپانیا راه یافته و جزء زیبایی از معماری آن سامان شده است.

پادیاو ایرانی ( چنان که نمونه‌های متعدد آن در گوشه و کنار کشور – مثلاً در تپه میل ورامین – نشان می‌دهد ) چهار دیوار کوچکی بوده است که جوی آب یا برکه‌ای درمیان و رختکن‌ها و طاق نماهائی در پیرامون داشته است و همین پادیاو با همه ویژگیهایش بعد از اسلام در پیش مساجد و زیارتگاهها به نام وضوخانه جای گرفته است ( مانند آن چه در پیش سردر جامع یزد بوده و اکنون روی آن را پوشانده‌اند یا نمونه تازه‌تر و نزدیک به زمان ما – گودال باغچه میان مدرسه و مسجد نراقی – آقا – در کاشان ) .

پادیاو کم کم از پیش پرستش‌گاهها به درون خانه‌ها نیز راه یافته و چون معماری ایرانی درون‌گر است تبدیل حیاطهای گرد بسته به پادیاو و گودال باغچه لطف بسیاری به خانه‌های ایرانی داده است .

در شهرها و آبادیهای پیرامون کویر که کمتر به آب روان هم‌کف زمین دست داشته‌اند پادیا و به صورت گودال باغچه و حوضخانه‌های زیر زمین در آمده است تا بتوان آب کاریزهای زرف را در آنها روان ساخت گودال باغچه‌ها گذشته از دست‌یابی به آب روان زیرزمین جایگاههای خنک و دل‌چسبی را برای تابستان گرم و سوزان آن سامان فراهم ساخته است ( چنان که مثلاً در کاشان – روزهائی که گرما نزدیک به 45 درجه می‌رسد گودال باغچه‌های آن شهر برای مردم گرمازده پناهگاه بسیار خوبی است و گاه می‌شود که اختلاف درجه گرمای گودال باغچه و حیاط باور کردنی نیست ) .

 

فهرست مطالب:

ارمغان های ایران به جهان معماری ؛مهندس محمد کریم پیرنیا

حوض و باغچه خانه بروجردی – کاشان

برکه آتشکده آذرگشسب – تخت سلیمان

مدرسه چهار باغ اصفهان

مسجد چهار باغ اصفهان

مسجد امام تهران یا مسجد شاه

حوضخانه فتحعلی شاهی و اشتر گلوی باغشاه فین – کاشان


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت پادیاو های ایرانی (آشنایی با معماری قدیم ایرانی). ppt

تحقیق در مورد هنر معماری قدیم به روایت تصویر

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد هنر معماری قدیم به روایت تصویر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد هنر معماری قدیم به روایت تصویر


تحقیق در مورد هنر معماری قدیم به روایت تصویر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه20

 هنر معماری قدیم به روایت تصویر

معبد  آناهیتا

 معبد آناهیتا بزرگترین بنای سنگی ایران است و شیوه ی ساخت معماری آن شامل رواق های سرپوشیده طویل در چهار سوی صحن وسیع مستطیل شکل ، تعداد زیادی ستون های تناور و کم ارتفاع در دو سوی رواق ها فضای کوچک مستطیل شکل در شرق صحن بزرگ ، در میان بنا های تاریخی و یادمانی کشور منحصر به فرد است.

بقایای این معبد عظیم با مساحتی قریب به 46 هزار متر مربع بر فراز صخره ای کم ارتفاع از نوع شیست ( سنگ سیلیس از انواع سنگ های آتشفشانی ) در شهر کنگاور و در استان کرمانشاه قرار دارد.محور اصلی ارتباطی همدان و کرمانشاه از ضلع غربی محوطه ی وسیع معبد می گذرد و دشت زیبای کنگاور زیر پای آن گسترده است.

   

مورخین محل نگهداری اوستا  بوده ، دیدنش خالی از لطف نیست

منشور کوروش

 

استوانه سفالین کوروش کبیر به ابعاد ۲۵ سانتیمتر که بنام منشور کوروش شهرت داره و در حال حاضر در موزه بریتانیا نگهداری میشه.

