دانلود تحقیق پروژه های اجرا شده در حرم مطهر امام رضا

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق پروژه های اجرا شده در حرم مطهر امام رضا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در راستای اهداف اساسی فوق الذکر اقدامات عمرانی و توسعه ای در حوزه اماکن
متبرکه در قالب طرح جامع و عظیم توسعه حریم حرم حضرت رضا(ع) و طی سه پروژه به مرحله اجرا گذاشته شده است.
پروژه اول : تکمیل اماکن متبرکه و ایجاد فضاهای مذهبی و فرهنگی جدید
پروژه دوم : طرح ترافیکی اطراف حرم مطهر
پروژه سوم : ایجاد بناهای خدماتی و مورد نیاز زائرین
این سازمان در حال حاضر با داشتن 57 نفر کارشناس و مهندس و 34 نفر تکنسین، جمعاً قریب به 800 نفر نیروی رسمی و قراردادی و 380 نفر پرسنل روزمزد دارد
شرکت ساختمانی بتن و ماشین قدس رضوی با هدف مشارکت در طرح توسعه حریم حرم مطهر حضرت رضا(ع) و تمرکز امور تولید مصالح سنگی، ساخت قطعات بتنی پیش ساخته و تجمیع ماشین آلات ترابری و راهسازی در سال 1376 تأسیس گردید.
این شرکت توانمندیهای بالقوه خود را با اجرای پروژه های عظیم عمرانی (صحن جامع رضوی، گلدسته های ضلع قبله و …)


 چارت اجرایی :
1 – راه
     1-1 راه سازی
     1-2 راه آهن
     1-3 باند فرودگاه
     1-4 پل سازی
2 – ساخت و ساز (ابنیه)
     2-1 اجرای بناهای عظیم مذهبی
     2-2 برج، هتل، آپارتمان سازی
     2-3 آماده سازی شهر و شهرکها
     2-4 محوطه سازی
     2-5 بندر (اسکله)
3 – کارخانجات و معادن
     3-1 تأسیس و تجهیز کارخانجات تولید قطعات بتنی
     3-2 تأسیس و تجهیز کارخانجات شن شوئی
     3-3 مطالعه طراحی و برنامه ریزی برای تجهیز و بهره برداری از معادن مصالح
ساختمانی
     3-4 تولید قطعات بتنی پیش ساخته
     3-5 تولید بتن با مقاومتهای 150 الی 650 (مترمکعب/کیلوگرم)
     3-6 تولید تیرهای پس تنیده
     3-7 تولید تراورسهای بتنی راه آهن
     3-8 تولید انواع مصالح ساختمانی
     3-9 کنترل کیفیت محصول
4 – ماشین آلات
     4-1 بانک ماشین آلات با مجموعه ای کامل از ماشین آلات سنگین و نیمه سنگین
     4-2 تأسیس و تجهیز تعمیرگاه مرکزی ماشین آلات.



• پروژه های اجرا شده در حرم مطهر حضرت رضا (ع) :
- قسمت عمده صحن جامع رضوی
- ضلع قبله صحن جامع رضوی
- بلندترین گلدسته های حرم مطهر حضرت رضا (ع)
- احداث بست خسروی نو
- محوطه پارکینگ زیرصحن جامع رضوی
- آبنماهای صحن جامع رضوی موتورخانه و مخازن قطاع (1) حرم مطهر حضرت رضا (ع)
- غرفات ضلع قبله جامع رضوی، کانال انرژی اطراف حرم مطهر حضرت رضا (ع)
- غرفات فلزی صحن غدیر
- ورودی خیابان امام رضا (ع) به زیرگذر حرم مطهر حضرت رضا (ع)
- پارکینگ صحن هدایت
• سایر پروژه های اجرا شده :
- پاویون فرودگاه سرخس و برج مراقبت
- قسمتی از بزرگراه شیروان بجنورد
- آماد سازی شهرک شهید رجائی
- محوطه سازی ایران خودرو در بینالود
- محوطه سازی میدان بار رضوی
- محوطه سازی دوربرگردان میدان طبرسی
- کانال انرژی خیابان شیرازی
- کانالهای تأسیساتی آدم رو در سایت ایران خودرو (بینالود)
- قسمتی از مجتمع ورزشی آستان قدس رضوی
• انواع تولیدات :
1 – تولیدات بتنی
2 – تولیدات شنی
تولیدات بتنی :
1 – تیرپس تنیده
2 – تیر شعاعی


