تحقیق در مورد مدیریت استراتژیک در صنعت گیاهان دارویی

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد مدیریت استراتژیک در صنعت گیاهان دارویی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه32

بخشی از فهرست مطالب

1- مقدمه

2- ضرورت طی فرآیند مدیریت استراتژیک در صنعت گیاهان دارویی

3- اهداف طرح

4- متدولوژی طرح

5 – شناسائی، تحلیل و عوامل اثر گذار برفرآیند فعالیت شکبه گیاهان داروئی

1/5 - کمیته استراتژیک سطح اول شبکه گیاهان داروئی

عوامل محیط کلان و رقابتی:

فرصت ها:

نقاط ضعف:

دیدگاه های داروسازان:

امروزه پیشرفت تکنولوژی و ارتباطات و دسترسی سریع به تجربیات و اطلاعات موجود در اقصی نقاط جهان، تأثیر شگرفی در رشد و توسعه در تمام ابعاد زندگی انسان گذارده است. این تغییر و تحول پرشتاب تأثیر زیادی در فعالیت بنگاه های اقتصادی و واحد های عمومی و دولتی می گذارد، که به نوبه خود منجر به دگرگونی در مفاهیم مدیریتی این سازمان ها می گردد. در چنین شرایطی بدلیل تاثیر گذاری شدید عوامل محیط بیرونی، مدیریت سنتی این گونه سازمانها قادر به ادامه حیات نخواهند بود و مدیریت باید شرایط را بگونه ای مهیا سازد که قادر باشد پیوسته با تحول شرایط برنامه های خود را مورد بازنگری قرار دهد، لذا در غیر اینصورت منجر به شکست قطعی در اجرای برنامه ها و رسیدن به اهداف خواهد شد.

برای رهایی از این مشکل باید برنامه ریزی های تاکتیکی که به طور سنتی در سازمان ها وجود دارد، به برنامه ریزی های بلند مدت استراتژیک تبدیل شود. در برنامه ریزی استراتژیک تأثیر عوامل داخلی و خارجی بر مدیریت سازمان مورد توجه قرار می گیرد و این برنامه ریزی متضمن همه اقداماتی است که منجر به تعریف اهداف و به تعیین استراتژی های مناسب برای دستیابی به آن اهداف برای کل سازمان می گردد.

طبیعی است که بین پژوهش های مربوط به طرح های استراتژیکی در مؤسسات خصوصی که برای منفعت تلاش می کنند. با طرح های استراتژیکی در سازمان های دولتی که عهده دار ارائه خدمات به جامعه می باشند، تفاوت فراوانی وجود دارد. در واقع در سازمان های دولتی عوامل داخلی و خارجی مؤثر بر اثربخشی فعالیت ها مورد توجه قرار می گیرند.

استراتژی یک برنامه واحد و همه جانبه و تلفیقی است که محاسن یا نقاط قوت اصلی سازمان را با فرصت ها و تهدید های محیط مربوط می سازد و به نحوی طراحی می ج شود که با اجرای صحیح آن از جهت دستیابی به اهداف اصلی سازمان اطمینان حاصل شود.

دانلود تحقیق نقش علم و صنعت در جامعه اسلامی

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق نقش علم و صنعت در جامعه اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: نقش علم و صنعت در جامعه اسلامی
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 22

این مقاله درمورد نقش علم و صنعت در جامعه اسلامی می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله نقش علم و صنعت در جامعه اسلامی می خوانید :