فروهر

 

      این نقش تجسمی از یک مرد مقدس بر بالای حلقه ای می باشد که سمبلی از اهورا مزدا ست و در کاخ های شاهان هخامنشی در تخت جمشید و مقبره های آنها حجاری شده است

میمند کرمان


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد هنر معماری قدیم به روایت تصویر

دانلود تحقیق بررسی تفاوتهای نسل جدید و قدیم

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق بررسی تفاوتهای نسل جدید و قدیم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق بررسی تفاوتهای نسل جدید و قدیم


دانلود تحقیق بررسی تفاوتهای نسل جدید و قدیم

 

 

تعداد صفحات : 17 صفحه        -        

قالب بندی : word        

 

 

 

 

 

در مورد تفاوت های ارزشی نسل قدیم و نسل جدید می توان اظهار داشت که اصولا وجود تفاوت ارزشی در دو نسل قدیم و جدید به خاطر فرایند جامعه پذیری و تفاوت نسبی امری طبیعی به نظر می رسد، اما آنچه این «امر طبیعی» را به «معضل اجتماعی» بدل می کند، تبلور تفاوت ارزشی در یک بستر نامساعد و تحت عوامل مختلف است که می تواند از «تفاوت ارزشی بالقوه» به «تعارض ارزشی بالقوه» بدل گردد و به ناسازگاری بین نسلی دامن زند و همین امر منجر به بروز اختلافات دامنه داری چه در سطح خانواده (والد-فرزند) و چه در سطح جامعه (نوجوان-حاکم) میان این دو نسل می گردد.

 

در پایان این بخش باید این مهم را متذکر شویم که هدف این نوشتار تخطئه همه جانبه نسل قدیم نیست و قصد نداریم چنان تصویری از نوجوانان ارائه کنیم که از هرگونه خطا و سهل انگاری مبرا هستند بل هدف غایی آن ارائه تحلیلی روان شناختی و جامعه شناختی است تا با رویکردی علمی با یکی از مهمترین معضلات «ایران امروز» مواجه شویم و بتوانیم راهکارهایی برای «ایران فردا» فراهم آوریم.

 

 


ب) تحلیل روان شناختی:

 

در این بخش با استفاده از نظریة رشد روانی – اجتماعی «اریک هومبورگر اریکسون» و با ارائه تحلیلی روان شناختی از نوجوانان در پی آنیم، این نکته را متذکر می شویم که نوجوانان در این سنین با توجه به تغییراتی که در ساختار روانی و جسمانی اش به وقوع می پیوندد تفاوت های معناداری با دوران کودکی خود دارد که در طول بحث بیشتر به این مهم می پردازیم.

 

اریکسون، مفهوم نیروهای زیستی و فطری فروید را به عنوان اساس نظریه شخصیت خود به کار برد ولی بر خلاف فروید، نظریه مرحله ای خود را فراتر از نوجوانی و تا بزرگسالی که در آن افراد بالغ می شوند گسترش داد. به همین دلیل اریکسون، نظریه خود را در مقایسه با مراحل روانی – جنسی فروید، مراحل رشد روانی – اجتماعی نامیده است.

 

اریکسون برای رشد روانی – اجتماعی هشت مرحله را مد نظر قرار داد. تحولات رشدی از نظر اریکسون در طول یک پیوستار مطابق «اصل تکوین» رخ می دهند و این هشت مرحله صرفاً هشت نقطه از این پیوستار را نشان می دهد. اصل تکوین عبارت از این است که رشد شخصیت در مراحلی از پیش تعیین شده صورت می یگرد. رابطه این مراحل با هم شبیه رابطه طبقات مختلف گلبرگ های یک گل است: هر گلبرگ در زمانی معین و با نظمی معین باز می شود که طبیعت تعیین کرده است. مداخله بیرونی در این نظم طبیعی سبب می شود که تمامیت رشد گل به خطر افتد. در هر مرحله وظایف رشدی معینی باید انجام شوند که ماهیتی روانی – اجتماعی دارند. همچنین در این هشت نقطه، مجموع تغییراتع جسمی، شناختی، غریزی و جنسی، آتش بحران درونی را در فرد برمی افروزد که بسته به نحوه حل آن بحران، پسرفت یا پیشرفت فرد تعیین می شود. با عبور موفق از هر مرحله رشد، فضیلت یا قدرت روانی – اجتماعی معینی در ما شکل می گیرد که لازمه گذر موفقیت آمیز از مراحل بعدی رشد است. از طرف دیگر اگر مرحله ای به درستی طی نشود، دچار سوء انطباق با بدخیمی می شویم؛ هر دو عارضه شکلی که از عدم تعادل در قطب های وظایف رشدی هر مرحله اند.

