لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه
3
برخی از فهرست مطالب
معاونت در جرم
ارکان تشکیل دهندۀ جرم معاونت
الف) رکن قانونی
ب) رکن مادی
ج) رکن معنوی
مصادیق معاونت در جرم
1) معاونت از طریق تحریک، ترغیب، تهدید یا تطمیع:
مجازات معاونت در جرم
معاونت در جرایم غیرعمدی، قابل مجازات نمی باشد
دسته بندی : علوم انسانی _ معارف اسلامی ، مذهبی ، دینی ، تحقیق
فرمت فایل: 
( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )
حجم فایل: (در قسمت پایین صفحه درج شده )
مقدمه ( نبوت) مجموعه اى است مشتمل بر چهارده جلسه بحث و انتقاد انجمن اسلامى پزشکان که در سال 1348 هجرى شمسى ایراد شده و سخنران آن استاد شهید آیة الله مطهرى بوده اند . سبک بحث یک سبک ابتکارى است و در یک قالب خاص مثلا قالب متکلمین یا فلاسفه جاى نمى گیرد , بلکه استاد شهید با توجه به احاطه خود بر نظرات متکلمین و فلاسفه در این باب و با توجه به برخى علوم انسانى جدید مانند روانشناسى و با عنایت به شبهاتى که در این باب هست , یک طریق مخصوص را طى کرده اند و البته سؤالاتى که در پایان جلسات مطرح شده است در تعیین خط سیر بحث مؤثر بوده است . استاد شهید مطالب خود را در چهار بخش ( راههاى اثبات نبوت) , ( وحى) , ( معجزه) و ( اعجاز قرآن) دسته بندى کرده اند و درباره ماهیت ( وحى) و ماهیت ( معجزه) که معمولا کمتر بحث مى شود , به تفصیل سخن رانده اند . همان طور که خواننده محترم مطلع است , این بحث در ادامه بحث توحید که قبلا به چاپ رسیده است ( مطرح شده و به دنبال آن , بحث ( امامت و رهبرى) در آن جلسات مطرح شده است ( که آن نیز قبلا منتشر گردیده است و پس از آن مسأله معاد مورد بحث قرار گرفته است ) که همزمان با ( نبوت) منتشر مى گردد ) . در همه این بحثها آنچه که بسیار جلب توجه مى کند شیوه برخورد استاد با سؤالات و انتقادات بعضا تند مستمعین است که با سعه صدر و به طور منطقى و بدون آنکه تحت تأثیر احساسات قرار گیرند پاسخ گفته اند و با توجه به اینکه مستمعین قشر تحصیل کرده و روشنفکر و دانشگاهى بوده اند , نحوه برخورد استاد با آنان , نحوه صحیح برخورد با این قشر را در خصوص اظهارات آنها درباب مسائل اسلامى به گونه اى که موجب طرد آنان نشود و در عین حال حقیقت مطلب به آنها عرضه گردد , به خوبى نشان مى دهد . امید است که این روش استاد نصب العین ما قرار گیرد . نکته دیگرى که از این سلسله بحثها آشکار مى شود شیوه بیان ایشان در تفهیم مطلب به قشر تحصیل کرده و کم آشنا با معارف اسلامى است که خالى از اظهار فضل و به کار بردن عبارات و اصطلاحات فنى است و چنانچه این اصطلاحات به کار مى رفته است بلافاصله توضیح داده شده است . امید است این سنتهاى حسنه استاد شهید مورد توجه ما نیز باشد . از خداى متعال توفیق بیشتر در نشر آثار آن بزرگمرد را مسألت مى نماییم . راه هاى اثبات نبوت ( 1 ) بحث ما درباره نبوت است که به یک اعتبار دومین اصل و به اعتبار دیگر سومین اصل از اصول دین است . اصول دین به یک اعتبار عبارت است از توحید , نبوت و معاد , ولى از دیده شیعیان چون دو چیز دیگر هم جزء اصول دین است , گفته مى شود که اصول دین پنج است : توحید , عدل , نبوت , امامت و معاد . به هر حال نبوت یکى از ارکان اصول دین است . راجع به نبوت بحثهاى زیادى هست که ما عجالتا فهرست بحثها را آن اندازه اى که فعلا به نظرمان رسیده عرض مى کنیم و ممکن است که آقایان هم موضوعاتى داشته باشند که لازم باشد در اطراف آنها بحث شود . مفهوم عمومى اى که همه مردم از نبوت دا
تعداد صفحات : 37 صفحه
متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.
پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.
