پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی تاثیر 12 هفته برنامه توانبخشی قلبی بر کیفیت زندگی،افسردگی و اضطراب بیماران جراحی بای پس عروق کرو

اختصاصی از فی گوو پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی تاثیر 12 هفته برنامه توانبخشی قلبی بر کیفیت زندگی،افسردگی و اضطراب بیماران جراحی بای پس عروق کرونر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد تربیت بدنی

97 صفحه

چکیده:

دراین پژوهش تاثیر برنامه توانبخشی قلبی بر کیفیت زندگی، افسردگی و اضطراب بیماران جراحی بای پس عروق کرونر انجام گرفت. نمونه آماری شامل 60 بیمار مبتلا به جراحی بای پس عروق کرونر (46 مرد و 14 زن) در دامنه سنی 38 تا 73 سال  و میانگین ­های وزن 55/5  کیلوگرم و  BMI=27.339 kg/m 2 تشکیل می دهند که داوطلبانه انتخاب شدند. اطلاعات از بیماران با استفاده از پرسشنامه های کیفیت زندگی مک نیو) QLMI  (، افسردگی و اضطراب اسناید(HADS  ) جمع آوری گردید . هشت هفته بعد از جراحی بیماران تحت آموزش نظری و عملی برنامه توانبخشی قلبی به مدت 12 هفته درمرکز توانبخشی شهید بهشتی همدان قرار گرفتند. پس از تکمیل و جمع آوری داده ها، از آمار توصیفی جهت محاسبه شاخص های گرایش مرکزی و پراکندگی استفاده شد و از آمار استنباطی از ازمون تی وابسته استفاده شد. همچنین سطح پذیرش معناداری  05/0 فرض گردید. نتایج پژوهش افزایش سطح کیفیت زندگی زنان و مردان پس از انجام توانبخشی قلبی نسبت به قبل از برنامه توانبخشی در هر یک از ابعاد جسمانی، عاطفی، اجتماعی نشان داد (p=0.000). همچنین کاهش معناداری در سطح افسردگی و اضطراب بیماران مشاهده گردید (p=0.000).

یافته های پژوهش، نشان دهنده اثر مثبت برنامه توانبخشی بر افزایش کیفیت زندگی و کاهش اضطراب و افسردگی بیماران جراحی بای پس قلبی می ­باشد.

پایان نامه ارشد رشته روانشناسی رابطه سبک اسناد با پیشرفت تحصیلی در دختران و پسران سال سوم دبیرستان

اختصاصی از فی گوو پایان نامه ارشد رشته روانشناسی رابطه سبک اسناد با پیشرفت تحصیلی در دختران و پسران سال سوم دبیرستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه ارشد رشته روانشناسی رابطه سبک اسناد با پیشرفت تحصیلی در دختران و پسران سال سوم دبیرستان با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 85

دانلود پایان نامه آماده

مقدمه

واکنش دانش آموزان در برابر مدرسه و فعالیتهای کلاسی متفاوت است. این واکنش در برخی با اشتیاق ، در برخی با اکراه و در برخی با امتناع همراه است. از لحاظ مقدار  انرژی که دانش آموزان بکار می‌گیرند، زمینه ای که می‌خواهند کار کنند ویاتداوم در زمینه یا کار مورد نظر بین آنها تفاوت وجود دارد.این تفاوتها به مفهوم انگیزش ارتباط دارد. بنابراین در نظر گرفتن انگیزش در برانگیختن، جهت دادن وتداوم بخشیدن رفتار دانش آموز در فرآیند آموزش و پرورش از اهمیت خاص برخوردار است.اما چه سازه‌هایی در این فرآیند موثرند؟ مطمئناً عوامل زیادی در این زمینه نقش دارد. از جمله این عوامل اسناد می باشد. اسناد به معنی نسبت دادن رفتار خود یا رفتار دیگری به علل مختلف می باشد. نظریه های اسناد نیز بر همین اساس به توضیح و تبیین علل رفتار می پردازند. در حوزه آموزشگاهی، دانش آموزان موفقیت ها و شکست های خود را به عنوان یک پی آمد تحصیلی تفسیر می کنند و جویای علت آن هستند. عمده ترین عواملی که توسط دانش‌آموزان بکار می روند عبارتنداز: توانایی ، کوشش ، شانس و دشواری تکلیف ، همچنین بررسیها نشان می دهد که دانش آموزان ممکن است عوامل نسبت داده شده به عملکرد خود را درونی یا بیرونی، پایدار یا ناپایدار وکلی یا اختصاصی بدانند . در راستای همین تحقیقات آنها علاقمند شده اند که بدانند آیا جنسیت نیز در این موضوع دخالت دارد یا خیر ؟ برخی روش اسنادی دختران و پسران را متفاوت می دانند و علت این تفاوتها را ناشی از فرهنگ می دانند. پژوهش حاضر اسناد را به عنوان یکی از عوامل مهم انگیزش در دو جنس دختر و پسر و پیشرفت تحصیلی را به عنوان موضوعی که متأثر از روش اسناد دانش آموزان می باشد، مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد.

