تحقیق تربیت کودکان و نوجوانان به وسیله آموزش و پرورش

اختصاصی از فی گوو تحقیق تربیت کودکان و نوجوانان به وسیله آموزش و پرورش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:76

 فهرست

مقدمه

چکیده

تحقیق

رهنمودها و سفارشات دینی

لزوم شناخت تفاوتهای فردی و جلوگیری از آموزشهای غلط

ناسازگاریها و انگیزه‌های آن در خانه و مدرسه

نبود اتاقهای مشاوره و مشاور

نتیجه‌گیری

پیشنهاداتی در امر تربیت

فهرست منابع و ماخذ

مقدمه

«... یکی از نهادهای مهم اجتماعی، نهادآموزش و پرورش است که مسئولیت مهمی را در تربیت کودکان، نوجوانان، جوانان بر عهده دارد.

امروزه آموزش و پرورش بیشتر به شکل رسمی و شهری و سازمان یافته در سطحی گسترده جریان داشته و ارتباطی تنگاتنگ با رشد اخلاقی، فرهنگی، اجتماعی، توسعه علمی، صنعتی و اقتصادی دارد. نگاه گسترده به نقش آموزش و پرورش به عنوان عاملی موثر در فعلیت بخشیدن به امکانات بالقوه و ذاتی افراد، انتقال اندوخته تجارب گذشتگان،ارائه ارزشهای مطلوب، افزایش معلومات و ایجاد مهارتهای لازم در اجزاء برای زندگی و بالاخره تسهیل سیر حرکت وجودی آدمی به سوی کمال و قرب الی‌الله، اهمیت امروزه این نهاد اجتماعی را بیش از پیش نشان می‌دهد.

و کل نظام آموزش و پرورش، در حقیقت نظامی است تربیتی که امروزه روی فرد انسانی پیاده می‌شود و این انسان با صفات و ویژگیهای متعدد و متنوعی که دارد، موجودی بسیار پیچیده و استثنایی است که تربیت و هدایت وی بدون شناخت دقیق این صفات به درستی و آسانی مقدور نخواهد بود.

تحقیق در مورد فلسفه و ضرورتهای پوشش و حجاب اسلامی

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد فلسفه و ضرورتهای پوشش و حجاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه30

فهرست مطالب

لباس، نعمت، کرامت و وسیلة طاعت است:

تأثیر لباس بر باطن انسان

لباس و پوشش خواستة فطری آدمیان است:

لباس هر کس معرف شخصیت درونی او است

لباس هر کس معرف فرهنگ اوست

رابطة لباس و پوشش اسلامی با فرهنگ اسلامی

حجاب و آرامش روانی

حجاب سبب استحکام پیوند خانوادگی

رابطة شیطان و نزع لباس

حجاب و آزادی زن

رابطه لباس و تقوی

دلالت ها و هدایت های شیطانی

وعده های شیطان

بیداری و آگاهی، توبه و بازگشت

مقدمه: فلسفه و ضرورتهای پوشش و حجاب اسلامی

به رغم پندار برخی ساده اندیشان، گرایش به لباس و پوشیدگی ، عملی صرفاً تفننی که برخاسته از غریزة تنوع طلبی آدمیان باشد، نبوده و نیست بلکه ریشه در حکمتها و مصالح فردی، اجتماعی ، خانوادگی ، روحی و روانی و اعتقادی فراوانی دارد، که در این نوشتار می کوشیم تابه مدد تتبع و تحقیق در متون دینی و علمی و با تکیه بر آراء و نظریات اندیشمندان اسلامی وعالمان دین شناس، و تجربیات ومشاهدات عینی، پاره ای از حکمتها و ضرورتهای لباس پوشیدن بطور اعم، و پوشش اسلامی را بطور اخص بیان کنیم.

بدین ترتیب می توان ادعا کردکه: یکی از وجوه تمایز انسان با سایر حیوانات، و یکی از ویژگیهای آدمی، پوشیدن لباس بوده «و می توان لباس پوشیدن را شأنی از شئون انسانی دانست که به اندازة طول تاریخ بشر سابقه و به قدر پهنة جغرافیایی امروزین گسترش داشته و دارد.

از مجموع تحقیقاتی که به عمل آمده، مسلم شده که لباس، دست کم پاسخگوی سه نیاز آدمی است: یکی اینکه او را از سرما و گرما و برف و باران حفظ می کند، دیگر اینکه در جهت حفظ عفت و شرم به او کمک می کند، و بالاخره به او آراستگی و زیبایی و وقار می بخشد.

لباس پوشیدن از اختصاصات انسانهاست.