3 – بلوکهای دیواری و سقفی
4 – دال بتنی 280 * 160
5 – دال بتنی 70 * 50
6 – دال بتنی 260 * 110
7 – باکسهای بتنی
8 – جدول کانیو
9 – جدول کله قندی
10 – جدول با ابعاد مختلف
11 – صندلی بتنی یک نفره و دو نفره
تولیدات شنی :
1 – بیس
2 – ساب بیس 8 – ماسه شکسته
3 – ماسه بادی
4 – قلوه سنگ
5_شسته
6– ماسه نخودی شسته شکسته
7 – بادامی شسته
8 – ماسه
9 – گراویه
10 – مخلوط
11 – اورسایز
12 – ماسه یاقوتی

ضریح جدید :



از جمله اقدامات بسیار چشمگیر دوران استقرار نظام جمهوری اسلامی، که در کنار دیگر فعالیت های وسیع و گسترده توسعه و بازسازی اطراف حرم مطهر انجام گرفت، طراحی و ساخت و نصب ضریح مطهر جدید است.
پس از گذشت بیش از چهل سال از نصب ضریح پیشین موجباتی همچون فرسودگی، و سست شدن پایه ها و ساختار ضریح و ساییدگی پوشش و روکشهای نقره ای و طلایی آن، ساخت و نصب پنجمین ضریح را ضروری می نمود.
نخست بر اساس طرح موجود پایه ها و ساختار ضریح که ترکیبی از کار آهنگری و نجاری است توسط واحدهای مربوطه در آستان قدس رضوی در نهایت استحکام انجام گرفت و ساختاری مرکب از آهن و فولاد و چوب گردو برای نصب روکش ها و پوشش طلا و نقره ساخته شد.

شامل 32 صفحه word

تحقیق در مورد زندگینامه امام خمینی

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد زندگینامه امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه8

 

ولایت

سیاست و جامعه

زندگینامه امام خمینی

روح الله و شهادت پدر

نزدیک به نود سال قبل شهر خمین صحنه نزاع و درگیری خوانین محلی بود که کشمکش آنها بر سر تصاحب املاک، مال و جان رعایا را به مخاطره انداخته بود. در این میان آقا سید مصطفی مایه آرامش برای اهالی و مانع بزرگی برای زورگویان دولتی و خوانین بود. او به مقابله با ستمگری‌ها برخاست و خانه خود را با دیوارهای بلند و برج‌های متعدد سنگر دفاع از اهالی شهر قرار داد. توطئه‌ها بالا گرفت از این رو آقا سید مصطفی برای شکایت از خوانین ستمگر دیار خود راهی اراک شد اما در میان راه توسط عوامل خوانین محلی خلع سلاح گشته و به شهادت رسید. این در حالی بود که روح الله کوچکترین فرزندش پنج ماهه بود. او که در روز ولادت حضرت زهرا (مصادف با سال 1281 ه.ش) چشم به جهان گشوده بود یادگار کوچک پدر شد.
صاحبه خانم خواهر آقا سید مصطفی به خانه برادر نقل مکان کرد و به همراه همسر وفادار او کمر به تربیت فرزند او بست. بانو صاحبه زنی با تقوا و شجاع بود. پس از چندی به خونخواهی برادر روانه تهران گشت و با تلاش و پیگیری بسیار موفق به گرفتن حکم قصاص قاتل برادر شد و سرانجام پس از دو سال در اردیبهشت ماه 1284 قاتل آقا سید مصطفی در میدان بهارستان تهران به دار آویخته شد.
ماجرای مرگ پدر برای روح الله که او را به خاطر نمی‌آورد حماسه‌ای بود از شهادت و ایستادگی در برابر ظلم و ستم خوانین و حکام وقت و دفاع از محرومین و مستضعفین تا حد ایثار جان. نفرت و انزجار روح الله از روابط ظالمانه اقتصادی- اجتماعی تا دهها سال پس از آن ادامه داشت و بعدها مبانی نظری پیدا کرد و به صورت اصل بدون چون و چرای دفاع از مستضعفین در برابر مستکبرین جلوه نمود.
روح الله پانزده ساله بود که دو مصیبت او را ماتم‌زده کرد. اول فوت عمه مهربان و فداکار و پس از آن وفات مادر مهربانش که او را غرق در اندوه و غم نمود.