چکیده :
در این پژوهش با توجه به شاخص های مورد نظر در مدل تعالی سازمانی 9 سوال و فرضیه تبیین شد. در تحقیق حاضر نیز برای گردآوری و تدوین ادبیات مربوط به موضوع تحقیق و بررسی سوابق تحقیق، از روش کتابخانه ای استفاده شده است. بدین منظور، از کتب و مقالات موجود در کتابخانه ها و مقالات موجود در اینترنت و همچنین پایان نامه های فارسی انجام شده در زمینه موضوع تحقیق، استفاده شده است. بنابراین به منظور بررسی مدیریت عملکرد در گمرکات کشور با چند نفر از خبرگان و اساتید و تنی چند از کارشناسان مصاحبه شده است. لازم به ذکر است با توجه به مصاحبه های مختلفی که انجام شد معیار های دیگری به معیار های دیگر که در فصل دوم به آنها اشاره شده بود اضافه شده است. زیرا اینگونه معیار ها نیز جزو آن دسته از معیارهایی می باشد که برای مدیران و کارشناسان بسیار حائز اهمیت است. در این تحقیق از روش نمونه گیری سرشماری ساده استفاده شده است. بدین صورت که از بین مدیران عالی، میانی و اجرایی گمرک ایران ، تعداد 96 نفر انتخاب شده است که 93 پرسشنامه برگشت داده شده است. داده های جمع آوری شده با استفاده از شاخص های آمار توصیفی، توصیف و سپس به منظور ایجاد مدل اندازه گیری برازنده و قابل قبول، تحلیل عامل تاییدی با استفاده از نرم افزار لیزرل، در مورد کلیه عوامل نهفته متغیرهای تحقیق انجام شده است. در ادامه پس از بررسی نرمال بودن توزیع آماری با استفاده از SPSS همبستگی میان متغیرهای مستقل و وابسته مورد بررسی قرار گرفته است. در پایان با استفاده از تحلیل مسیر، روابط علی بین فرضیه های تحقیق مورد آزمون قرار گرفته است.
فهرست مطالب
فصل اول 2
1-1) مقدمه 3
1-2)بیان مساله 3
1-3) اهمیت وضرورت تحقیق 6
1-4)اهداف تحقیق (شامل اهداف آرمانی، کلی، اهداف ویژه و کاربردی): 7
1-5)سؤالات تحقیق(مطابق با اهداف تحقیق): 8
1-6)تعریف واژهها و اصطلاحات فنی و تخصصی 10
1-7) قلمرو مکانی و زمانی تحقیق : 11
فصل دوم 13
2-1) مقدمه 14
2-2) اندازه گیری و مقاصد اندازه گیری 15
2-3) مفهوم اندازه گیری عملکرد 16
2-4) بکارگیری اندازه گیری عملکرد 20
2-4-1) جایزه کیفیت اروپایی2 23
2-4-2) جایزه کیفیت بالدریج3 25
2-4-3) شش سیگما 28
2-4-4) چهارچوبی متوازن برای اندازه گیری عملکرد 30
2-5) کارت امتیازی متوازن1 31
2--5-1) نسل های کارت امتیازی متوازن 35
2-5-2) دیدگاه های کارت امتیازی متوازن 37
2-6) جمع بندی ادبیات نظری تحقیق: 43
2-7) پیشینه پژوهش 45
2-7-1) ایران : 46
2-7-2) جهان 54
فصل سوم 56
3-1) مقدمه 57
3-2) روش انجام تحقیق 59
3-3) جامعه آماری 59
3-4) روش نمونه گیری 60
3-5) روش گردآوری اطلاعات 61
3-6) روایی و پایایی تحقیق 63
3-6-1) پایایی پرسشنامه 64
3-6-2) روایی پرسشنامه 65
فصل چهارم Error! Bookmark not defined.