                      فهرست مطالب
عنوان     صفحه
فصل اول    
مقدمه    
زمینه و بیان  مسئله    1
اهمیت و ضرئرت پژوهش    4
سئولات پژوهش    5
متغیرهای پژوهش    5
تعاریف مفهومی    6
تعاریف عملیاتی    6
فصل دوم:پیشینةنظری وپژوهشی    
خلاصه فصل    8
اسناد    9
نظریه های اسناد    10
سو گیری های اسناد    23
اسنادهای اصلی    26
ابعاد اسناد    27
اسنادها؛موفقیت وشکست    32
اسناد وجنسیت    35
اسناد وپیشرفت تحصیلی    41
فصل سوم:روش پژوهش    
خلاصه فصل    45
روش تحقیق    46
جامعه اماری وروش نمونه گیری    46
ابزار تحقیق    46
روش نمره گذاری پرسشنامه     50
روش اجرا    51
اعتبار وپایایی پرسشنامه    52
روش آماری    54
فصل چهارم:یافته های پژوهش    
خلاصه فصل    56
یافته های توصیفی    57
یافته های تحلیلی    60
بررسی رابطه ابعاد سه گانه اسنادپس از شکست در دختران وپسران    60
بررسی رابطه ابعاد سه گانه اسناد پس از موفقیت در دختران وپسران    62
بررسی رابطه سبک اسناد با پیشرفت تحصیلی    64
بررسی پیش بینی پیشرفت تحصیلی دانش اموزان در دوجنس دختر وپسربا ابعاد سه گانه اسناد در موفقیت وشکست     68
یافته های دیگر     71
فصل پنجم :بحث ونتیجه گیری     
بحث ونتیجه گیری     75
محدودیت های تحقیق     77
پیشنهادات    77
منابع فارسی    79
منابع انگلیسی    81
پیوست ها    
        

پایان نامه ارشد رشته علوم اجتماعی مونوگرافی ایل بختیار (بررسی ساختار فرهنگی- اجتماعی)

اختصاصی از فی گوو پایان نامه ارشد رشته علوم اجتماعی مونوگرافی ایل بختیار (بررسی ساختار فرهنگی- اجتماعی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه ارشد رشته علوم اجتماعی مونوگرافی ایل بختیار (بررسی ساختار فرهنگی- اجتماعی) با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 170

دانلود پایان نامه آماده

مقدمه:

جامعه عشایری کشور سابقه ای طولانی در تاریخ و فرهنگ ایران زمین دارد. از زمانهای گذشته تاکنون بخشی از مردم در پهنه جغرافیایی ایران نوعی از زندگی را برگزیده اند که با استفاده از چراگاه های طبیعی، به پرورش دام می پردازند و فعالیت عمده آنها دامداری است. جامعه عشایری کشور در کنار جامعه شهری و روستایی جامعه سومی را به وجود آورده است. این جامعه با گذشت قرون، در اثر عوامل گوناگون اهمیت خود را از دست داده است. قبل از رژیم پهلوی ایلات و عشایر کشور در نقاط پرجمعیت سهم مهمی در اداره مملکت به عهده داشته اند. به طوری که ازدوره صفویه به بعد اکثر خاندانهای شاهی ایران از ایلات برخاسته اند. صفویه، زندیه افشاریه و قاجاریه از جمله سلسله های حکومتی ایران هستند که یکی بعد از دیگری در اثر تفوق بر سایر ایلها و جوامع یکجانشینی اداره کشور را به عهده گرفته اند. بسط و توسعه شهرنشینی و دگرگونی های عمده در ساختار اقتصادی و شیوه های تولید سبب بر هم خوردن تعادل جامع عشایری شده است. این تغییرات در اوایل قرن حاضر و آغاز زمامداری سلسله پهلوی در ایران که بعد از گذشت چند قرن اولین حکومت غیر ایلی و عشایری را در کشور به وجود آورده است، بیشتر از همیشه در ایجاد تحول در جامعه عشایری موثر بوده است. عدم دسترسی دولت مرکزی و فقدان نظارت آن بر جامعه عشایری در آغاز زمامداری رضاخان و نیز ناتوانی دولت در اعمال قدرت در این جامعه سبب اعمال روش هایی برای دگرگونی در این جامعه شده است. بدین منظور اعمال یکجانشینی اجباری (تخته قاپو) بین سال های 1314 تا 1320 به دستور رضاخان و به منظور استقرار سیطره حکومت مرکزی در اقصی نقاط کشور از جمله اهداف دولت مرکزی در مورد جامعه عشایری کشور بوده است. در اثر اعمال این سیاست‌ها جامعه عشایری کشور روبه از هم پاشیدگی نهاده. نبود برنامه‌ای صحیح و از پیش آماده برای تغییر الگوی زیستی عشایر از نظام کوچ نشینی به یکجانشینی سبب بروز اختلالاتی چند در این جامعه شد. بنابراین طبیعی به نظر می رسد که جامعه عشایری کشور که نتوانسته بود خود را با نظام یکجانشینی وفق دهد پس از آغاز جنگ جهانی دوم و آزادی بالنسبه ای که در اثر سقوط رضاشاه به دست آورده بود مجددا به کوچ ادامه دهد. لیکن درگیری های ممتد بین ایلات و حکومت مرکزی در سال های 30 تا 40 زمینه را برای طرد جامعه عشایری فراهم آورد. اعلام ملی شدن مراتع کشور در 1341 آخرین حربه های حکومت مرکزی برای سلب استقلال سیاسی و اقتصادی عشایر کشور در قلمرو زیستی آنان بوده است

فهرست مطالب
موضوع    شماره صفحه
مقدمه:    2
تعاریف ازمردم شناسی    4
روش تحقیق     6
فصل اول: زندگی کوچ نشینی در ایران    
کوچ- ایل عشیره    9
تعریف کوچ نشینی    10
انواع کوچ نشینی- علل کوچ- زمان کوچ    12
چرا قوم بختیاری ولی را به این نام را می خواندند    21
فصل دوم: کلیات    
منطقه بختیاری    29
تشکیلات سازمانی    37
سلسله مراتب ایلی    39
تقسیمات ایلی    41
جمعیت و ویژگی های آن    44
فصل سوم: فعالیت و اشتغال    
مبانی نظری فعالیت و اشتغال    56
فعالیت ها و مبانی تقسیم کار    57
فصل چهارم: کشاورزی و دامداری    
سال- واحد، بهره برداری دامی در ایل بختیاری    68
الف- دامداری    69
تعداد دام    69
نگهداری- تعلیف و تغذیه دام    70
نگهداری طیور    76
ب: زراعت و باغداری    77
 چگونگی بهره برداری از زمین    80
مالکیت اراضی کشاروزی    86
فصل پنجم: صنایع دستی    
الف: صنایع بافندگی    
1-تکنیک بافت منسوجات
بافت پوشش چادر
چوقا بافی    