روح الله، تحصیل و ازدواج

در سال 1339 روح الله که جوانی نوزده ساله بود برای ادامه تحصیل در حوزه آیت الله حایری راهی اراک شد و پس از مدتی به قم عزیمت کرد. استادان ایشان را در طول دوران تحصیل تا چهارده نفر ذکر کرده‌اند که از میان آنها آیت الله حایری و آیت الله شاه‌آبادی به دلیل شخصیت خاص معنوی بسیار بارز بودند.
سال هزار و سیصد و هشت بود که روح الله با وساطت یکی از دوستان خود از دختر آقای ثقفی یکی از طلاب حوزه علمیه خواستگاری نمود. گرچه آقای ثقفی شخصاً با این ازدواج موافق بود پاسخ را منوط به نظر دخترش نمود اما دختر ایشان بنابر برخی ملاحظات در تصمیم به ازدواج مردد بود به همین دلیل خواستگاری ده ماه به طول انجامید. سرانجام بر اثر خوابی که دختر دید و بعداً نیز تعبیر شد همگی به این نتیجه رسیدند که این ازدواج مقدر و مورد رضایت اهل بیت (ع) است. از این رو تردیدها برطرف شده و ازدواج صورت گرفت. در سال 1316 روح الله الموسوی الخمینی که سی و شش سال داشت از استادان و مدرسین فاضل و به نام حوزه علمیه قم بود و طلاب جوان آرزوی روزی را می‌کشیدند که در مجلس درس ایشان حضور پیدا کنند.

15 خرداد مطلع قیام

جمعیت را دویست هزار نفر تخمین می‌زدند که اکثراً وصیت کرده و از خانه خارج شده بودند. اغلب مردم به سلاح‌های سرد و بعضاً به سلاح گرم مسلح بودند. یک موتور برق قوی حاضر بود تا در صورت قطع برق توسط ماموران بلافاصله مورد استفاده قرار بگیرد. دوازده بلندگو در مدرسه فیضیه مسجد اعظم، صحن حضرت معصومه و میدان آستانه نصب شده بود و دهها ضبط صوت بزرگ و کوچک در کنار منبر آماده ضبط سخنرانی امام بودند. دهها نفر نیز با قلم و کاغذ آماده ثبت سخنان امام بودند.
حملات کوبنده امام به شاه و اسراییل بی‌نظیر بود.و سخنرانی آتشین پایان گرفت در حالیکه رژیم شهامت هیچ اقدامی را در خود ندید. ساعتها بعد در حالیکه سکوتی سنگین بر شهر سایه انداخته بود روح الله الخمینی در تاریکی شب دستگیر و راهی پایتخت شد حتی کشتن او نیز مقدمه‌ای برای انفجار بغض میلیونها زن و مرد بود. تنها چاره دور کردن او از میهنش تبعید آغاز فصل جدید بود. پانزده سال بعد در دوازدهم بهمن موج خروشان ملتی بزرگ به استقبال از رهبری شتافت که سالها بار سنگین رهبری مبارزه را در غربت و به دور از وطن بر دوش کشید و راضی به ذلت و خواری هم میهنان خویش نگشت. او سرافراز و پیروز به میهن بازگشت.