4-1) مقدمه 68
4-2) ویژگی های جمعیت شناختی پاسخ دهندگان و جامعه آماری 69
4-2-1) وضعیت پاسخ دهندگان از نظر جنسیت 70
4-2-2) وضعیت پاسخ دهندگان از نظر میزان سابقه کاری 70
4-2-3) وضعیت پاسخ دهندگان از نظر سن 71
4-2-4) وضعیت پاسخ دهندگان از نظر میزان تحصیلات 71
4-3) تحلیل استنباطی داده ها 72
4-3-1) تحلیل عاملی تاییدی متغیرهای تحقیق 72
4-3-1-1) مدل اندازه گیری رهبری 73
4-3-1-2) مدل اندازه گیری ابعاد خط مشی و استراتژی 74
4-3-1-3) مدل اندازه گیری ابعاد کارکنان 75
4-3-1-4) مدل اندازه گیری ابعاد منابع و مشارکت ها 76
4-3-1-5) مدل اندازه گیری ابعاد فرآیندها 78
4-3-1-6) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج مشتری 79
4-3-1-7) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج کارکنان 80
4-3-1-8) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج جامعه 81
4-3-1-9) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج کلیدی عملکرد 82
4-3-2) بررسی نرمال بودن توزیع متغیرها 83
4-3-3) آزمون فرضیه ها با استفاده از روابط ساختاریافته خطی 84
4-3-3-1) نتیجه آزمون 86
فصل پنجم 89
5-1) مقدمه 90
فرضیه های ویژه 91
5-2) بررسی یافته‌های پژوهش 91
5-2-1 ) پیشنهادات بر مبنای یافته‌های تحقیق 94
5-2-2) پیشنهادات برای تحقیقات آتی 96
5-3) محدودیت های تحقیق 97
فهرست اشکال
شکل 1-1) مدل تعالی سازمانی (EFQM, 2003) 7
شکل 2-1 ) مدل جایزه کیفیت اروپایی (گوران الو،جان ری،ماگنوس وتر، مریم میرشاه ولایتی، 1388: 75) 24
شکل 2-2): جایزه مالکوم بالدریج (لاوسون، هچ، دسروچس،2008: 51) 27
شکل 2-3) چرخه عملیات شش سیگما (ناشولد و دیلی، 1999: 25) 29
شکل 2-4) سیر تکاملی 37
شکل 2-5) چهار دیدگاه کارت امتیازی متوازن (کرستن، آریستا، دراگاندیس، 2005). 40
شکل 2-6) فرآیند داخلی کسب و کار (نیری، مشهدی، مهاجری، 2008) 42
شکل 4-1) نمودار فراوانی مربوط به وضعیت افراد پاسخ دهنده از نظر جنسیت 70
شکل 4-2) نمودار فراوانی مربوط به وضعیت افراد پاسخ دهنده از نظر میزان سابقه کاری 70
شکل 4-3 ) نمودار فراوانی مربوط به وضعیت افراد پاسخ دهنده از نظر سن 71
شکل 4-4 ) نمودار فراوانی مربوط به وضعیت افراد پاسخ دهنده از نظر تحصیلات 71
فهرست جداول
جدول 2-1) نقاط قوت و ضعف مدلهای مختلف ارزیابی مدیریت عملکرد (دل سوردو، اورلی، پادوانی، گاردینی، 2012). 43
جدول3-1) تفکیک فرضیه به سؤالات تحقیق 63
جدول 3-2) مقدار آلفای کرونباخ مؤلفه های تحقیق 65
جدول 4-1) ویژگی های جمعیت شناختی پاسخ دهندگان 69
جدول 4-2) راهنمای شناسایی علائم اختصاری متغیرهای مدل 72
جدول 4-3) توزیع نرمال متغیرها 84
جدول 4-4) شاخص های برازندگی مدل مفهومی تحقیق 85
جدول 4-5) نتایج فرضیه ها 86
جدول5-1) نتایج فرضیه ها 93
فهرست نمودارها
نمودار 3-1) مراحل انجام تحقیق 58
نمودار 4-1) مدل اندازه گیری ابعاد رهبری با استفاده ار تحلیل عاملی در حالت استاندارد 74
نمودار 4-2) مدل اندازه گیری ابعاد رهبری با استفاده ار تحلیل عاملی در حالت معنی داری 74
نمودار 4-3) مدل اندازه گیری ابعاد خط مشی و استراتژی با استفاده ار تحلیل عاملی در حالت استاندارد 75
نمودار 4-4) مدل اندازه گیری ابعاد خط مشی و استراتژی با استفاده ار تحلیل عاملی در حالت معنی داری 75
نمودار4-5) مدل اندازه گیری ابعاد کارکنان با استفاده ار تحلیل عاملی در حالت استاندارد 75
نمودار4-6) مدل اندازه گیری ابعاد کارکنان با استفاده از تحلیل عاملی در حالت معنی داری 76
نمودار 4-7) مدل اندازه گیری ابعاد منابع و مشارکت ها با استفاده از تحلیل عاملی در حالت استاندارد 77
نمودار 4-8) مدل اندازه گیری ابعاد آم منابع و مشارکت ها با استفاده از تحلیل عاملی در حالت معنی داری 77
نمودار 4-9) مدل اندازه گیری ابعاد فرآیندها با استفاده از تحلیل عاملی در حالت استاندارد 78
نمودار 4-10) مدل اندازه گیری ابعاد فرآیندها با استفاده از تحلیل عاملی در حالت معنی داری 79