92
2-تکنیک بافت قالی    92
3-تکنیک بافت گلیم    93
ب: سبد بافی    93
نتیجه گیری در مورد صنایع دستی    94
فصل ششم: مسکن    
1-ساخت فیزیکی چادر    99
2- نحوه اتصال بندهای چادر به زمین    102
فصل هفتم: خوراک    
الف: نان    105
ب: خورش    109
فصل هشتم: پوشاک    
الف: پوشاک مردان    115
ب: پوشاک زنان    117
فصل نهم:     
موقعیت کودکان در بختیاری    132
موقعیت و مقام زن در بختیاری    123
فصل دهم    
خواستگاری و شیوه عروسی در ایل بختیاری    127
شیوه مراسم سوگواری در بختیاری    131
فصل یازدهم    
طب و بهداشت    136
فصل دوازدهم    
خانواده در جامعه عشایر ایران     140
خانواده هسته ای یا زن و شوهری    143
خانواده گسترده    144
خانواده گسترده در میان خوانین    144
فصل سیزدهم: اعتقادات و باورها    
دین باوری در بختیاری    148
مراسم طلب باران (کل الیکوسه) مراسم چهل کچلون    156
فصل چهاردهم: موسیقی بومی و رقص های محلی    
رقص عروس    161
رقص دستمال    162
رقص تند    162
رقص مجسمه ای    163
پیشنهادات    164

پایان نامه ارشد رشته علوم قرآن و حدیث عبرتها در نهج البلاغه

اختصاصی از فی گوو پایان نامه ارشد رشته علوم قرآن و حدیث عبرتها در نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه ارشد رشته علوم قران و حدیثعبرتها در نهج البلاغه با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 110

دانلود پایان نامه آماده

مقدمه

از کارآمدترین روشهاى تربیتى که در قرآن و سیره پیشوایان دینى آمده، روش عبرت است. عبرت حالتى است که در اثر برخورد با امورى ظاهرى و مشهود، براى انسان پدید مى‏آید و به معرفتى باطنى و غیر مشهود منتهى مى‏شود. ».(راغب اصفهانی,حسین بن محمد,المفردات فی غریب القران,تهران:مکتبه المرتضویه,ماده«عبر»,ص320) به این حالت، اگرچه روش نمى‏گویند ولى با توجه به عامل ایجادکننده آن، جنبه روشى پیدا مى‏کند. تشابه زندگى انسانها و اقوام و ملل مختلف با یکدیگر، حسابگرى و اندیشه‏ورزى و نیز تأثیرپذیرى انسان، مبانى این روش را تشکیل مى‏دهند؛ یعنى در اثر تعامل این ویژگیها با یکدیگر، حالت عبرت پدید مى‏آید. دست‏یابى به بینش، بهره‏مندى از تجارب دیگران، مصونیت نسبى از خطا و درنهایت استفاده بهینه از باقیمانده عمر، از پیامدهاى تربیتى و آثار عبرت است. از منابع عبرت، مى‏توان به حوادث و تحولات تاریخى، سرگذشت اقوام و ملل، شگفتیهاى خلقت، حیات و مرگ تمدنها، عظمت و انحطاط دولتها، تجربیات اولیه خود انسان و در یک کلام، دنیا و سنتهاى حاکم بر آن اشاره کرد. عبرت واژه‏اى است که در قلمرو تربیت کاربرد گسترده‏اى دارد. همه ادیان الهى و مکاتب تربیتى، پیروان خود را به درس‏آموزى از سرگذشت پیشینیان و مقایسه موقعیت خود با آنان دعوت مى‏کنند. اسلام نیز به طور گسترده مسلمانان را به سیر در آفاق و انفس، تؤام با تفکر و اندیشه در سرگذشت دیگران فراخوانده است. شکى نیست که این فراخوانى به دلیل تأثیر چشمگیرى است که بر عمل و رفتار انسان داشته است.قرآن کریم هفت بار کلمه «عبرت» و اعتبار را به کار برده و اهل بصیرت را بر ان ترغیب کرده است:«