روح الله فریاد گر قرن

سال 1342 رسید و شاه برای تکمیل خوش خدمتی‌ها طرح انقلاب سفید شاه و ملت را عنوان کرد و به همه‌پرسی گذاشت. امام که چون همیشه تیزبین و هوشیار در صحنه بود از علما و مراجع قم خواست تا برای اعتراض به این نمایش مردم فریب، سخنرانی و نماز جماعت در همه مساجد کشور تعطیل شود و در روز عید سعید فطر امام با سخنرانی کوبنده‌ای علت مخالفتهای خود را با طرح شاه برای همگان بیان نمود. با این حرکت که در ماه مبارک رمضان هم صورت گرفت مردم بیش از پیش از مخالفت امام و علما آگاه شدند. در همان روز امام با صدور اعلامیه‌ای نوروز سال هزار و سیصد و چهل و دو را عزای عمومی اعلام کرد و جهت موضعگیری واحد روحانیون، در جلسه‌ای که در قم تشکیل شد پیشنهاد کرد که به دلیل اعمال ضد اسلامی و اقدامات سرکوب‌گرایانه رژیم سایر علما چنین اعلامیه‌ای صادر نمایند. چنین بود که امام و چهل و شش نفر دیگر از آیات عظام با صدور اعلامیه‌ای عید را عزای عمومی اعلام کردند و با این عمل بر نفرت و انزجار مردم از رژیم پهلوی افزودند.
با اقدامات بی‌نظیر و ابتکار عمل امام در مبارزه هر روز بر گرمی و شور حرکتهای انقلابی افزوده می‌شد. سخنرانی‌ها و افشاگری‌ها ادامه داشت و در روز عاشورای سال هزار و سیصد و چهل و دو مصادف با سیزده خرداد به اوج خود رسید. دهها هزار نفر از مردم تهران و سایر شهرها برای استماع سخنان مراجع تقلید و علما در روز عاشورا به قم آمدند.
رژیم که اطمینان داشت امام در صورت سخنرانی، حملات تندی به شاه خواهد کرد تلاش فراوان نمود تا ایشان را از ایراد سخنرانی منصرف سازد. از این رو پیش از ظهر عاشورا در حالی که امام در مجلس سوگواری منزل خود و در میان جمع عزاداران حضور داشت یکی از مقامات ارشد ساواک از طرف شاه نزد امام آمد و گفت: از طرف اعلا حضرت مامورم به شما ابلاغ نمایم اگر امروز بخواهید در مدرسه فیضیه سخنرانی کنید کماندوها را به مدرسه می‌ریزیم و آنجا را به آتش و خون می‌کشیم. امام هم در پاسخ فرمود: ما هم به کماندوهای خود دستور می‌دهیم که فرستادگان اعلا حضرت را تادیب نماید. ساعت حدود شش بعد از ظهر بود که امام به سمت فیضیه حرکت کرد تا حماسه ای جاودان را رقم زند.

امام بنیانگذار جمهوری اسلامی

رژیم پهلوی بیش از ده روز دوام نیاورد و چون تکه یخی در پرتو تابش انوار عظیم اقتدار رهبری مردمی آخرین دقایق عمر خود را به سوگ نشست.
حیله‌ها از پی هم برای ضربه به رژیم نوخاسته جمهوری اسلامی شکل گرفت. ترور فداکارترین و موثرترین یاران انقلاب، جنگ تحمیلی و هزاران تمهید و برنامه دیگر نتوانست در اراده آهنین مردمی که به رهبر خویش اقتدا کرده بودند خللی وارد سازد و نهال جمهوری اسلامی با خون عاشقان روح الله آبیاری شد،‌رشد کرد و در قلب مسلمین جهان ریشه گسترد و بالید و شاخ و برگ آن سایه‌بان پناه آنان شد.
روح الله الموسوی الخمینی پس از عمری تلاش و مبارزه در راه رسیدن به آمال الهی خود در چهاردهم خرداد 1368 چشم از جهان فرو بست و به لقاء معبود شتافت اما پرچم سه رنگ جمهوری اسلامی ایران یادگار عظمت روح بلند او در اهتزاز ماند.

