تحقیق در مورد منسوجات هوشمند

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد منسوجات هوشمند دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:9

فهرست:

منسوجات هوشمند ساختار هایی هستند که شرایط محیطی را احساس و نسبت به آنها واکنش نشان می دهند. تولید و کاربرد منسوجات هوشمند از دایره تخیل خارج شده و به حقیقت بیوسته اند. فرشهای خود تمیز کننده نمونه مناسبی برای کاربرد تجاری این نسوج است. بسته به نحوه واکنش ٬ منسوجات هوشمند را به چند دسته تقسیم می کنند؛

• منسوج هوشمند غیر فعال که تنها شرایط محیطی را حس می کند.
• منسوج هوشمند فعال که شرایط محیطی را حس و واکنش نشان می دهد.
• منسوج هوشمند بسیار فعال که شرایط محیطی را حس ٬ واکنش نشان داده و خود را با آنها سازگار می کند.
• منسوج فوق العاده هوشمند که قادر به انجام وظیفه بر اساس یک طرح از پیش تعیین شده است.

اولین و عمده ترین کاربرد منسوجات هوشمند در زمینه پارچه و البسه است.

در اولین نسل از البسه هوشمند٬ از مواد و اجزاء معمولی استفاده شده و سعی شده منسوج با عناصر خارجی سازگار گردد. این نسل را می توان نسل البسه الکترونیکی نامید چرا که تعدادی از قطعات الکترونیکی به یک لباس معمولی اضافه شده است. اولین قدم موفقیت آمیز برای قابل پوشیدن کردن آنها توسط یک شرکت آمریکایی در دهه ۱۹۹۰ برداشته شد.این شرکت یک کت الکترونیکی را به بازار ارائه کرد که برای قرار گرفتن برخی از قطعات و دستگاههای الکترونیکی نظیر میکروفن٬ گوشی ٬ کنترل راه دور ٬ گوشی همراه و MP3 Player سازگار شده بود. ساختار این کت بگونه ای بود که تمامی این اجزا بهمراه سیم های ارتباطی داخل کت می توانست در هنگام نیاز به شستشو از داخل کت به دقت خارج شود. این محدودیت منجر به پژوهش برای تولید نسل جدیدی از البسه هوشمند شد. Infincon یک MP3 Player مینیاتوری را توسعه داد که میتواند در یک لباس جا داده شود. طرح کامل آن عبارت بود از یک میکرو چیپ مرکزی ٬ یک گوشی٬ یک باتری ٬ یک کارت مخصوص دانلود کردن برای موسیقی و یک سیستم ارتباطی داخلی همه اجزاء با استفاده از پارچه تاری پودی رسانا. استفاده از بسته بندی های ضد آب ٬ اجزا را در برابر شستسو محافظت می کرد. با این وجود اجزای اضافه شده به البسه همیشه مشکلاتی را در هنگام پوشیدن ایجاد می کردند و ارتباط بین لباس و اجزائ اضافه شده همیشه باعث دردسر بود. در نسل بعدی سعی بر این بوده است که از مواد نساجی به عنوان اجزاء استفاده شود. اساسا ۵ واحد مجزا را می توان برای یک لباس هوشمند متصور شد:

پاورپوینت معماری قاجار وتاثیر مدرنیته بر معماری ایران

اختصاصی از فی گوو پاورپوینت معماری قاجار وتاثیر مدرنیته بر معماری ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت معماری قاجار وتاثیر مدرنیته بر معماری ایران 62 اسلاید 

•اگر آثار معماری را اززاویه  فضایی ارزیابی کنیم و خلاقیت های فضایی در

•معماری توجه کنیم معماری دوره قاجار ارزش پیدا میکند و در جایگاه تکامل

•یافته تری نسبت به دوره های قبل از خود  قرار میگیرد.چرا که در این دوره

•تنوع فضاها بیشتر می شود و فضا های نوینی خلق میشوند.