فَاعْتَبِروُا یَا اُولِى الاَبْصَارِ»

فهرست
چکیده    1
مقدمه    2

فصل اول (عبرت)

عبرت چیست؟    5
آیا عبرت یک روش تربیتى است؟    6
آسیب‏شناسى روشى:    23
نتیجه    24
فصل دوم (فرد، جامعه و عبرت)

اصالت فرد یا جامعه    27
1- قوانین و سنن    29
2- روابط سیاسی    30
3- امر به معروف و نهی از منکر    31
4- آگاهی    32
5- گسترش معنویت    33
6- مسخ شدن ارزش ها    35
7- ایجاد بسترهای اقتصادی    36
فصل سوم (خطبه ها)

خطبه ها    38
امروز پرده ها را کنار مى زنم!    38
مبارزه حقّ و باطل    41
پیمان شکنى شما را پیش بینى مى کردم، ولى...    43
1ـ دید باطن!    43
چشم و گوش خود را باز کنید:    46
هدایت در پرتو خاندان وحى    48
توجهى دیگر به مبدأ و معاد:    52
نکته    56
چگونه تاریخ تکرار مى شود؟    56
ناپایدارى دنیا    58
حضور در دادگاه الهى:    65
نکته ها:    70
الف ـ خیل گواهان عمل    70
2ـ سه جمله پرمعنا    72
اوصاف دیگرى از پیامبر(صلى الله علیه وآله):    74
نکته:    78
به گوینده بنگریم یا به سخنش؟!    78
به قربانگاه هاى قرون پیشین بنگرید!    80
فصل چهارم(عبرت آموزی نوین)
       
عدم عبرت از عوامل انحطاط و سقوط امتهای پیشین..................80
فصل پنجم(عبرت آموزی)

عبرت آموزی:    94
عبرت در عرصه اعتقادات:    95
نقش عبرت در خودسازی:    96
2ـ پی آمدهای کردار    101
3ـ کمالهای قابل کسب    101
نقش عبرت در تربیت:    102
شرط عبرت آموزی    103
منابع    104

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث بررسی روش تفسیری احسن الحدیث

اختصاصی از فی گوو دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث بررسی روش تفسیری احسن الحدیث دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته   علوم قرآن و حدیث  بررسی روش تفسیری احسن الحدیث با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 125

