دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
درمیان ادیان و مذاهب ، هیچ دین و مذهبی مانند اسلام در شئوون زندگی مردم مداخله نکرده است ، اسلام در مقررات خود به یک سلسله عبادات و اذکار و یک رشته اندرزهای اخلاقی اکتفا نکرده است ؛ همانطوری که روابط بندگان با خدا را بیان کرده است ، خطوط اصلی روابط انسانها و حقوق و وظایف افراد را نسبت به یکدیگر نیز در شکلهای گوناگون بیان کرده است . قهرا پرسش انطباق با زمان درباره اسلام که چنین دینی است بیشتر مورد پیدا می کند .
بسیاری از دانشمندان و نویسندگان خارجی از جمله برناردشاو ، دکترشبلی و ... ، اسلام را از نظر قوانین اجتماعی و مدنی مورد مطالعه قرار داده اند و قوانین اسلامی را به عنوان یک سلسله قوانین مترقی ستایش کرده و خاصیت پویا و زنده و جاویدبودن این دین و قابلیت انطباق قوانین آن را با پیشرفتهای زمان مورد توجه و تمجید قرار داده اند.
منکران اسلامی عقیده دارند که در دین اسلام راز و رمزی وجود دارد که به این دین خاصیت انطباق با ترقیات زمان بخشیده است ؛ عقیده دارند که این دین با پیشرفتهای زمان و توسعه فرهنگ و تغییرات حاصله از توسعه هماهنگ است. و راز اینکه دین مقدس اسلام با قوانین ثابت ولایتغیری که دارد با توسعه تمدن و فرهنگ سازگار است و با صور متغیر زندگی قابل انطباق است چند چیز است :
توجه به روح و معنی و بی تفاوتی نسبت به قالب و شکل .
قانون ثابت برای احتیاج ثابت و قانون متغیر برای احتیاج متغیر.
مساله اهم و مهم .
قوانینی که حق وتو دارند .
تحقیق حاضر می کوشد جامعیت ، جاودانگی ، جهانی بودن و خاتمیت دین اسلام را با توجه به آیات و روایات اثبات کند. و وقتی از پویایی و کارآمدی فقه اسلامی صحبت به میان می آید مقصود این است که بدلیل همان ویژه گیهایی که برشمردیم ، روح پویایی و کارآمدی در آن ثابت است . و هر کدام از مشخصه های دین اسلام ، ضمن تائید پویایی ، « عوامل و زمینه ها » ، « اهداف و برنامه ها» ، « روشها و راهکارها» و « آثار ونتایج» آن را بر می شمارد . وقتی دینی جامع و جاودانه و البته جهانی شد از پویایی منفک نیست . به عبارتی می توان گفت : پویایی و کارآمدی نظام فقه اسلامی ماحصل و نتیجه جامعیت ، جاودانگی و جهانی بودن و خاتمیت دین اسلام است .
بنابراین روح پویایی و کارآیی در پرتو نظامی محقق می شود که به همه نیازها ، زمینه ها ، استعدادها ، راهکارها ، اقتضاءات زمانی – مکانی و حتی فرا زمانی جهان و انسان توجه نموده و همه برنامه ها و دستورات مورد نیاز بشری را برای رسیدن به کمال و سعادت ، بصورت مجموعه ای بنام دین ، در نهاد عالم و بشر تکوین و تشریع نموده است . لذا نتیجه می گیریم که روح پویایی و کارآیی فقه اسلامی در نظامی « جامع و مانع » قابل تعریف است که این نظام به حکمت الهی دردین مبین اسلام بعنوان دین و شریعت خاتم ، محقق شده است.
کلید واژه ها : فقه اسلامی ، پویایی و کارآیی ، اقتضاءات زمانی و مکانی ، انطباق با زمان ، قوانین ثابت ولایتغیر ، جامعیت ، جاودانگی
هنگامی که تاریکی های پرامتداد مفاسد، جان ودل انسان را در ژرفنای پروحشت خویش فرو برده بود، برنامه های تابناک اسلام مانند فروغی پر نفوذ توجه انسانها راجلب نمود و با پرتو دامن گستر خود، زندگی پاکی را نوید داد. آری این صفحات درخشنده و تابناک و نوشته های اخلاقی و اجتماعی است که نیرومندترین انگیزه آرامش خاطر بشر دوستاندلسوز است و یا لااقل وسیله امیدی است که روزی توده های منحرف و اجتماع صدمه دیده را به سوی شاهراه نیکبختی سوق داده و گامی به سمت آخرین تکامل و رشد فکری برداشته شده است.