•اما وقتی به معماری از زاویه دیگر مانند اندازه ها تناسبات،شکل ها و تزینات

•نگاه کنیم معماری دوره قاجار وضع نازل تری نسبت به دوره قبل نشان میدهد

•شکل ها استواری و صلابت قبلی را ندارند.تناسبات در رتبه پاین تری نسبت

•به تناسبات موزون و اندیشیده شده دوره های قبلی قرار میگیرند و هرج ومرج

•جایگزین تزیینات محدود و با وسواس دوره های درخشان سلجوقی و صفوی م

•شود. (مهندس هادی میرمیران)

تحقیق در مورد ابعاد عملى و جامعه ‏ساز در عرفان امام راحل

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد ابعاد عملى و جامعه ‏ساز در عرفان امام راحل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:7

فهرست:

 "ولکل وجهة هومولیها فاستبقوا الخیرات" (سوره بقره آیه 148.)
"هر کسى را راهى است‏به سوى حق که بدان راه یابد پس بشتابید به خیرات".
آن پیر یگانه و مراد جانانه به لحاظ جوانب شخصیت‏بى همتاى خود، ابعاد گوناگون داشت که عرفان جنبه‏اى از آن است و در این مقوله نیز داراى ابعاد بسیارى است که شناخت آنها مستلزم شناخت کلى از شاخصهاى والاى، منش فرازمند اوست، چرا که درک کلیت مقدمه درک جزئیات هر پدیده‏اى است و کلیتى از موجود در ذهن متبادر نشود، جزئیات که ملازم آن کلیت است ادراک نگردد.
و اما چگونه بحرى در کوزه گنجد، و چگونه اوراق کتابى که عالم و آدم را در خویش جاى دهد در پاره ورقى مندرج گردد. چرا که "وجود هرچه بسیطتر و به وحدت نزدیکتر باشد، کثرات را شاملتر و احاطه‏اش بر اشیاى متضاد تمامتر خواهد بود." (1) و شناخت عارف کامل که مظهر تعیین مشیئت‏حق باشد به تحقیق و کماهو حقه در لفظ و کلام، جایگیر نیست، "زیرا عبارتها کوتاه است و اشارتها ناتوان و بیانها نارسا است" (2) .
یک دهان خواهم به پهناى فلک تا بگویم شرح آن رشک ملک (3)
لکن بهره گیرى از هر عظمتى بقدر استطاعت پسندیده اهل نظر است که:
"مالایدرک کله لایترک کله".
آب دریا را اگر نتوان کشید هم بقدر تشنگى باید چشید (4)
و خود حکایتى محیرالعقول است که هرچه از این دریا بنوشى که تخفیف عطش را اعث‏شود، تشنگى مضاعف را سبب گردد. که این خود، نشان جاذبه آن نور کامل در شب ظلمانى است که سالک را نشانه جستجو است و بارقه‏اى از جلوه هاى جمال که عاشق شیدا را به صدگونه شیداتر مى‏سازد.
بازگردیم به جرعه نوشى از میناى مستى بخش عرفان عملى امام (س) و نقشى از مباحث کلى در این باب. که البته بررسى تحلیلى پیرامون جنبه هاى متفاوت آن فرصتها مى‏طلبد به امید آنکه به یارى حق با استفاده از هر فرصتى، بخشى در حد توان نمایانده شود.
اگر ساقى از آن جامى که بر عشاق افشاند، بیفشاند به مستى از رخ او پرده برگیرم (5) .
آن وجودى که مقدر است‏حجت‏خدا را به عیان در هر عصر و زمانى بر خلق پدیدار سازد باید که فطرت خود را از آلایشها منزه دارد و طى طریق به سنت انبیاى عظام بالاخص ذات مقدس نبى اکرم - صلى الله علیه وآله - نماید: "هر سالکى را باید که حال در او پیدا شود، ولیکن باید که در حال نماند و از این مقام ترقى کند به مقام حکمت الهى و دائم از حق طلب کند." (6)

متن کامل مقاله چگونگی و چیستی نظریه اسلامی روابط بین‌الملل دکتر سید جلال دهقانی فیروزآبادی (از منابع امتحان آزمون جامع دکتری ..

اختصاصی از فی گوو متن کامل مقاله چگونگی و چیستی نظریه اسلامی روابط بین‌الملل دکتر سید جلال دهقانی فیروزآبادی (از منابع امتحان آزمون جامع دکتری ...) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

متن کامل مقاله چیستی و چگونه نظریه اسلامی روابط بین‌الملل دکتر سید جلال دهقانی فیروزآبادی استاد دانشگاه علامه طباطبایی منتشر شده در مجله پژوهشنامه علوم سیاسی ۱۳۸۹

این مقاله با طرح رویکردهای مختلف به علم دینی، از امکان وجود چنین نظریه‌ای با مختصات خاص خودش سخن می‌گوید.

فایل پی دی اف مذکور،‌۳۲ صفحه دارد و برای همه علاقه‌مندان اسلامی کردن علوم انسانی قابل توصیه است.