کنفرانسی که ما امروز برای شما ارائه می دهیم نوشته ای است از پیرامون حجاب و به عبارت صحیح تر پیرامون پوشش و ستر به جهت رسیدن به صیانت و سلامت جامعه و پیدایش انسان های با تقوی و با انضباط و من به این علت اقدام به فراهم کردن این نوشته

تحقیق در مورد فلسفه ی نماز

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد فلسفه ی نماز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه27

4

4

5

6

8

9

10

11

14

16

22

23

25

26

27

27

28

 

عبادت چیست

فطرت و عبادت

ریشه پرستش

مدیریت در عبادت

نماز و قرآن

قداست نماز

نیت

تکبره الاحرام

سوره حمد

سوره توحید

رکوع

سجود

ذکر تسبیح

قنوت

تشهد

صلوات

سلام

عبادت چیست؟

عبادت، هدف آفرینش ماست. قرآن مى‏فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُون»ِ کارهایى را که انجام مى‏دهیم، اگر براى رضاى خدا باشد، عبادت است

آنچه یک امر را عبادت مى‏کند، آنست که به انگیزه‏اى مقدس انجام شود و به تعبیر قرآن رنگ خدایى «صبغة اللّه» داشته باشد.

فطرت و عبادت

بعضى کارهاى ما بر اساس عادت است و برخى بر پایه فطرت؛ آنچه عادت است هم مى‏تواند با ارزش باشد و هم مى‏تواند بى‏ارزش باشد. اما اگر امرى فطرى شد، یعنى بر اساس فطرت و سرشتِ پاکى که خداوند در نهاد هر بشرى قرار داده انجام شد، همواره با ارزش است.

امتیاز فطرت بر عادت آنست که زمان و مکان، جنس و نژاد، سنّ و سال در آن تأثیرى ندارد و هر انسانى  آن را دارا مى‏باشد.

عبادت و پرستش نیز یکى از امور فطرى است و لذا قدیمى‏ترین، زیباترین و محکم‏ترین آثار ساختمانىِ بشر، مربوط به معبدها، مسجدها، بتکده‏ها و آتشکده‏هاست.

البتّه در شکل و نوع پرستش‏ها تفاوت‏هاى زیادى دیده مى‏شود. یکى تفاوت در معبودها که از پرستشِ سنگ و چوب و بت‏ها گرفته تا خداى عزیز، و یکى در شکل و شیوه عبادت که از رقص و پایکوبى گرفته تا عمیق‏ترین و لطیف‏ترین مناجات‏هاى اولیاى خدا تغییر مى‏کند.

هزینه‏هاى سنگینى که در ساختمان کلیساها، کنیسه‏ها، معابد هندوها و مساجد صرف مى‏شود، مقدس شمردنِ پرچم، وطن و قهرمانان ملّى، ستایش کمالات و ارزشهاى افراد و حتى اشیاء، همه و همه جلوه‏هایى از روح پرستش در وجود آدمى است.

آنها هم که خدا را پرستش نمى‏کنند، یا مال و مقام یا همسر و فرزند، یا مدرک و مکتب و راه و روش خود را مى‏پرستند و در راه آن تا مرز جانفشانى و دلباختگى پیش مى‏روند و هستى خود را فداى معبودشان مى‏سازند. پرستش در انسان یک ریشه عمیق فطرى دارد گرچه انسان خود از آن غافل باشد.

ریشه پرستش

کیست که خداوند را با اوصاف و کمالاتِ بى پایانش بشناسد، اما سر تسلیم و خضوع فرو نیاورد؟ قرآن از طریق داستان‏ها و تاریخها، نشانه‏هایى از قدرت و عظمت او را براى ما بیان مى‏دارد.

مى‏فرماید: خداوند به مریمِ بى‏همسر فرزند داد. رود نیل را براى موسى شکافت و فرعون را در آن غرق کرد. انبیا را با دست خالى بر ابرقدرت‏هاى زمان خود پیروز کرد و بینى طاغوت‏ها را به خاک مالید.

اوست که شما را از خاکِ بى جان آفرید و مرگ و حیات و عزّت و ذلّتِ شما بدست اوست.

کیست که ضعف و ناتوانى و جهل و محدودیت خود و خطرات و حوادثِ پیش‏بینى شده و نشده را درک کند، ولى احساس نیاز به قدرت نجات دهنده‏اى نکند و سر تسلیم خم نکند؟

عمق پرستش

پرستش، عملى است که ما ظاهراً آن را یک نوع خضوع مى‏بینیم، اما عمق زیادى دارد.

پرستش برخاسته از جان است، برخاسته از معرفت است، برخاسته از توجه است، برخاسته از تقدّس است، برخاسته از ستایش است، برخاسته از نیایش است، برخاسته از التجا و استعانت است، برخاسته از عشق به کمالات معبود است.