- نقش مشاهده و تعقل در شناخت طبیعت:
در قرآن کریم آیاتی هستند که انسان را موظف می کنند که حواس خود را جهت یافتن حقایق طبیعی به کار گیرد.
آیه های (عنکبوت-20) (یونس-101) (غاشیه-17) (شعراء-7) (ق-6) بیانگر این موضوع اند.
در این آیات نظر و رؤیت به معنای دیدن همراه با استنتاج عقلی آمده است. در اینجا سه مورد از این استنتاج عملی را ذکر می کنیم:
الف) خداوند توسط کلاغ نحوه ی دفن میت را به قابیل می آموزد: (مائده-31).
ب) خداوند امکان بعث اجساد را به مدد صالح می آموزد: (بقره-259)
ج) خداوند کیفیت احیای مردگان را برای حضرت ابراهیم مجسم می سازد: (بقره-260)
ضمناً به طور مکرر در قرآن برای تقریب مطلب به ذهن از تمثیل به محسوسات استفاده شده است:
آیه هایی مثل (بقره-261) (ابراهیم-26) (نور-35) (فاطر-9)
بنابراین شکی نیست که از نظر قرآن حواس ظاهری ابزاری اولیه برای برخی از معلومات ما هستند. اما هیچ وقت اثرات حسی به تنهایی کافی برای طبیعت شناسی معرفی نشده است زیرا:
1- در غالب آیات قرآنی که از پدیده های طبیعی سخن به میان آمده صریحاً ذکر شده است که درک آیات الهی در طبیعت و ربط آنها به ذی الآیات کار صاحبان عقول و ارباب تفکر است با توجه به آیه های (نحل11-10) (انعام-97) (نحل-12) (ذاریات-49) (زمر-21) (انعام-97).
واژه های تفکر، تعقل و… که در آیات فوق به کار رفته اند همگی با (اختلاف مراتب) حاکی از این هستند که برای فهم طبیعت باید از قوه ی عاقله استفاده کرد. واژه های تفکر و تعقل و… نیز حاکی از سیر عقلی هستند پس شناختنی هایی که از مبادی حسی شروع می شود باید با تفکر و تعقل توأم شوند تا به معلومات ما بیفزایند.
2- در قرآن آیات زیادی داریم که حاکی از این هستند که در بعضی افراد چشم و گوش و قلب نقشی را که به آنها محول شده است ایفا نمی کنند.
بسیارند افرادی که آیات الهی را در طبیعت می بینند ولی در آنها تدبر نمی کنند و از آنها بهره نمی گیرند با توجه به آیه های (یوسف-105) (اعراف-179) (انفال-21) (احقاف-26) (اعراف-198) (حج-46).
از نبی اعظم (ص) نیز نقل شده است که فرمودند: کور کسی نیست که فاقد بصر است بلکه کسی است که فاقد بصیرت است.
کار بصر را وقتی می توان کامل تلقی کرد که همراه با بصیرت باشد یعنی به دنبال کار حس تعقل باشد با توجه به آیه (یونس-42) (انفال22-21)
3- آیات قرآنی حاکی از این هستند که تمام شناخت های ما مبدأ حسی ندارد و ما شناخت هایی داریم که منشأ آنها تأثرات حسی نیست. طبق این جمله آیات قرآن را به دو دسته در این مورد تقسیم می کنیم:
1- در یک دسته از آیات خداوند منطق کسانی را که تنها محسوسات را تکیه گاه خود قرار می دهند محکوم می کند:
آیه هایی مثل (بقره-55) (سناء-153) (اسراء93-90) (بقره-118) (فرقان-21) (روم-27).
2- قرآن به ما می آموزد که ما برخی از حقایق مربوط به عالم طبیعت را با حواس ظاهری خود درک نمی کنیم:
آیه هایی مثل (رعد-2) (الحاقه 39-38) (یس-36)