تحقیق در مورد امام خمینی (ره) از ولادت تا رحلت

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد امام خمینی (ره) از ولادت تا رحلت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه19

فهرست مطالب

هجرت به قم، تحصیل دروس تکمیلی و تدریس علوم اسلامی

امام خمینی (ره) در سنگر مبارزه و قیام

قیام 15 خرداد

تبعید امام خمینی (ره) از ترکیه به عراق

اوجگیری انقلاب اسلامی در سال 1356 و قیام مردم

امام خمینی (ره) و استمرار مبارزه (1356 - 1350)

هجرت امام خمینی (ره) از عراق به پاریس

رحلت امام خمینی (ره)، وصال یار، فراق یاران

بازگشت امام خمینی (ره) به ایران پس از 14 سال تبعید

امام خمینی (ره) از ولادت تا رحلت

در روز بیستم جمادى الثانى 1320 هجرى قمرى مطابق با 30 شهریـور 1281 هجرى شمسى ( 24 سپتامپر 1902 میلادى) در شهرستان خمین از توابع استان مرکزى ایران در خانواده اى اهل علـم و هجرت و جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى اطـهـر سلام الله علیها, روح الـلـه المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر خـاکدان طبیعت نهاد .
او وارث سجایاى آباء و اجدادى بـود که نسل در نسل در کار هـدایـت مردم وکسب مـعارف الهى کـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار امام خمینـى مرحوم آیه الـله سید مصطفى مـوسـوى از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه العظمـى میرزاى شیـرازى (رض) که پـس از آنکه سالیانـى چنـد در نجف اشـرف علـوم و معارف اسلامـى را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل آمـده بـود بـه ایـران بازگشت و در خمـیـن ملجأَ مردم و هادى آنان در امـور دینـى بـود. در حـالـیکه بیـش از 5 مـاه از ولادت روح الـلـه نمى گذشت, طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حکومت وقت نداى حق طلبـى پـدر را که در برابر زورگـوئـیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود, با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد و در مـسیر خمـیـن به اراک وى را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد بـراى اجراى حکـم الهى قصاص به تهران (دار الحکـومه وقت) رهـسـپار شـدند و بر اجراى عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردید
بدیـن ترتبیب امام خـمیـنى از اوان کـودکى با رنج یـتـیـمىآشـنا و با مفهوم شهادت روبرو گردید. وى دوران کـودکـى و نـوجـوانى را تحت سرپرستى مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) که خـود از خاندان علـم و تقـوا و از نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـارى ( صاحب زبـده التصانیف ) بوده است و همچنیـن نزد عمه مـکـرمه اش ( صاحبـه خانم ) که بانـویى شجاع و حق‌جـو بـود سپرى کرد اما در سـن 15 سالگى از نعمت وجـود آن دو عزیز نیز محـروم گـردید .

دانلود مقاله امام خمینی و احیای نگرش سیاسی به عاشورا

اختصاصی از فی گوو دانلود مقاله امام خمینی و احیای نگرش سیاسی به عاشورا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

امام خمینی که فرهنگ عاشورا را گنجینه عظیم سیاسی ـ دینی و پشتوانه فرهنگ غنی و انسان ساز اسلام می دانست با بهره گیری از آموزه هی عاشوریی، حماسه حسینی را اساس قیام و مبارزه خویش قرار داده و به احیی دین پرداخت.