و حال بر این پندارند که آن فروغ فقط ناجی زمانه خویش بوده است و زمان حال، فروغ علم و دانش رامی طلبد.
و ما دراین تحقیق به بررسی نفوذ آن فروغ پرداخته ایم که آیا اسلام قادر به سعادت رساندن تمدنهای پیشرفته می باشد و یافقط مختص به تمدن عصر پیامبراکرم(ص) بوده است.
هر چند حرکت در این مسیر مباحث متعدد و گسترده ای را می طلبد اما تلاشی خواهد داشت بر اینکه آیااسلام با تحول، تغییر و پیشرفت تمدنها می تواند همانگونه که کلیه مایحتاج تمدن عصر پیامبر(ص) رابرآورده می نمود، بازهم پاسخگوی نیازهای بشریتباشد. لذا برای اینکه بتوانیم قضاوتی صحیح درباره اسلام داشته باشیم تنها راه اینست که بامعارف اسلامی و استعدادهای بالقوه و بالفعل سیستم قانونگذاری اسلام آشنا شویم و روح قوانین اسلامی رادرک کنیم تا روشن شود که آیا اسلام رنگ یک قرن معین و عصر مشخصی را دارد یا ازمافوق قرون و اعصار، وظیفه رهبری و هدایت و سوق دادن بشر را به سوی تکامل برعهده گرفته است.
ارتباطات بشری درعرصه های زندگی، گرچه باعث پدیدار شدن مسائل تازه و نو به نو شده است ولی هیچگاه ازنظر اسلام بدور نبوده است و اگر در زمینه ای دچارمشکل شویم، توهم اینکه در آن زمینه دستوری نرسیده است صحیح نبوده بلکه این ما هستیم که نمی توانیم از میان داروهای موجود، داروهای مناسب با درد خویش را تشخیص دهیم.
قدرت شگرف جوابگوئی فقه اسلامی به مسائل جدید هر دوره، نکته ای است که اعجاب جهانیان را برانگیخته است. تنها در زمان ما مسائل جدید رخ ننموده است، از آغاز طلوع اسلام تا قرن هفتم و هشتم که تمدن اسلامی درحال توسعه بود و هر روز مسائل جدید خلق می کرد، فقه اسلامی بدون استمداد از هیچ منبع دیگری، وظیفه خطیر خویش را انجام داده است. در قرون اخیر بی توجهی مسئوولین امور از یکطرف و دهشت زدگی در مقابل غرب از طرف دیگر موجب شد که این توهم پیش آید که قوانین اسلامی برای عصر جدید نارسا است؛البته سرمنشأ چنین توهمی را می توان در لابلای سیر تاریخی جوامع بشری جستجو نمود و ریشه های بی اساس این توهم راکه تضاد بین دین و علم را به همراه دارد، خشکانید.
در قرون وسطی، مسیحیت مسخ شده کشیشان را با احساس آن که پیشرفت دانشها و شکوفائی علم مانع دکان داری و یکه تازی آنان خواهد شد، برانگیخت تا دیر نشده جلوی این سیل خروشان را بگیرند، کلیسا بر آن شد برای ریشه کن کردن این نهضت روز افزون، دانشمندان بزرگ و نابغه های دانش و مشعلهای فروزان علم راپس از شکنجه های سهمگین بدرون شعله های آتش راهی نماید و همچنان زنده زنده آنان را طعمه حریق گرداند.