 (از منابع امتحان آزمون جامع دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام)

آب درمانی -راهنمای درمان قطعی انواع بیماریها

اختصاصی از فی گوو آب درمانی -راهنمای درمان قطعی انواع بیماریها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

راهنمای درمان قطعی انواع سرطان ، ایدز، هپاتیت، آلرژی، اعتیاد، بیماریهای قلب، کبد ،ریه ، کلیه ، تومورمغزی، معده، روده، سینوزیت، آب مروارید ، پیرچشمی ، قند، فشارخون ، چاقی و دیگر بیماریها

در این روش درمان، به بدن اجازه داده می‌شود تا با اجرای مکانیسم از پایین به بالا، خود را مانند روزی که متولد شده بازسازی و از همه‌ی بیماریها و نارساییها پاکسازی نماید. در حالت عادی، مکانیسم بدن از بالا به پایین است. یعنی :

 1ـ از راه دهان خوراک دریافت می‌کند.

 2ـ مواد سودمند را جدا می‌کند.

 3ـ چربیها و یا قند اضافه و برخی دیگر از مواد زائد را در جاهای خالی بدن مانند پیرامون شکم، زیر پوست سر، پیرامون قلب و ..ذخیره می‌کند.

4ـ دیگر مواد زائد را از راه روده‌ دفع می‌کند؛ ولی در مکانیسم از پایین به بالا، چون بدن جز آب چیزی دریافت نمی‌کند، برای تأمین انرژی برای زنده ماندن، خود را بررسی و ذخیره‌های سودمند و ناسودمند را برای مصرف فراخوانی می‌کند. آنچه سودمند بداند می‌سوزاند و آنچه زیان‌آور بداند، از راه دهان به صورت خلط بیرون می‌ریزد؛ به همین دلیل آب دهان بیمار، به صورت چسبناک و کشدار می‌شود که بایستی بیرون ریخته شود. در این روش، از یک سو غذای کافی برای ادامه‌ی زندگی میکربها، باکتریها و یا سلولهای سرطان به آنها نمی‌رسد و از سوی دیگر بدن برای زنده ماندن، با تمام توان هر چه را در جای جای خود پیدا کند به عنوان غذا شناسایی می‌کند. در این حالت، هیچ میکرب، باکتری و یا سلول سرطانی تاب مقاومت در برابر بدن را ندارد. ممکن است برای کسی این پرسش پیش آید که بیماریهای ویروسی چگونه با این روش درمان می‌شود؛ در حالی که ویروسها از غذایی که به بدن داده می‌شود استفاده نمی‌کنند. پس چگونه می‌توان با قطع غذا از بدن و تنها نوشیدن آب، بیماریهای ویروسی مانند: ایدز، سل و ... را درمان کرد؟ پاسخ این است که بدن در دوره‌ی آب‌درمانی، هیچ میکرب، ویروس، باکتری و یا سلول سرطانی را نمی‌کشد. دلیل آن هم این است که بیمار تب نمی‌کند و هیچ جای بدنش نیز عفونت نمی‌کند؛ بلکه بدن با نیروی فوق‌العاده‌ای که هنوز برای دانش پزشکی ناشناخته است، هر گونه میکرب، باکتری، ویروس و یا سلول سرطانی را از سوراخ بسیار ریزی که در انتهای زبان است به صورت خلط بیرون می‌ریزد.

این روش درمان برای افراد بالای 5 سال سو‌دمند است؛ البته برای آنان که زیر 18 سال دارند، دوره‌های 3 تا 6 روز توصیه می‌شود. کسی که می‌خواهد برای نخستین بار آب‌درمانی کند، چنانچه به خود اطمینان ندارد که توانایی انجام آن را دارد یا خیر، می‌تواند از 1 تا 5 یا تا 12 روز آب‌درمانی کند. در این مدت، هرگاه دید توانایی ادامه را ندارد و از انجام کارهای روزانه باز می‌ماند، برنامه را قطع می‌نماید. سپس به تعداد روزهای آب‌درمانی، استراحت می‌کند و بار دیگر آغاز می‌کند؛ و چون اندکی از جسمش پاکسازی شده، توانایی بیشتری دارد. از این رو، این بار دو برابر روزهای پیش، آب‌درمانی می‌کند. چنانچه در این دوره نیز باز هم توانایی ادامه نداشت، آن را قطع و سه برابر روزهای آب‌درمانی استراحت می‌کند. سپس برای سومین بار آغاز و هر کس که باشد می‌تواند آن را به پایان ببرد.

فرمت فایل ورد و قابل ویرایش در اختیار شما بازدیدکننده گان محترم قرار دارد.