رمز و راز جاودانگی حادثه عظیم و حماسی عاشورا در گستره تاریخ بشریت، الهی بودن ین رویداد مهم تاریخی است.در طول تاریخ شیعه و پس از غیبت کبری، بسیاری از عالمان دینی و متعهد، با قیام و مبارزه، احیای دین اسلام را وجهه همت خویش قرار دادند که موفق ترین و شگفت انگیزترین آن ها، انقلاب اسلامی یران به رهبری امام خمینی(ره)است. امام با شناخت دقیق از سیاست هی استکبار جهانی در تحمیل و حمیت رژیم پهلوی در یران و مشابهت هی فراوان ین رژیم باحاکمان اموی، با الهام از فرهنگ احیاگر عاشورا و بهره گیری از دو عنصر تحرک آفرین دینی، یعنی: «امر به معروف و نهی از منکر» و «تکلیف الهی» که شالوده و اساس شکل گیری حماسه عاشوری حسینی را پیه ریزی کردند؛ رژیم دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهی را فرو ریخت و مکتب انسان ساز اسلام را حیات مجدّد بخشید و غبار تحریف و بدعت را از چهره دین زدود. از مهم ترین دلیل موفقیت امام در پیروزی انقلاب و تشکیل حکومت جمهوری اسلامی، احیی نگرش سیاسی یشان به آموزه هی دینی و آمیختگی دین با سیاست بود.

درباره سیاست و تعریف آن، دیدگاه هی متفاوتی ارائه شده است؛ برخی از متفکران مغرب زمین سیاست را معادل با «علم قدرت»، «علم به زیر سلطه درآوردن»، یا «علم به اطاعت وا داشتن» می دانند. متفکران و اندیشمندان اسلامی هم تعریف هی مختلفی در مفهوم سیاست بیان نموده اند:

فارابی، رابطه فرماندهی و فرمان بری و خدمات حکومت را سیاست می داند. غزالی،سیاست را به معنی اصلاح جامعه و مردم، بری نجات دنیا و آخرت آنان بیان می کند. امام خمینی(ره) در تعریف سیاست می فرمید:

«سیاست ین است که جامعه را هدیت کند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه را در نظر بگیرد و تمام ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگیرد و ین ها را هدیت کند به طرف آن چیزی که صلاحشان هست، صلاح ملت است و صلاح افراد است.» و در ادامه مطلب، مجریان صالح و شیسته ین «سیاست» را معرفی می نمید:

«این مختص به انبیاست، دیگران ین سیاست را نمی توانند اداره کنند، ین مختص به انبیا و اولیاست و به تبع آن ها به علمی بیدار اسلام».

مطلب دیگر پیوند دین و سیاست است که یکی از مباحث مهم در حوزه اندیشه سیاسی-اجتماعی امروز به شمار می رود. برخی با انکار هرگونه پیوند میان ین دو مقوله، تداخل یکی از آن ها را در امور دیگری موجب ناکارآمدی طرف مقابل می دانند و به جدیی کامل و پرهیز از تداخل آن ها بری حفظ حرمت هر یک توصیه می نمیند. اندیشه سکولار مروّج چنین نظریه ی می باشد. نقطه مقابل ین تفکر؛ نظریه رابطه میان دین و سیاست است، اما در نوع رابطه و قلمرو تداخل دین و سیاست در میان برخی از اندیشمندان اسلامی اختلاف نظر وجود دارد.

در اندیشه سیاسی امام آمیختگی دین و سیاست مطرح است، نه رابطه میان ین دو. یشان ضمن نقد نظریه تفکیک، معتقد بودند که دین و سیاست از یکدیگر منفک و مجزا نیستند تا با استدلال یا بررسی نوع رابطه به چگونگی پیوند یا تعامل بین ین دو بپردازند. یشان درین باره می فرمید: «دیانت اسلام یک دیانت عادی تنها نیست و فقط وظیفه عبد و خدی تبارک و تعالی، وظیفه روحانی تنها نیست؛ و همین طور یک مذهب و دیانت، سیاسی تنها نیست؛ عبادی است و سیاسی، سیاستش در عبادت مدغم است و عبادتش در سیاست مُدغَم؛ یعنی همان جنبه عبادی یک جنبه سیاسی دارد».