این جنایت هولناک –در تاریخ علم– آنچنان لطمه ای به آبروی ادیان آسمانی و شرایع الهی زد که جوامع علمی در دنیای غرب به این باور رسیدند که هرگز علم را با دین
فهرست مطالب:
چکیده : 1
مقدمه. 3
* انگیزه انتخاب موضوع: 13
* روش تحقیق: 13
* طرح سئوالات تحقیق: 14
* فرضیه های تحقیق : 14
«فصل اول». 15
جهانی،جاودانگی،خاتمیت وجامعیت دین اسلام. 16
جهانی بودن اسلام. 16
دلایل قرآنی بر جهانی بودن اسلام. 18
جاودانی بودن اسلام. 19
جامعیت دین اسلام در هرزمان.. 23
دین و اداره دنیا 32
جامعیت دین اسلام باتوجه به آیات وروایات... 34
راز جامعیت دین اسلام. 41
مقصود از جامعیت دین.. 48
مفهوم دین.. 48
مفهوم جامعیت دین.. 49
خاتمیت... 58
تعریف دین.. 60
وحدانیت دین.. 60
تعدد ادیان.. 61
اسرار خاتمیت دین اسلام. 62
قلمرو حکومت حاکم اسلامی.. 72
معنی خاتمیت... 74
تعریف خاتمیت... 75
مراد از خاتمیت... 75
مفهوم خاتمیت... 76
معنی لغوی خاتم.. 79
لفظ «خاتم» در «خاتم النبی». 80
گفتار دانشمندان در معنای خاتم.. 81
تعریف خاتم.. 85
موارد استعمال خاتم در قرآن.. 86
خاتم در اصطلاح.. 87
خاتمیت وکمال دین اسلام. 88
ادلۀ خاتمیت: 88
1) دلایل نقلی: 90
حدیث حلال محمد (ص) 107
حدیث تمثیل: 107
خطبه حجه الوداع: 108
روایت اتمام نبوت: 109
2) دلایل عقلی: 113
دین خاتم پاسخگوی علوم نوین: 117
نتیجه‌گیری: 119
کمال دین.. 122
کمال دین و خاتمیت اسلام. 123
پرسشهایی درباره خاتمیت... 126
۱- برهان در قرآن.. 127
۲- خاتمیت از دیدگاه عقل.. 128
3ـ ولایت پشتوانه نبوّت و امامت... 130
4ـ پویایى و تکامل.. 132
ارکان پویایی شریعت خاتم.. 137
- تشریع اجتهاد در اسلام. 139
- نقش کلیدی عقل در اجتهاد. 142
- ملاکات احکام و قاعدة اهم و مهم.. 144
- مسئولیت‌ها و اختیارات حاکم اسلام. 147
مفاهیم مؤثر در بحث خاتمیت... 149
معنا وراز خاتمیت... 150
توجیه مناسب برای خاتمیت... 151
فلسفه خاتمیت... 153
خاتمیت از دیدگاه ثامن الحجج.. 156
دیدگاه اقبال : 160
دیدگاه شهید مطهری درباب خاتمیت... 163
1 - انسان و اجتماع: 169
2 - وضع خاص قانونگذارى اسلام: 169
3 - علم و اجتهاد: 170
4 - استعداد پایانناپذیر کتاب و سنت: ] وضع خاص موضوعات تفقّه و اجتهاد[ 170
جمع بندی ونتیجه گیری: 171
دیدگاه دکتر شریعتی : 172
دیدگاه دکتر سروش : 174
1ـ کمال دین.. 181
2ـ مصونیت دین از تحریف... 182
مناظره ای در باره خاتمیت پیامبر اسلام بین مسلمان وبهائی.. 184
اقسام تغییرات... 192
اسلام وپاسخگویی به نیازهای زمان.. 196
سازگاری دین ثابت با نیازهای متغیر بشر. 203
شبهه ناسازگاری خاتمیت با سیر تکاملی انسان.. 205
پاسخ شبهه: 206
اسلام، جامعه، قانون و فطرت: 207
نتیجه گیری: 214
«فصل دوم ». 216
بررسی گذشته مسلمین.. 217
تبیین موضوع: 217
نتیجه گیری: 222
«فصل سوم ». 223
نگرشی بر فقه. 224
تبیین موضوع: 224
ضرورت نیاز به علم فقه: 225
معناى واژههاى فقه و فقیه: 228
فقه درلغت... 228
معنی لغوی فقه در کتابهای لغت... 231
معنای لغوی فقه در کتابهای فقهی و اصولی.. 233
فقه در اصطلاح فقها و اصولیون: 234
فقه در اصطلاح فرهنگ اسلامی.. 236
فقه بمعنای عام. 239
فقه بمعنای خاص.... 240