مقدمه

سنت الهی در همه زمان ها ، بر آن بوده که هر پیامبری  را به زبان قومش مبعوث کند . لذا زبان قرآن ، همان زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یعنی زبان عربی است که مردم هم ، به همان زبان با یکدیگر سخن می گفته اند . خداوند متعال پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را مفسر قرآن معرفی کرد . اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله که زبانشان عربی بود ، قرآن را می فهمیدند ، چرا که قرآن به زبان آنها نازل شده بود . اما با وجود این هم زبانی ، اختلاف نظرهای بسیاری داشتند که پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به مرور ظهور پیدا کرد . گاهی نیز اصحاب به برخی معانی دست نمی یافتند و به خود پیامبر صلی الله علیه و آله که اولین مفسر بود ، رجوع می کردند و پس از او نیز به اصحاب برجسته ای چون حضرت علی علیه السلام ، ابن عباس ، ابن مسعود و . . . مراجعه می کردند به همین دلیل ، از همان زمان به پیدایش ‹‹  علم تفسیر ›› منجر شد . از این رو علم تفسیر قرآن یکی از مهم ترین علومی است که دچار تحولات گوناگون شده است . تا جایی که پس از خود تفسیر ، مفسرین به بررسی مبانی و روش های تفسیری ، مفسرین پرداخته اند ، زیرا در میان مباحث علوم قرآنی ، بحث از روش های تفسیری جایگاه خاصی به خود اختصاص داده است و پیدایش شیوه های مختلف تفسیری و به کار گیری مبانی گوناگون در تفسیر قرآن کریم ، زمینه طرح این بحث ضروری را در علوم قرآنی به وجود آورده است . با توجه به اهمیت موضوع روش های مفسران و جایگاه ویژه ای که در میان مباحث علوم قرآنی به خود اختصاص داده است ، در این رساله به تبیین روش تفسیری ‹‹  تفسیر احسن الحدیث › از مؤلف معاصر ‹‹  سید علی اکبر قریشی ›› پرداخته ایم . با مراجعه ای که به پایگاه های اطلاع رسانی و منابع مختلف شد ، در مورد این تفسیر کار جدی صورت نگرفته است . تنها در برخی از کتاب ها و مجلة حوزه به معرفی این تفسیر پرداخته شده است و به عنوان نمونه به مواردی از آن اشاره می شود :  
المفسرون و حیاتهم و منهجهم محمد علی ایازی ، نگاهی به قرآن قریشی ، سیر تطور تفاسیر شیعه محمد علی ایازی ، دانشنامه قرآن بهاء الدین خرمشاهی ، آشنایی با قرآن پژوهان ایران حسن پیری . روش تحقیق در این پژوهش به شیوه کتابخانه ای است و در قم  بیشترین بهره را از کتابخانه تخصصی مرکز فرهنگ و معارف قرآن بردم اما با کمال تأسف و با این همه اهمیت ، تلاش های در خور توجهی در جهت معرفی و بازشناسی این روشها به چشم نمی خورد . این تفسیر گران سنگ را به هدف تبیین مبانی ، روش و گرایش های تفسیری مفسر ، و نیز بررسی مباحث علوم قرآنی آن برگزیدیم . امید است خداوند منان ، این بنده حقیر را مورد هدایت و رحمت قرار دهد .


فصل اول :
‹‹  کلیات ››
بخش اول
1- 1- 1- زندگی نامه