و نیز قرآن به ما می آموزد که تنها الله بر غیب آسمان ها و زمین دانا است. البته کسانی نیز که خداوند بخواهد از این بخش نامحسوس بهره مند می شوند:
آیه هایی مثل (هود-123) (کهف-26) (حجرات-18) (جن27-26).
متأسفانه در قرون اخیر برخی از متفکّران مسلمان این فکر را رواج داده اند که تجربه تنها راه بدست آوردن معرفت است و مطالعه ی تجربی کتاب طبیعت به تنهایی ما را به معرفت خداوند نائل می سازد.
قرآن در عین اینکه ما را به مطالعه ی تجربی کتاب طبیعت می خواند اهمیت تفکر و تعقل و… را نیز به ما گوشزد می کند و به ما می آموزد که نباید تنها به محسوسات قناعت ورزیم، بلکه باید با دریافتن پشت ظواهر طبیعت خود را به خالق آن نزدیکتر کنیم.
2- نقش وحی و الهام در شناخت طبیعت: از بعضی از آیات قرآن استنباط می شود که معلم اصلی برای تمام علوم خود ذات باری تعالی است:
با توجه به آیه هایی مثل (علق5-1) (بقره-31).
حداقلی که می توان از این آیات استنباط نمود این است که خداوند استعداد کسب دانش و ابزار لازم برای آن را در وجود انسان به ودیعه نهاده است. برخی از آیات قرآن حاکی از این هستند که غیر از مجاری عمومی شناخت، مشاهده و تفکر مجرای مستقیم تری برای دریافت حقایق عالم از واهب العلم وجود دارد ولی تنها بندگان خاصی از آن بهره مند هستند.
این آیات را می توان به چند دسته تقسیم کرد:
1- در برخی از آیات آمده که خداوند علوم خاصی را به بندگان خاصی تعلیم فرموده است. با توجه به آیه های:
(بقره-251) (یوسف-101) (کهف-65) (مائده-110) (یوسف-68) (انبیاء80-78).
و در برخی از آیات این قبیل تعلیم از معلم بشری نفی شده است: با توجه به آیه های:
(نجم5-4) (نحل-103) (نساء-113).
2- در یک دسته از آیات صحبت از وحی به انبیاء است: با توجه به آیه های (اسرا-39) 0نجم11-10) (نساء-163) (اعراف-117) (یونس-2) (یونس-87) (مؤمنین-27) (آل عمران-44) (نحل-43) (کهف-110).
3- یک دسته از آیات هم حاکی از وحی به غیر انبیاء هستند: با توجه به آیه های: (مائده-111) (قصص-7).
در این مورد وحی به الهام (در دل افکندن) تعبیر شده است.
طبق آیه (شوری-51) از طریق القاء معنی به قلب نبی به طور مستقیم، خلق کلام و ارسال فرشته صورت می گیرد و مراتب پایین تر از طریق الهام تحقق می پذیرد. حکمای اسلامی معتقدند که استعداد برای دریافت معارف به این طریق مخصوص کسانی است که از یک قوه ی قدسیه برخوردارند.
وحی طبق آیات (بقره-253) (شوری-51) دارای مراتب مختلف است الهام هم که پایین تر از آن است ذو مراتب است.
مراتب شناخت طبیعت: دیدیم که از نظر قرآن استعداد شناخت طبیعت در افراد بشر نهاده شده است و انسان ها باید با استفاده از حواس ظاهری و عقل خود آیات الهی را بشناسند و از آنها در جهت نزدیکی به خداوند بهره ور شوند.
هرجا در قرآن صحبت از آیات الهی در جهان طبیعت است خداوند قابلیت فهم آنها را به گروه های خاصی نسبت می دهد.
همچنین مقایسه آیات شریفه (انعام-97) (انعام-98) (انعام-99) نشان می دهد همان طور که علامه طباطبائی (رض) متذکر شده است که در حالیکه فهم برخی از امور مربوط به نباتات برای مؤمنین غیردانشمند میسر است، فهم مسائل نجومی مستلزم داشتن پشتوانه علمی و فهم امور مربوط به نفس انسانی و اسرار آن محتاج به بحث نظری و تفقه (تعقق شدید) می باشد. همین طور در قرآن به یک مرتبه عالی شناخت، که شناسایی ملکوت آسمان ها و زمین باشد اشاره شده است. آیه هایی هم چون (انعام-75) (اعراف-185).
ضمناً از آیه اول برمی آید که رؤیت ملکوت منجر به یقین می شود. درباره رؤیت ملکوت هم نظارت گوناگونی بیان شده است. نظر غالب مفسّرین این است که این یک رؤیت حسی نیست بلکه یک بصیرت عقلی است.
قدر مسلم این است که این نوع شناخت یک شناخت عمقی درباره ی طبیعت است و چون منجر به یقین می شود بالاترین مرتبه شناخت است. بنابراین لازم رسیدن به این نوع شناخت داشتن تمام خصوصیات ذکر شده در این آیات در این بخش می باشند.
نتیجه کلی که از مقایسه آیات مربوط به معرفت طبیعت به دست می آید این است که: اولاً سطوح مختلف برای فهم این پدیده وجود دارد. ثانیاً مقدمات لازم برای درک مسائل مختلف طبیعت متفاوت است.