 

مرحله پنجم رشد روانی – اجتماعی اریکسون تحت عنوان هویت در برابر سردرگمی هویت مورد توجه این بخش می باشد. فرض اولیه بر این استوار می باشد که چهار مرحله اولیه با موفقیت طی شده است.

 

با شروع بلوغ و تغییرات اجتماعی و فیزیولوژیکی بی شمار آن، نوجوانان با پرسش هویت اشتغال ذهنی پیدا می کند. اریکسون اولین کسی بود که هویت را به عنوان دستاورد مهم شخصیت نوجوانی و گامی مهم به وس تبدیل شدن به فردی ثمربخش و خشنود، تشخیص داد. تشکیل هویت عبارت است از مشخص کردن چه کسی هستید، برای چه چیزی ارزش قائلید، و چه مسیری را می خواهید در زندگی دنبال کنید. این جست و جو برای آنچه در مورد خود درست و واقعی است، نیروی پیش برنده در پی خیلی از تعهدات جدید است، از جمله احساس تعهد نسبت به جهت گیری جنسی، شغلی، روابط میان فردی و درآمیختگی با جامعه، عضویت در گروه قومی و آرمان های اخلاقی، سیاسی، مذهبی و فرهنگی.

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق بررسی تفاوتهای نسل جدید و قدیم

تحقیق در مورد شمردن در قدیم

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد شمردن در قدیم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد شمردن در قدیم


تحقیق در مورد شمردن در قدیم

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه26

فهرست مطالب انسان اولیه چگونه می شمرد؟

مردم باستان اعداد را چگونه می نوشتند؟

انسان از چه وقتی ارقام عددی را به کار برد؟ در گذشته برای نوشتن یک میلیون چقدر وقت لازم بود؟ در قدیم اعداد بزرگ را چگونه می نوشتند؟ چرا ارقام مهم هستند؟ انسان نخستین چگونه جهت یابی می کرد؟ نخستین ریاضیدانان چه کسانی بودند؟ ریاضیدانان بین النهرین چه کسانی بودند؟ دستگاه عدد نویسی بابلیان صفر را چه کسی اختراع کرد؟ رومیها چگونه ضرب می کردند؟ طول یک ذراع چقدر است؟

در آغاز، انسان اولیه برای نشان دادن عدد مورد نظر خود از زبان اشاره استفاده می کرد. شاید به ببری که کشته بود یا به سر نیزة همسایه اش اشاره می کرد. یا شاید از انگشتانش برای نشان دادن عدد استفاده می کرد. سه انگشت دست معنی» سه« می داد، خواه سه نیزه یا سه ببر دندان دشنه ای، یا سه غار یا سه سر نیزه.

 

می دانیم که در زندگی روزمره» عدد« کلمه یا نشانه ای است که بر مقدار و تعداد معینی دلالت می کند.اما لازم نیست آنچه را که ما درباره اش گفتگو می کنیم، مشخص کند. مثلاَ» سه« یا» 3« می تواند یه معنی سه هواپیما، سه قلم یا سه کتاب باشد.

 

در ابتدا، انسان اولیه می توانست تا دو بشمارد.امروزه هنوز در جهان، قبایلی ابتدایی مانند بومیان بدوی استرالیا» ابورجین« ها وجود دارند که فقط سه عدد می شناسند:یک،دو و بسیار. اگر یک نفراز این قبیله سه عدد بومرانگ(*) یا بیشتر داشته باشد، برای شمارش آن فقط عد بسیار را به کار می برد. البته بیشتر انسانهای اولیه تا ده، یعنی مجموع تعداد انگشتان دستان می شمردند. بعضی فقط تا 20 یعنی مجموع تعداد انگشتان دست و پایشان می شمردند.

 

هنگامی که با انگشتان دست شماره می کردند، تفاوتی نمی کند که از انگشت کوچک دست یا از انگشت شست شروع کنید. اما بین برخی از اقوام برای این کار قاعده هایی وجود داشت. مثلاَ» زونی« ها (قبیله ای از سرخپوستان آمریکای

 


(*) بومرانگ-نوعی ابزار شکار که به کمانی خمیده است و با دست پرتاب می شود و پس از طیی مسافت (بر حسب قدرت بازوی پرتاب کننده)به سمت پرتاب کننده باز می گردد.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد شمردن در قدیم