نمودار 4-11) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج مشتری با استفاده از تحلیل عاملی در حالت استاندارد 79
نمودار 4-12) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج مشتری با استفاده از تحلیل عاملی در حالت معنی داری 79
نمودار 4-13) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج کارکنان با استفاده از تحلیل عاملی در حالت استاندارد 80
نمودار 4-14) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج کارکنان با استفاده از تحلیل عاملی در حالت معنی داری 80
نمودار 4-15) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج جامعه با استفاده از تحلیل عاملی در حالت استاندارد 81
نمودار 4-16) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج جامعه با استفاده از تحلیل عاملی در حالت معنی داری 82
نمودار 4-17) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج کلیدی عملکرد با استفاده از تحلیل عاملی در حالت استاندارد 83
نمودار 4-18) مدل اندازه گیری ابعاد نتایج کلیدی عملکرد با استفاده از تحلیل عاملی در حالت معنی داری 83
نمودار 4-19) اندازه گیری مدل کلی و نتایج فرضیه ها در حالت استاندارد 85
نمودار 4-20) اندازه گیری مدل کلی و نتایج فرضیه ها در حالت معنی دار 85
شامل 112 صفحه Word
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه
61
برخی از فهرست مطالب
2- چیستی دفاع مشروع:
شرایط دفاع مشروع:
تعریف دفاع مشروع
فلسفه مشروعیت دفاع
۲/ حق دفاع بر اساس نقض قرارداد اجتماعی
۲/ ضرورت انجام دفاع مشروع
۱/ تجاوز و فعلیت آن
دامنه و گسترة دفاع مشروع
دفاع مشروع در حقوق جزایی ایران
دفاع مشروع در حقوق بین الملل
الف)منع توسل به زور وتحریم جنگ
احراز تجاوز مسلحانه
رعایت ضرورت وتناسب
مقدمه
دفاع مشروع[1] یکی از موضوعات مهم و بحث برانگیز در عرصه حقوق بین الملل بوده و هست.
دفاع مشروع به منزلۀ یک قاعده حقوقی و نیز به عنوان یک اصل کلی حقوقی به رسمیت شناخته شده است و مورد قبول تمام نظام‌های حقوقی دنیاست.[2] بر خلاف گذشته که دولتها در توسل به جنگ اختیار کامل داشتند یعنی هر وقت که تشخیص می‌دادند منافع آنها کاربرد زور را توجیه میکند به آن متوسل می‌شدند، امروزه طبق مقررات حقوق بین الملل فقط در موارد استثنایی و البته رعایت شرایطی می‌توان به زور متوسل گردید.
علیرغم تأکید بسیاری از اسناد بین المللی مهم از جمله پیمان پاریس (پیمان بریان- کلوگ)، منشور ملل متحد و....بر ممنوعیت جنگ، این پدیدۀ ناگوار و ناخوشایند، همچنان گریبانگیر حیات بشری است. بر اساس مقررات حقوق بین الملل، اصل منع توسل به زور است[3] اما در موارد استثنایی مانند دفاع از خود می‌توان به زور متوسل شد و حق بر جنگ[4] را به صورت مشروع و قانونی بدست آورد.
راجع به پیدایش «دفاع مشروع» می‌توان بیان نمود که تا اوایل قرن 20 اختلاف بوجود آمده میان دولتها، معمولاً با توسل به جنگ حل و فصل می‌شد، این وضعیت ناشی از صلاحیت بی قید و شرط و نامحدود کشورها در این مورد بود. اما پیامدهای تلخ ناشی از جنگ جهانی اول جامعه جهانی را بر آن داشت به فکر ساز و کار مناسب باشد تا بلکه بتواند از وقوع جنگ جلوگیری کند. علیرغم عزم راسخ و جدی جامعۀ بین الملل، میثاق جامعه ملل نتوانست به این امر مهم یعنی ممنوعیت جنگ دست پیدا کند. در این راستا در سال 1928 میثاق پاریس با ممنوع اعلام نمودن جنگ به عنوان ابزار سیاست ملی، این خلاء را تا حدودی برطرف کرد. سرانجام در سال 1939-1945 جنگ جهانی دوم شروع شد و ضعف حقوق بین الملل موضوعه را بیش از پیش آشکار ساخت؛ جامعه ملل منحل گردید و سازمان ملل متحد بجای سلف خود شروع بکار نمود. منشور سازمان ملل متحد یک سند کامل و منسجمی است که حق دولتها را در توسل به زور محدود نموده است جنگ را به صورت کامل ممنوع اعلام کرده است. اما با وجود این مسئله، حق طبیعی دولتها در دفاع از خودشان تحت عنوان دفاع مشروع را به عنوان حق ذاتی دولتها به رسمیت شناخته
1- self-Defence
2- خسروی، علی اکبر، حقوق بین الملل – دفاع مشروع، موسسه فرهنگی آفرینه، تهران، سال 1373، ص 23.