روحیه عبادت

عبادت، غذاى روح است وبهترین غذا آنست که جذب بدن شود، بهترین عبادت نیز آنست که جذب روح شود، یعنى با نشاط وحضور قلب انجام گیرد. غذاى زیاد خوردن کارساز نیست، غذاى مفید خوردن مهّم است.

پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله به جابربن عبداللّه انصارى فرمود: «اِنَّ هذَا الدّینَ لَمَتینٌ فَاَوْغِل فیهِ بِرِفْقٍ وَلا تُبَغِّضُ اِلى‏ نَفْسِک عِبادَةَ اللَّهِ» همانا دین خدا استوار است، پس نسبت به آن مدارا کن (و زمانى که آمادگى روحى ندارى عبادت را بر خود تحمیل نکن) که عبادت در نزد تو مبغوض شود.

در حدیث دیگرى از پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله مى‏خوانیم: «طُوبى‏ لِمَنْ عَشِقَ الْعِبادَةَ وَ عانَقَها» خوشا به حال کسى که به عبادت عشق ورزد و آن را همچون محبوبى در بر گیرد.

مدیریت در عبادت

مدیریت تنها در مسائل اجتماعى و اقتصادى و سیاسى نیست، بلکه امور عبادى نیز نیاز به مدیریت دارد.

در مدیریت اصولى مطرح است: برنامه‏ریزى و طرح کار، گزینش نیروى کارآمد، انضباط و نظارت، تشویق و کنترل و امثال اینها. در عبادت نیز باید این اصول رعایت شود تا موجب ر

4

4

5

6

8

9

10

11

14

16

22

23

25

26

27

27

28

 

عبادت چیست

فطرت و عبادت

ریشه پرستش

مدیریت در عبادت

نماز و قرآن

قداست نماز

نیت

تکبره الاحرام

سوره حمد

سوره توحید

رکوع

سجود

ذکر تسبیح

قنوت

تشهد

صلوات

سلام

عبادت چیست؟

عبادت، هدف آفرینش ماست. قرآن مى‏فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُون»ِ کارهایى را که انجام مى‏دهیم، اگر براى رضاى خدا باشد، عبادت است

آنچه یک امر را عبادت مى‏کند، آنست که به انگیزه‏اى مقدس انجام شود و به تعبیر قرآن رنگ خدایى «صبغة اللّه» داشته باشد.

فطرت و عبادت

بعضى کارهاى ما بر اساس عادت است و برخى بر پایه فطرت؛ آنچه عادت است هم مى‏تواند با ارزش باشد و هم مى‏تواند بى‏ارزش باشد. اما اگر امرى فطرى شد، یعنى بر اساس فطرت و سرشتِ پاکى که خداوند در نهاد هر بشرى قرار داده انجام شد، همواره با ارزش است.

امتیاز فطرت بر عادت آنست که زمان و مکان، جنس و نژاد، سنّ و سال در آن تأثیرى ندارد و هر انسانى  آن را دارا مى‏باشد.

عبادت و پرستش نیز یکى از امور فطرى است و لذا قدیمى‏ترین، زیباترین و محکم‏ترین آثار ساختمانىِ بشر، مربوط به معبدها، مسجدها، بتکده‏ها و آتشکده‏هاست.

البتّه در شکل و نوع پرستش‏ها تفاوت‏هاى زیادى دیده مى‏شود. یکى تفاوت در معبودها که از پرستشِ سنگ و چوب و بت‏ها گرفته تا خداى عزیز، و یکى در شکل و شیوه عبادت که از رقص و پایکوبى گرفته تا عمیق‏ترین و لطیف‏ترین مناجات‏هاى اولیاى خدا تغییر مى‏کند.

هزینه‏هاى سنگینى که در ساختمان کلیساها، کنیسه‏ها، معابد هندوها و مساجد صرف مى‏شود، مقدس شمردنِ پرچم، وطن و قهرمانان ملّى، ستایش کمالات و ارزشهاى افراد و حتى اشیاء، همه و همه جلوه‏هایى از روح پرستش در وجود آدمى است.

آنها هم که خدا را پرستش نمى‏کنند، یا مال و مقام یا همسر و فرزند، یا مدرک و مکتب و راه و روش خود را مى‏پرستند و در راه آن تا مرز جانفشانى و دلباختگى پیش مى‏روند و هستى خود را فداى معبودشان مى‏سازند. پرستش در انسان یک ریشه عمیق فطرى دارد گرچه انسان خود از آن غافل باشد.