ثالثاً برای دستیابی به شناخت عمیق تر از طبیعت باید پژوهندگان هرچه بیش تر خود را به همه ی خصوصیات ذکر شده در آیات فوق الذکر متصف کنند. این خصوصیات را می توان در سه مقوله زیر خلاصه کرد:
داشتن پشتوانه علمی، تعقل، ایمان و تقوی. در اینجا نقش ایمان و تقوی در شناخت صحیح طبیعت را ذکر می کنیم:
از آیه هایی همچون: (یونس-101) (شعراء 8-7) (روم-53)
خداوند شناخت صحیح از غیر اهل ایمان را نفی کرده است. در آیاتی نظیر (جاثیه-3) (یونس-6) فهم برخی از آیات خداوندی در طبیعت را به اهل ایمان و تقوی نسبت داده است.
با توجه به آیه های (مائده-57) (انفال-29) (اعراف-201) (تغابن-11) می توان گفت که در اثر ایمان انسان نیرویی تمیز بین حق و باطل را پیدا می کند و قوه ی عاقله او دور از شوائب القائات شیطانی فعالیت می نماید.
از پیامبر (ص) نقل شده است: اگر نه این بود که شیطان ها اطراف دل های بنی آدم گردش می کنند آنها حقاً ملکوت آسمان را می دیدند.
حضرت علی (ع) می فرمایند:
کسی که نفس خود را از آلودگی ها پاکیزه نگه ندارد از عقلش استفاده ای نمی برد.
بنابراین نقش مهم تقوی و تزکیه نفس این است که جلوی لغزش های عقل را بگیرد. اما از برخی از آیات قرآنی و مأثورات اسلامی می توان استنباط کرد که تأثیر تزکیه محدود به دفع آفات شناخت نیست، بلکه در اثر تزکیه و تهذیب نفس انسان می تواند به معارفی ورای آنچه از طریق تجربه و تفکر حاصل می شود دست یابد.
در قرآن کریم آمده است: واتقوالله و یعلّمکم الله... (بقره-282) تقوای الهی داشته باشید و خداوند به شما خواهد آموخت. والذین جاهدوا مینا لنهدیهم سبلنا... (عنکبوت-69) و آنان را که در راه خدا مجاهدت می کنند به راه های خویش هدایت می کنیم. و کذلک نری ابراهیم ملکوت السماوات والارض ولیکون من الموقنین. (انعام-75). ما ملکوت آسمان ها و زمین را به ابراهیم ارائه نمودیم تا به یقین برسد.
2- در یک حدیث قدسی که مضمون آن متفق علیه همه ی مسلمین می باشد آمده است: هیچ بنده ای به درگاه من تقرب نجسته به چیزی که نزد من محبوب تر از انجام فرائض باشد ولی به وسیله ناظرها (مستحبات) بنده به من آنقدر نزدیک می شود که من او را دوست می دارم.
3- از رسول اعظم (ص) نقل شده است که فرمودند: هیچ بنده ای چهل صبح خود را خالص برای خدا قرار نمی دهد مگر آنکه چشمه های حکمت از دلش بر زبانش جاری می شود.
4- در نهج البلاغه از امام علی نقل شده است که فرمودند: عقلش را زنده ساخته و شهوتش را میرانده است تا آنجا که جسمش به لاغری گرائیده و خشونت غلظت اخلاقش به لطافت تبدیل شده...
آفات شناخت:
گاهی بعضی عوامل درونی بر عقل انسان چیره می گردند و باعث می شوند که عقل نتواند نقش خود را درست ایفا کند. در اینجاست که گرچه ما قضاوتها را به عقل نسبت می دهیم ولی در واقع آنها ناشی از عقل آلوده بر شوائب و غیرسلیم هستند.
آیات (اعراف، 100) (مائده، 108) مربوط به شنیدن حرف حق به مهر خوردن قلب یعنی درک نکردن آن (در اثر گناهان) است و شنوا بودن در مقابل حرف حق به تقوی مربوط شده است.
قلب انسانی که استعداد دریافت حقایق را دارد به یکی از علل پنج گانه زیر از دریافت حقایق محروم می ماند:
1- نقصان ذاتی، مثل کودکان   2- کدورت حاصل از معاصی و شهوات پس اقبال به طاعت پروردگار و دوری از شهوات باعث تصفیه و جلای قلب می شود: والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا... (عنکبوت-69) (ما آنان را که در راهمان جهاد کنند محققاً به راه خویش هدایت می کنیم...)
3- توجه نداشتن به حقایق: ممکن است قلب صالح باشد (آلوده نباشد) ولی چون در طلب حق نیست حق برای او آشکار نمی شود. مثلاً اگر کسی تنها همّش صرف طاعت بدنی و تهیه معیشت دنیوی باشد و درباره ی حقایق خفیه الهی فکر نکند تنها آن چیزهایی که درباره شان فکر می کند برایش آشکار می شود.
4- وجود موانع برای دریافت حقایق    5- جهل نسبت به روش دریافت مطلب مورد نظر
عوامل عمده ای که مانع شناخت صحیح می شوند:
1- بی ایمانی (منافقون-3) (روم-53) (انعام-125) (اعراف-27) (نحل-104) (فصلت-44) برخی از آیات قرآن حاکی از این هستند که صرف اتکاء به علم، بدون وجود عنصر ایمان، نمی تواند به شناخت صحیح طبیعت منجر شود. (یونس-101) (نجم، 30-29)
...