3- منشور ملل متحد، ماده 2، بند 4.
4- Jus ad bellum
دسته بندی : علوم انسانی _ معارف اسلامی ، مذهبی ، دینی ، تحقیق
فرمت فایل: ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )
حجم فایل: (در قسمت پایین صفحه درج شده )
روح چیست؟ مقدمه روح, موجودى مجرد است و جسم و قابل قسمت نیست و حیات و فعالیت اعضاى بدن, به او متکى است. واژه روح در قرآن در سوره ها و آیات متعددى تکرار شده است و متبادر از آن, همان موجودى است که مبدإ حیات و زندگى است و آن را منحصر به انسان و یا انسان و حیوان ننموده است, بلکه آن را در غیر انسان و حیوان نیز اثبات نموده است مثل آیه مبارکه: ((...فاتخذت من دونهم حجابا فإرسلنا الیها روحنا))(1). ((..مریم میان خود و آنان حجابى افکند و در این هنگام, ما روح خود را به سوى او فرستادیم)).و آیه مبارکه: ((و کذلک إوحینا الیک روحا من إمرنا))(2). ((همان گونه(که بر پیامبران پیشین, وحى فرستادیم) بر تو نیز روحى را به فرمان خود وحى کردیم)). و آیات دیگر. پس براى روح, مصداقى در انسان هست و مصداق هاى دیگرى نیز در برخى موجودات دیگر. این دو آیه و آیات دیگر به صراحت دلالت بر وجود روح در انسان و برخى موجودات دیگر غیر از انسان به معانى مختلف وجود دارد از جمله آیاتى که به صراحت دلالت بر این دارد که مراد از روح, تنها روح انسانى است, آیه مبارکه زیر است: ((یسئلونک عن الروح قل الروح من إمر ربى))(3). ((از تو (اى پیامبر) راجع به روح مى پرسند, بگو روح از کار خدا است و به شما جز اندکى از علم داده نشده است)). در این آیه گرچه روح, مطلق آورده شده و لکن از قرائن موجود در آیه, استفاده مى شود که مراد از روح مورد سوال, روح انسانى است که به امر خدا انجام گردیده است. بنابر عقیده بیشتر مفسران در آیه بالا روح به معناى روان و عامل حیات به کار رفته است(4). مفسر بزرگ اهل سنت ((شیخ ابوالفتوح رازى)) در تفسیر ((روح الجنان))(5). در ضمن بیان اقوال مختلف در مورد مفهوم و معناى روح مى گوید: ((آنچه در این آیه مورد سوال قرار گرفته, روح آدمى است که قوام حیات به آن است و آدمى به آن زنده و با فقدان آن انسان زنده نمى ماند)). مرحوم شعرانى در حاشیه تفسیر رازى چنین بیان مى کند: ((تفسیر روح با این مفهوم درست تر به نظر مىآید که سوال از وجود روح و حقیقت آن از دیرباز میان ملل جهان متداول بود, خاصه یهود و مخصوصا آن جماعت از یهودیان که با فلاسفه آمیخته و از عقاید و اختلافشان درباره روح, اطلاع یافته بودند, تعجب بشر درباره روح از آن است که مى بیند قدرتى است بر خلاف طبیعت و گوئى بر ضد آن در نبرد است و گوشت و پوست و استخوان را چون به خود رها کنند زود پوسیده و متعفن و پراکنده مى گردد و روح, او را سالها از فرسودگى و تعفن, نگاه مى دارد و به حرکت و سخن مىآورد و تعقل و ادراک مى کند و اینها هیچ یک, کار جسم نیست, جسم, سنگین است و سوى پائین میل دارد و روح بر مى جهد و جسم را مى جهاند.((حال پس خود روح از چه مبدإ و منشإ است؟ خداوند جواب داد که مبدإ آن از فرمان خدا است و مانند نور خورشید بر ابدان تابیده و اگر فرمان الهى نبود و از وراى عالم طبیعت, دستورى نرسیده و فروغى نتافته بود, همه چیز جامد بود و صامت)). تفسیر آیه ((و ما اوتیتم من العلم الاق
تعداد صفحات : 9 صفحه
متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.
پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.