تاریخ استعمال واژه فقه وفقیه: 241
آغاز پیدایش عنوان فقه. 242
واژه فقه در متون و منابع شرعى] فقه درفرهنگ قرآنی[ 244
فقه در عصر صحابه، تابعین و در روایات معصومین(علیهم السلام): 251
اهمیّت «فقه» در عرصه روایات: 259
جایگاه علم فقه نزد مسلمانان.. 264
تاریخچة علم فقه. 266
هدف از علم فقه: 267
شمولیت فقه اسلامى: 270
تکامل علم فقه: 271
گستردگی قلمرو فقه. 274
- قلمرو فقه تابع قلمرو شریعت... 275
الف) مقصود از شریعت... 276
ب) هدف دین.. 277
ج) حوزه هاى نیازمندى به دین.. 277
برتری های فقه اسلامی.. 286
- «فقه» انعکاسى از برترى خالق عقل بر عقل.. 286
- هماهنگى فقه اسلامى با فطرت... 288
- فراگیر بودن فقه نسبت به همه نیازها 290
- شمول فقه نسبت به دو حوزه فرد و اجتماع. 292
- آمیختگى «فقه» و «اخلاق». 295
- تأکید بر ضمانت اجرا 297
- کاربردى بودن قوانین اسلام. 299
- سهل و ممتنع بودن.. 300
مهم ترین آثار فقهی.. 305
مهم ترین آثار فقهی مذاهب شیعی: 306
دورة اول: عصر تفسیر و تبیین.. 309
دوره دوم: عصر محدثان.. 310
دورة سوم: عصر آغاز اجتهاد. 310
دورة چهارم: عصر کمال و اطلاق اجتهاد. 310
دورة پنجم : عصر تقلید. 311
دوره ششم: عصر نهضت مجدد مجتهدان.. 311
دوره هشتم: عصر جدید استنباط.. 312
دوره نهم: عصر حاضر. 312
ادوار فقه اهل سنت عبارت است از: ] ابولقاسم گرجی، ص 13 ، مقدمه[. 313
منابع فقه: 313
ابواب فقه: 316
تاریخ تدوین فقه: 317
رابطه فقاهت اصطلاحى با فقه قرآنى.. 324
قلمرو فقه و فقاهت... 326
جهان شمولى فقه. 330
«فصل چهارم». 338
نگرشی بر اجتهاد. 339
تبیین موضوع: 339
ضرورت اجتهاد: 340
معانی لغوی اجتهاد: 343
معنای اجتهاد ، درکتابهای لغت... 343
معنای لغوی اجتهاد درکتابهای فقهی و اصولی.. 345
معنای لغوی اجتهاد در کلام معصومین علیهم السلام. 347
واژه اجتهاد در قرآن: 349
واژه اجتهاد در حدیث: 349
معانی اصطلاحی اجتهاد: 350
هدف اجتهاد: 350
سیر تحول هدف اجتهاد: 351
پیامدهای یک سونگری در هدف اجتهاد: 353
مراحل تطور اجتهاد: 357
اجتهاد در عصر پیامبر (صلی اله علیه و آله و سلم) در مدینه: 357
اجتهاد در عصر ائمه (علیه السلام): 359
شیوه های اجتهاد: 361
«فصل پنجم». 366
نگرش فقه بر علم و تمدن.. 367
تبیین موضوع: 367
نگرش فقه نسبت به علم و تمدن: 368
عوامل غفلت سیره فقهی از تحول موضوعات: 370
دیدگاههای متعدد بر قدرت پاسخگوئی فقه در برابر تمدنهای جدید: 374
«فصل ششم». 378
تطور و تحول احکام در قرآن.. 379
تبیین موضوع: 379
مکاتب فقهی بر تغییر و تحول در موضوع احکام. 380
معیارهای ثابت و انعطاف پذیر: 382
معیارهای انعطاف پذیر: 383
عناصر موثر در تطور و تحول احکام در قرآن : 387
1-1 – شیوه تدریج در نزول و ابلاغ : 388
فلسفه تدریج.. 388
مراحل دعوت به مقابله و تحدی : 389
1-2- شیوه تدریج در تشریح احکام: 390
گفتار دوم : عامل انعطاف در احکام. 396
2-2- احکام بدلی و تخییری.. 399
2-3- تغییر شکل احکام بدلیل تغییر شرایط ]زمان ومکان واختلاف حکم[ 400
3-1- سوگند. 403
3-2- نذر 404
نتیجه: 404
مسائل مستحدثه بعد از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) 407