سید علی اکبر ، اینجانب سید علی اکبر قریشی فرزند مرحوم سید محمد قریشی در 14 شعبان 1347  ق . در شهر بناب از شهرهای آذربایجان شرقی متولد شدم . دروس ابتدایی را در مدارس ملی آن روز خواندم و دروس حوزوی را در نزد مرحوم پدرم و مدرسة علمیة آن شهر شروع نمودم . حدود سال 1324 ش . برای تکمیل تحصیل به حوزة قم مشرف شدم و از اساتید بزرگواری امثال آیت الله بروجردی ، آیت الله سلطانی ،آیت الله مجاهدی ، آیت الله سید حسین قاضی و دیگران استفاده کردم. 1
حدود سال 1332  از قم به ارومیه منتقل شده و در آنجا اقامت کردم . یکی از پیشامدهای بسیار مفید آن بود که در ارومیه با چند نفر از روحانیون که آنها نیز از حوزة قم برگشته بودند بحث تفسیر قرآن و روایات را شروع کردیم که تقریبا بیشتر از ده سال ادامه داشت2. از سال 1342  که امام سلام الله علیه قیام خود را شروع فرمود ، ما هم به پیروی از آن رهبر بزرگ مبارزه با طاغوت را شروع کردیم . در آن مدت به دفعات از منبر محروم شدم . حتی یک دفعه یک سال تمام طول کشید . در سال 1357 به مدت یک سال به بافت کرمان تبعید شدم . ولی بعد از چند ماه تبعید شکسته شد ، به ارومیه برگشتیم . تا 21 بهمن 57 رسید که انقلاب پیروز شد و در سال 1358 برای نوشتن قانون اساسی به عنوان خبرگان قانون اساسی انتخاب شده و به تهران رفتم ، سه ماه تنظیم قانون اساسی طول کشید . در سال 1361 برای مجلس خبرگان رهبری انتخاب شدم و در سال 1369 بار دوم به عضویت مجلس خبرگان در آمدم و اکنون به صورت یک روحانی آزاد مشغول تبلیغ و هدایت و ارشاد مسلمانان و مسئول نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه ارومیه می باشم و در سال 1374 در سومین نمایشگاه قرآن کریم به عنوان خادم قرآن معرفی شدم . و در زمینة وعظ و خطا به دارای بیانات گرم و سخنان ناقد و در عرصة تألیف قلم شیوا و توانایی دارم و حدود 30  اثر در زمینه علوم اسلامی ، تاریخ اسلام و قرآن پژوهی به رشته تحریر در آورده ام 1 .
1- 1- 2- اساتید
از محضر اساتید فراوانی بهره برده ام به گفته خود وی ، ایشان بحث بدیع ، از کتاب مطول و شرح لمعه در خدمت حجت الله محمد تقی زرگر و وسائل ، را نزد مرحوم آیت الله شهید صدوقی بحث بیع و خیارات  ، را از مکاسب ، نزد سید محمد باقر سلطانی طباطبایی و مقداری هم از محضر مرحوم آقا سید حسین قاضی فرا گرفت که ایشان عضو هیئت منتحنه بود که از طرف مرحوم آیت الله بروجردی انتخاب شده بود و در مدرسة فیضیه ، از طلاب امتحان می گرفتند قرار گرفت و مدتی نیز درس خارج مرحوم آیت الله بروجردی ، رفتم که اواخر عمر ایشان شرکت کرد .
1- 1- 3- آثار قرآن پژوهی قریشی
آثار قرآن پژوهی قریشی عبارتند از :  تفسیر احسن الحدیث ، قاموس قرآن و نگاهی به قرآن که اکنون به توضیح هر یک از این آثار می پردازیم :
1 . تفسیر احسن الحدیث
کتابی است ساده و روان با جهت گیری هدایتی و تربیتی که مخاطب آن توده مردم می باشد و نگارش آن در سطح قرار گرفته تا قرآن در سطح عموم مردم مورد فهم قرار گیرد و مردم با آگاهی از تعالیم انسان ساز قرآن به سوی عمل گام پیش نهند این تفسیر کل قرآن را به ترتیب از سوره حمد تا ناس را در بر دارد . 