در اندیشه امام«دین» خاستگاه و منشأ نظام سیاسی اسلام است و کلیه برنامه ها و مباحث سیاسی اسلام بر مبنی قوانین و احکام دینی پیه ریزی شده است و دلیل توسعه یافتن و فراگیر شدن حکومت اسلامی درنیمه اول قرن ظهور اسلام را آمیختگی دین و سیاست می داند و می فرمید:«رسول الله(ص) پیه سیاست را در دیانت گذاشته است».

با توجه به آن چه که بیان گردید روشن شد که در اندیشه سیاسی امام، آموزه هی دینی داری صبغه سیاسی می باشند، از ین رو یکی از ابعاد احیاگری امام(ره) احیی روح سیاسی نهضت عاشوری حسینی با توجه به اهداف آن در میان اندیشمندان و شیعیان جهان است که اثرات بسیاری را در پیشبرد نهضت اسلامی به دنبال داشت، هر چند ین مسأله در طول تاریخ تحولات جامعه مسلمانان به فراموشی سپرده شده بود.

شامل 8 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود مقاله امنیت ملی از نگاه و منظر امام خمینی

اختصاصی از فی گوو دانلود مقاله امنیت ملی از نگاه و منظر امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سی و یکم شهریور 1359، غرش جنگنده های عراقی برای اولین بار در آسمان ایران به گوش رسید تجاوز ارتش عراق به حریم زمینی و هوایی ایران، آغاز جنگی بود ویرانگر و بی حاصل که ناباورانه هشت سال به درازا کشید ربع قرن پس از آن اولین حمله، برای مردم ایران و عراق چیزی از آن جنگ نمانده جزی میلیون ها کشته  و مجروح ، صدها و میلیارد دلار خسارت و مشتی خاطره

پیشینه تاریخی

اگر چه حمله عراق به ایران در آخرین روز تابستان 1359 ناگهانی بود. اما خصومت میان دو کشور همسایه به هیچ وجه تازگی نداشت نبردهای پرشمار عثمانی ها و ایرانیان در عهد صفوی بر سر منطقه بین النهرین تا زمان انقراض این سلسله ادامه داشت .

بعد از عهد صفوی، یک بار در نیمه اول قرن هیجده میلادی نادر شاه افشار بغداد را محاصره کرد؛ در اواخر همان سده شهر بصره به اشغال کریم خان زند در آمد. اما هیچ یک از این لشکر کشی ها نیز نتوانست به درگیرهای دو سرزمین بر سر مرز مشترک پایان دهد

معاهده معروف از روم میان قاجاریان و امپراتوری عثمانی که با میانجیگری بریتانیا به امضا رسیده بود برای مدتی از تنش ها کاست اما جدال در مناطق کردنشین شمال و مطنقه عرب نشین محّمره ( خوزستان امروزی) گویی پایانی نداشت. پس از جنگ جهانی اول، امپراتوری شکست خورده عثمانی به کمک خط کش دولت های پیروز ( فرانسه و بریتانیا ) تقسیم شد تا عراق امروزی پدید بیاید (1920).

مشکلات دو کشور- به ویژه برسر اروند رود ( شط العرب) – در تمام دوران پهلوی نیز ادامه داشت. پیمان 1975 الجزیره ، آخرین معاهده ای بود که برای پایان دادن به قرن ها درگیری بر سرمرزهای مشترک میان ایران و عراق امضا دشه بود؛ اما این پیمان نیز عمر درازی نیافت

پنج سال پس از توافق با محمد رضا پهلوی و درست پنج روز پیش از حمله  به ایران ، در 17 سپتامبر 1980، صدام حسین معاهده الجزیره را بی اعتبار دانست و خواستار کنترل عراق بر همه اروند رود ( شط العرب ) شد بسیاری از همین زمان، جنگ میان دو کشور را اجتناب پذیری
می دانستند