انواع حوادث جدید پس از پیامبر(صلی اله علیه و آله و سلم): 407
نقش زمان و مکان در فقه: 409
مفهوم زمان و مکان: 412
تحلیل واژه ها 412
نقش زمان و مکان در استنباط.. 421
نتیجه روایات... 431
فصل دوم: بیان برخی از عبارت های فقیهان.. 433
اوّل. اختصاص تشریع به خداوند. 438
دوم. جاودانگی شریعت اسلام. 439
فصل سوم: چند مصداق از تأثیر زمان و مکان در استنباط.. 444
چهارم: تأثیر زمان ومکان در تغییر شیوه های اجرای احکام. 455
پنجم: تأثیر زمان و مکان در پیدایش موضوعات جدید. 460
ششم: تأثیر زمان و مکان در تفسیر قرآن کریم.. 461
هفتم: تأثیر زمان و مکان در تفسیر سنّت... 464
نوع تاثیر زمان و مکان در مفاد ادله: 474
«فصل هشتم». 477
نمونه هایی از تغییر شکل احکام در عصر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه (علیه السلام): 478
*گوشت قربانی در ایام منی: 479
*حکم عزل ] آمیزش قطعی[: 480
*گوشت حمار: 482
*حکم به قطع درختان خرمای بنی النضیر: 483
*قراردادن خمس بر طلاو نقره: 484
*ازدواج با کنیزان: 485
*کیفیت رمی جمره: 486
*کتمان عقیده، مجوز عدم ابراز عقیده: 487
*حجیت خبر جدید: 488
*برخورد با مخالفان: 488
*فروش ادوات جنگی به مخالفان: 489
*وضع زکات بر اسب: 490
*کیفیت لباس پوشیدن: 491
*مصرف زکات درغیرشیعیان: 492
*مضاربه: 493
*متعه و اوضاع مکانی: 494
*حد طواف در حج : 496
*موضعگیری سیاسی و اجتماعی ائمه (علیه السلام): 497
*روایاتی در رابطه با زمان ظهور حضرت مهدی (عج): 498
«فصل نهم». 501
نمونه هایی ازتغییر شکل احکام درلسان فقهاء 502
تحدید مالکیت... 503
کیفیت مصرف خمس.... 505
تقیه خوفى و موارد حرمت آن.. 509
حرمت و جواز استفاده از خون و معامله آن.. 512
مکیل و موزون: 514
سجده برماکول: 516
حرمت غنا و موسیقی.. 517
حداد: 519
تأثیر عنصر زمان و مکان در احکام جهاد. 521
تدریج در احکام جهاد. 521
جواز پیکار در ماه های حرام. 522
حکم شطرنج.. 523
فروش سلاح به دشمنان دین.. 525
حکم ماهى اوزون برون و انواع تاس ماهیان.. 526
مسأله مالکیت و استخراج نفت... 528
کیفیت تحت الحنک: 537
احیای موات: 538
بیع کلب حائط: 539
کیفیت استلام حجر الاسود: 539
فروش سلاح به دشمنان دین.. 540
منشأ طرح بیع سلاح به اعداى دین.. 541
نظریه امام خمینى(ره) 542
«فصل دهم». 547
قدرت پاسخگوئی از بطن قوانین الهی.. 548
تبیین موضوع: 548
«فصل یازدهم». 559
قدرت پاسخگوئی با توجه به اختیارات ولی مسلمین.. 560
تبیین موضوع : 560
دلائل روایی بر اثبات اختیارات ولی مسلمین: 566
تفاوت میان حکم اولی و اختیارات حکومتی: 567
نمونه هائی از عملکرد حکومتی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه (علیه السلام): 568
مصادیق احکام حکومتی درسیره نبوی: 569
احکام عبادى.. 592
احکام اقتصادى.. 594
احکام اجتماعى.. 601
کار اجبارى: 602
جلوگیرى از مهاجرت: 602
طلاق اجبارى: 604
احکام جزایى.. 607
سنگسارکردن زانى غیر محصن: 609
قتل زن مرتد: 610
احکام سیاسی.. 615
نمونه هائی از احکام حکومتی در لسان فقهاء: 618
احکام حکومتى عبادی.. 619
احکام حکومتى اقتصادى.. 624
احکام حکومتى جزایى.. 633
شامل 670 صفحه فایل word قابل ویرایش