فهرست مطالب
مقدمه  
فصل اول :‌ کلیات                                     1
بخش اول
1- 1- 1 زندگی نامة مؤلف                                 4
1- 1- 2  اساتید                                         5
1- 1- 3   آثار قرآن پژوهی قریشی                             5
1- 1- 4  توصیف مختصر برخی آثار                             6
1 .  الاخلاق و الآداب                                     6
2 . المعجم المهروس لا لفاظ الصحیفه الکاملیه                         7
3 . خاندان  وحی در زندگانی چهارده معصوم علیه السلام                     7
بخش دوم
1- 2- 1  منابع تفسیر احسن الحدیث                             8
1- 2- 1- 1  منابع تفسیری                                 8
1- 2- 1- 2   منابع حدیثی و روایی                             16
1- 2- 1- 3   منابع لغوی                                     16
1- 2- 2  توصیف مختصری از تفسیر احسن الحدیث                     17
فصل دوم :  مبانی ، روش و گرایش تفسیری احسن الحدیث
بخش اول :  مبانی تفسیر
الف .  تفسیر
1 . معنای لغوی تفسیر                                     19
2 . معنای اصطلاحی تفسیر                                 20
3 . ضرورت تفسیر                                     21
4 . تفسیر به رأی                                         22
ب .  تأویل                                     
1 . معنای لغوی و اصطلاحی تأویل                                 23
2 . کاربرد و معنای تأویل                                     24
3. آیات تاویل و نظر مفسر احسن الحدیث                             24
4 . تفاوت تفسیر و تأویل                                     26
2- 1  مبانی تفسیری احسن الحدیث                             28
2- 1- 1 مجیت ظواهر قرآن                                 28
2- 1- 2  بواطن قرآن                                     32
2- 1- 3 وحیانی بودن الفاظ قرآن                                 34
بخش دوم
2- 2- روش تفسیری احسن الحدیث                             35
2- 2- 1- استنادات به قرآن                                 36
الف . سیاق                                         37
ب .  سیاق متشابه                                     38
2- 2- 2استناد به روایات                                     40
1 . روایات مورد استفاده در مصداق آیه                             40
2 . روایات مورد استفاده در استنباط حکم فقهی آیه                         41
3 . روایات مورد استفاده در تاویل آیات                            41
4 . روایات مورد استفاده در تفصیل و تبیین آیه                        42
2- 2- 3  قواعد ادبی- زبانی                                 43
2- 2- 3- 1   لغت                                     43
2- 2- 3- 2 صرف و نحو                                     44
2- 3 گرایش تفسیری احسن الحدیث                             47
2- 3- 1  جهت گیری هدایتی- تربیتی                             48
2- 3- 2  جهت گیری علمی                                 51
2- 3- 3 جهت گیری اجتماعی                                 53
فصل سوم :  مباحث علوم قرآنی در احسن الحدیث
3-1 حروف مقطعه در قرآن                                58
3-1-1 تفسیرهای مختلف راجع به حروف مقطعه در قرآن                    60
3-1-2 دیدگاه صاحب تفسیر احسن الحدیث راجع به حروف مقطعه در قرآن            62
3- 2  اعجاز قرآن                                     65
3- 2- 1  اعجاز در لغت و اصطلاح                             65
3- 2- 2 آیات تحدی                                     65
3- 2- 3 صرفه در اعجاز قرآن                                 67
3- 2- 4  وجوه اعجاز قرآن                                 70
3- 2- 5  فصاحت و بلاغت                                 70
3- 2- 6   اخبار از غیب                                     71
3- 2- 7  اعجاز در عدم اختلاف و هماهنگی در آیات قرآن                     73
3- 3  تحریف نا پذیری قرآن کریم                             74
3- 3- 1 مفهوم تحریف از دیدگاه لغویان                             74
3- 3- 2 تحریف در اصطلاح                                 75
3- 3- 3 تحریف دارای اقسامی است که ذیلا به آن اشاره می شود .                 75
3- 3- 4 دلایل و شواهد تحریف ناپذیری قرآن                         77
3- 3- 5 بررسی دیدگاه مفسر احسن الحدیث درباره تحریف ناپذیری قرآن در ذیل برخی آیات . 79
3- 4 محکم و متشابه                                     80
3-4-1 معنای لغوی احکام و تشابه                                 81
3- 4- 2 تعریف محکم و متشابه                                 81
3- 4-3 دیدگاه صاحب تفسیر احسن الحدیث راجع محکم و متشابه                 82
3- 4- 4 بررسی تفسیر چند نمونه از متشابهات در تفسیر احسن الحدیث .             84
3- 5 نسخ در قرآن                                     85
3- 5- 1 معنای لغوی و اصطلاحی نسخ                             86
3- 5- 2 انواع نسخ                                     87
3- 5- 2- 1 نسخ تلاوت بدون حکم                             87
3- 5- 2- 2 نسخ حکم و تلاوت                                 87
3- 5- 2- 3 نسخ حکم بدون تلاوت                             88
3- 5- 3 ابعاد نسخ از دیدگاه مفسر احسن الحدیث و ذکر نمونه هایی از آن             88
3- 5- 4 برخی از آیاتی که قریشی نسخ آنها را نپذیرفته است .                 90
3-6 جمع در قران                                    92
3-6-1 موارد استعمال واژه جمع                                92
3-6-2 ادله معتقدان به جمع آوری قرآن پس از رحلت پیامبر صلی اله علیه و آله        93
3-6-3 ادله معتقدان به جمع آوری قرآن قبل از رحلت پیامبر صلی اله علیه و آله            96
3-6-4 جمع آوری قرآن توسط حضرت علی علیه السلام                    99
3-6-5 دیدگاه صاحب احسن الحدیث راجع به جمع قرآن                    100
3-6-6 جمع آوری قرآن در زمان ابوبکر به دست زید بن ثابت                103
3-6-7 جمع آوری در زمان خلیفه سوم عثمان                        105
منابع عربی                                         116
منابع فارسی                                         117
چکیده انگلیسی                                         120