مرحله اول جنگ : پیشروی عراق

مرحله دوم جنگ : پیشروی ایران

مرحله سوم جنگ : جنگ فرسایشی

مرحله پایانی جنگ: حمله های آخرین و آتش بس

مرحله اول جنگ : پیشروی عراق

تصور صدام حسین بر این بود که حمله ایران در شرایط بحرانی پس از انقلاب اسلامی، با پیروزی سریع و آسانی همراه خواهد بود.

روزهای آغازین جنگ ، این تصور او تا حدی رنگ واقعیت گرفت . نیروهای عراقی از سه استان کرمانشاه ، ایلام و خوزستان وارد خاک ایران شدند. ابتکار عمل عراق و حمله غافلگیرانه امکان مقاومت نیروهای مرزی ایران را کاهش می داد

تنها چند روز پس از آغاز جگ ، ابعاد در خور توجهی از خاک ایران اشغال شده بود. در جبه های شمال غرب و غرب، نیروهای عراق ده ها کیلومتر در خاک ایران پیشروی کرده و به دامنه های زاگرس رسیده بودند

شهرهایی چون مهران، قصر شیرین، سرپل ذهاب ، گیلان غرب و ارتفاعات مریوان خسارت شدید دیده و یا به اشغال کامل در آمدند. در جبهه جنوبی نیز ، با وجود مقاومت بیش از حد انتظار نیروهای ایرانی، ارتش عراق به سرعت پیشروی می کرد.

با گذشت چند هفته پس از اولین حمله هوایی به فرودگاه مهرآباد، نیروهای عراقی به دروازه های شهر آبادان رسیده بودنداما مقاومت نیروهای مردمی و سپاهی مانع از اشغال این شهر شد. در اطراف خرمشهر اما داستان به گونه دیگر بود.

شغال خرمشهر

حمله عراق به جنوب ایران از ابتدا روی دو محور با دو هدف نهایی اهواز و خرمشهر طرح ریزی شده بود. با آغاز جنگ، نیروهای عراقی در اندک زمانی مرز شلمچه تا پل نو را پیمودن

اما با نزدیک شدن به خرمشهر مقاومت بیشتر می شد در روزهای پایانی مهرماه 1359، نبرد در خرمشهر به اوج  خود رسید

سازمان دهندگان جنگ درعراق بر این باور بودند که با شروع درگیری ها، اقلیت عرب ایرانی – به ویژه در استان خوزستان- علیه حکومت جمهوری اسلامی می شورند

با ورود به دروازه های خرمشهر ، نادرستی این باور به تمامی روشن شد. ساکنان خرمشهر همراه با اندک نیروهای نظامی به دفاع از شهر پرداختند . جنگی خونین و خانه به خانه تا اولین روزهای آبان ماه ادامه پیدا کرد. سرانجام روز چهارم آبان خرمشهر که به آن « خونین شهر » داده بودند، به اشغال نیروهای عراقی در امد

پس از تصرف خرمشهر، روند پیشروی نیروهای عراقی در خاک ایران سیر نزولی به خود گرفت و در اندک زمانی به طور کامل بازایستاد

تحولات سیاسی داخل ایران

در زمان حمله عراق به ایران، فضای داخل کشور هنوز از التهاب انقلاب بیرون نیامده بود نیروهای سیاسی تثبیت نشده بودند و اختلاف های ایدئولوژیک حتی درون خود نیروهای مذهبی مشکل ساز بود.

چند ماه پس از آغاز جنگ ، در اواخر بهمن 1359، رئیس جمهور وقت، ابوالحس بنی صدر ، از جانب رهبر به فرماندهی کل قوا منصوب شد.این انتصاب نه تنها کمکی به مشکلات ایران در جنگ

شامل 43 صفحه فایل word قابل ویرایش