بخشی از فهرست مطالب مقاله نقش علم و صنعت در جامعه اسلامی

مقدمه    1
بخش اول: نقش علم و صنعت در جامعه ی اسلام    3
نقش علوم طبیعی در خداشناسی    4
نقش علوم طبیعی در قوام و اعتلای جامعه ی اسلامی    5
بخش دوم: شناخت طبیعت از نظر قرآن کریم    7
هدف طبیعت شناسی    7
امکان شناخت طبیعی    7
مسائل مهم طبیعت شناسی    7
مجاری شناخت طبیعت    9
مراتب شناخت طبیعت    13
آفات شناخت    15
اصول راهنما در شناخت طبیعت    18
جمع بندی    21
منابع    22

دانلود پروژه رشته نرم افزار با عنوان وب کاوی در صنعت

اختصاصی از فی گوو دانلود پروژه رشته نرم افزار با عنوان وب کاوی در صنعت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پروژه رشته نرم افزار با عنوان وب کاوی در صنعت

مقدمه

با توسعه سیستم های اطلاعاتی، داده به یکی از منابع پراهمیت سازمان ها مبدل گشته است. بنابراین روش ها و تکنیک هایی برای دستیابی کارا به داده، اشتراک داده، استخراج اطلاعات از داده و استفاده از این اطلاعات، مورد نیاز می باشد. با ایجاد و گسترش وب و افزایش چشمگیر حجم اطلاعات، نیاز به این روش ها و تکنیک ها بیش از پیش احساس می شود. وب، محیطی وسیع، متنوع و پویا است که کاربران متعدد اسناد خود را در آن منتشر می کنند. در حال حاضر بیش از دو بیلیون صفحه در وب موجود است و این تعداد با نرخ 3/7 میلیون صفحه در روز افزایش مییابد. با توجه به حجم وسیع اطلاعات در وب، مدیریت آن با ابزارهای سنتی تقریبا غیر ممکن است و ابزارها و روش هایی نو برای مدیریت آن مورد نیاز است. به طور کلی کاربران وب در استفاده از آن با مشکلات زیر روبرو هستند:

و ...
در فرمت ورد
در 61 صفحه
قابل ویرایش

تحقیق در مورد کاربردهای پنوماتیک و هیدرولیک در صنعت

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد کاربردهای پنوماتیک و هیدرولیک در صنعت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه87

بخشی از فهرست مطالب

کاربردهای پنوماتیک و هیدرولیک در صنعت

هدفها

خواننده در پایان این فصل با موضوعات زیر اشنا می شود

• کاربردهای پنوماتیک و هیدرولیک در صنعت
• امکان ترکیب پنوماتیک و هیدرولیک با سایر فن اوریها در یک سیستم معین
• نحوه استفاده از دستگاههای توان سیالی برای راه اندازی کنترل و اندازه گیری در مجموعه ای از تجهیزات ماشین الات و کارخانه
• نحوه استفاده از دستگاههای توان سیالی در فرایندهایی که وجود ترتیباتی برای ایمنی و توقف اضطراری در ان الزامی است

1-1  کاربردهای صنعتی

از دستگاههای پنوماتیکی و هیدرولیکی سالها در فرایندهای صنعتی استفاده شده است و به همین جهت این دستگاهها جای ثابتی را در صنعت مدرن به دست اورده اند . پیشرفت مداوم فن اوری در زمینه استفاده از نیروی سیالات باعث توسعه و افزایش قابل ملاحظه آن در بسیاری از حوزه هایی شده است که تا کنون از نظر جذب فن پنوماتیک و هیدرولیک ناشناخته بوده اند .

بعضی از حوزه های مهم کاربرد این فن اوری عبارت اند از ک

• صنایع تولیدی به خصوص صنایع خودروسازی صنایع ماشین ابزار و صنایع تولید وسایل کار و لوازم خانگی
• صنایع فراوری مانند صنایع شیمیایی پتروشیمی غذایی نساجی کاغذ سازی و غیره
• صنایع حمل و نقل از جمله حمل و نقل دریایی و سازه های صنعتی متحرک
• صنایع تاسیساتی به ویژه صنعت گاز
• صنایع دفاعی

جدیدترین حوزه های استفاده از این فن اوری در زمینه استخراج نفت و گاز از بستر دریا صنایع فضایی و هوانوردی و بهره برداری از نیروی هسته ای است .

1-2 فن آوریهای ترکیبی

دستگاههای پنوماتیکی و هیدرویکی اغلب در ترکیب با سایر فن اوریها زا قبیل مکانیکی الکتریکی و الکترونیکی مجموعه ای کاملتر را تشکیل می دهند . نمونه ای از این ترکیب را می توان در ساخت روبات مشاهده کرد .

علاوه بر این در صنایعی که ایمنی دستگاهها اهمیت ویژه ای دارد برای در اختیار داشتن امکانات گوناگون بهره برداری و کنترل و اندازه گیری فرایند معینی از مجموعه ای از فن اوریهایی استفاده می کنند که اساس فیزیکی متفاوتی دارند . اهمیت استفاده از این روش در این است که خرابی یکی از سیستمها کل مجموعه را مختل نمی کند و بقیه دستگاهها به کار خود ادامه می دهند .

1-3 استفاده از دستگاههای توان سیالی

دستگاههای توان سیالی در موارد زیر به کار گرفته می شوند

1- انجام کار با استفاده از دستگاهها و ماشین آلاتی که دارای حرکت خطی ، نوسانی و چرخشی هستند . بعضی از شیوه های اماده سازی قطعات در صنعت عبارت اند از:

• گرفتن و نگه داشتن قطعه کار
• جابه جایی
• تنظیم موضع یابی و جا گذاری قطعه
• ردیف کردن قطعات

الف ) کاربردهای عمومی موارد زیر را در بر می گیرد ک

• بسته بندی
• باردهی و تغذیه دستگاهها
• کنترل عبور و ریزش مواد
• انتقال موادچرخاندن قطعات
• دسته بندی
• انباشتن قطعات
• منگنه کاری ، و برجسته کاری

شکل

ب – بعضی از موارد عمومی ماشینکاری و اجزای کار عبارت اند از :

• سوراخکاری
• تراشکاری
• فرز کاری
• اره کشی و برشکاری
• پرداخت و صیقلکاری
• گرم کوبی و قالب زنی

2- ک

گزارش کار اموزی صنعت برق

اختصاصی از فی گوو گزارش کار اموزی صنعت برق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه74

صفحه

جریان الکتریکی                   1

تاریخچه برق و الکتریسته              2

مشخصات جریان الکتریکی            2

سرعت رانش                     4

چگالی جریان الکتریکی                 4

اشکال مختلف جریان الکتریکی               5

اندازه گیری جریان الکتریکی               6

قانون اهم                        7

آمپر متر چیست؟                   9

طرز کار آمپر متر                     10

بکار بردن آمپر متر               12

مقاومت                        14

تولید                            16

تعاریف الکتریکی                      17

تاریخچه تولید جریان الکتریسته        19

منابع انرژی اولیه بکار رفته در تولید برق    22

اتصال کوتاه برقی                     24

برق اضطراری                      26

انتقال توان الکتریکی                 28

ورودی شبکه برق                   29

خروجی شبکه                    30

تولید                            32

ژنراتور برقی(الکتریکی)               36

دیناموی گرام                     38

مولدهای جریان مستقیم                 42

ماشین های الکتریکی جریان مستقیم          43

جریان متناوب                     44

توزیع برق و تغذیه خانگی              45

فرکانسهای AC در کشورها           49

تولید برق                        55

لرزش دیوارها هم برق تولید می کند         66

نتیجه گیری                       68

منابع                            69

            جریان الکتریکی در برق

جریان الکتریکی در برق ، جریان سرعت عبور الکترونها در یک سیم مسی یا جسم رسانا است. جریان قراردادی در تاریخ علم الکتریسته ابتدا به صورت عبور بارهای مثبت تعریف شد. هر چند امروزه می‌دانیم که در صورت داشتن رسانای فلزی ، جریان الکتریسته ناشی از عبور بارهای منفی ، الکترون ، در جهت مخالف است. علیرغم این درک اشتباه ، کماکان تعریف قراردادی جریان تغییری نکرده است. نمادی که عموما برای نشان دادن جریان الکتریکی (میزان باری که در ثانیه از مقطع هادی عبور می‌کند) در مدار بکار می‌رود، I است.

تاریخچه برق و الکتریسیته

تاریخ الکتریسیته به 600 سال قبل از میلاد می‌رسد. در داستانهای میلتوس (Miletus) می‌خوانیم که یک کهربا در اثر مالش کاه را جذب می‌کند. مغناطیس از موقعی شناخته شد که مشاهده گردید، بعضی از سنگها مثل مگنیتیت ، آهن را می‌ربایند. الکتریسیته و مغناطیس ، در ابتدا جداگانه توسعه پیدا کردند، تا این که در سال 1825 اورستد (Orested) رابطه‌ای بین آنها مشاهده کرد. بدین ترتیب اگر جریانی از سیم بگذرد می‌تواند یک جسم مغناطیسی را تحت تأثیر قرار دهد. بعدها فاراده کشف کرد که الکتریسیته و مغناطیس جدا از هم نیستند و در مبحث الکترومغناطیس قرار می‌گیرد.

مشخصات جریان الکتریکی

از نظر تاریخی نماد جریان I ، از کلمه آلمانی Intensit که به معنی شدت است، گرفته شده است. واحد جریان الکتریکی در دستگاه SI ، آمپر است. به همین علت بعضی اوقات جریان الکتریکی بطور غیر رسمی و به دلیل همانندی با واژه ولتاژ ، آمپراژ خوانده می‌شود. اما مهندسین از این گونه استفاده ناشیانه ، ناراضی هستند.

آیا شدت جریان در نقاط مختلف هادی متفاوت است؟

شدت جریان در هر سطح مقطع از هادی مقدار ثابتی است و بستگی به مساحت مقطع ندارد. مانند این که مقدار آبی که در هر سطح مقطع از لوله عبور می‌کند، همواره در واحد زمان همه جا مساوی است، حتی اگر سطح مقطعها مختلف باشد. ثابت بودن جریان الکتریسیته از این امر ناشی می‌شود که بار الکتریکی در هادی حفظ می‌شود. در هیچ نقطه‌ای بار الکتریکی نمی‌تواند روی هم متراکم شود و یا از هادی بیرون ریخته شود. به عبارت دیگر در هادی چشمه یا چاهی برای بار الکتریکی وجود ندارد.

    سرعت رانش

میدان الکتریکی که بر روی الکترونهای هادی اثر می‌کند، هیچ گونه شتاب برآیندی ایجاد نمی‌کند. چون الکترونها پیوسته با یونهای هادی برخورد می‌کنند. لذا انرژی حاصل از شتاب الکترونها به انرژی نوسانی شبکه تبدیل می‌شود و الکترونها سرعت جریان متوسط ثابتی (سرعت رانش) در راستای خلاف جهت میدان الکتریکی بدست می‌آورند.

چگالی جریان الکتریکی جریان I یک مشخصه برای اجسام رسانا است و مانند جرم ، حجم و ... یک کمیت کلی محسوب می‌شود. در حالی که کمیت ویژه‌ دانستیه یا چگالی جریان j است که یک کمیت برداری است و همواره منسوب به یک نقطه از هادی می‌باشد. در صورتی که جریان الکتریسیته در سطح مقطع یک هادی بطور یکنواخت جاری باشد، چگالی جریان برای تمام نقاط این مقطع برابر j = I/A است. در این رابطه A مساحت سطح مقطع است. بردار j در هر نقطه به طرفی که بار الکتریکی مثبت در آن نقطه حرکت می‌کند، متوجه است و بدین ترتیب یک الکترون در آ