ریشه پرستش

کیست که خداوند را با اوصاف و کمالاتِ بى پایانش بشناسد، اما سر تسلیم و خضوع فرو نیاورد؟ قرآن از طریق داستان‏ها و تاریخها، نشانه‏هایى از قدرت و عظمت او را براى ما بیان مى‏دارد.

مى‏فرماید: خداوند به مریمِ بى‏همسر فرزند داد. رود نیل را براى موسى شکافت و فرعون را در آن غرق کرد. انبیا را با دست خالى بر ابرقدرت‏هاى زمان خود پیروز کرد و بینى طاغوت‏ها را به خاک مالید.

اوست که شما را از خاکِ بى جان آفرید و مرگ و حیات و عزّت و ذلّتِ شما بدست اوست.

کیست که ضعف و ناتوانى و جهل و محدودیت خود و خطرات و حوادثِ پیش‏بینى شده و نشده را درک کند، ولى احساس نیاز به قدرت نجات دهنده‏اى نکند و سر تسلیم خم نکند؟

عمق پرستش

پرستش، عملى است که ما ظاهراً آن را یک نوع خضوع مى‏بینیم، اما عمق زیادى دارد.

پرستش برخاسته از جان است، برخاسته از معرفت است، برخاسته از توجه است، برخاسته از تقدّس است، برخاسته از ستایش است، برخاسته از نیایش است، برخاسته از التجا و استعانت است، برخاسته از عشق به کمالات معبود است.

روحیه عبادت

عبادت، غذاى روح است وبهترین غذا آنست که جذب بدن شود، بهترین عبادت نیز آنست که جذب روح شود، یعنى با نشاط وحضور قلب انجام گیرد. غذاى زیاد خوردن کارساز نیست، غذاى مفید خوردن مهّم است.

پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله به جابربن عبداللّه انصارى فرمود: «اِنَّ هذَا الدّینَ لَمَتینٌ فَاَوْغِل فیهِ بِرِفْقٍ وَلا تُبَغِّضُ اِلى‏ نَفْسِک عِبادَةَ اللَّهِ» همانا دین خدا استوار است، پس نسبت به آن مدارا کن (و زمانى که آمادگى روحى ندارى عبادت را بر خود تحمیل نکن) که عبادت در نزد تو مبغوض شود.

در حدیث دیگرى از پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله مى‏خوانیم: «طُوبى‏ لِمَنْ عَشِقَ الْعِبادَةَ وَ عانَقَها» خوشا به حال کسى که به عبادت عشق ورزد و آن را همچون محبوبى در بر گیرد.

مدیریت در عبادت

مدیریت تنها در مسائل اجتماعى و اقتصادى و سیاسى نیست، بلکه امور عبادى نیز نیاز به مدیریت دارد.

در مدیریت اصولى مطرح است: برنامه‏ریزى و طرح کار، گزینش نیروى کارآمد، انضباط و نظارت، تشویق و کنترل و امثال اینها. در عبادت نیز باید این اصول رعایت شود تا موجب ر

فهرست مطالب

پایان نامه اهمیت اقتصادی طلا در جهان و موقعیت اکتشاف و استخراج طلای ایران در مقایسه با جهان

اختصاصی از فی گوو پایان نامه اهمیت اقتصادی طلا در جهان و موقعیت اکتشاف و استخراج طلای ایران در مقایسه با جهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده:

در این پروزه سعی شده است به بررسی کلیه مطالب مربوط به طلا اعم از خصوصیات و اهمیت اقتصادی طلا در جهان،فعالیتهای اکتشافی و استخراجی انجام شده در برخی مناطق کشور،تولیدات و نوسانات قیمت طلا در ایران وجهان،اقتصاد جهانی طلا،طریقه اکتشاف،استخراج و استحصال طلا،موقعیت طلای ایران در مقایسه با جهان،بررسی ذخایر و تجارت جهانی طلا و در نهایت امکان تولیدطلا درایران پرداخته شده است.
از آنجا که کشور ما در خاورمیانه از نظر ذخایر ارز و طلا در موقعیت بسیار ارزشمندی است اما با وجود این در بسیاری از مناطقی که وجود طلا در آنجا محرز شده است اما امکان استخراج و استحصال آن وجود ندارد.
زیرا عواملی اعم ازوجود شرایط نامناسب آب وهوائیدر محل،موقعیت جغرافیائی نا مناسب محل وجود ماده معدنی ،عدم وجود مکانیسم پیشرفته جهت استخراج درشرایط مختلف،پائین بودن عیار طلا،اقتصادی نبودن مراحل اکتشافی و در نهایت استخراجی و… امکان تولید طلا در ایران تنها به دو معدن منتهی می شود .
یکی طلای زرشوران است که از سال آینده باعیار ۷٫۹تولید خواهد کرد که بسیار خوب است و دیگری طلای موته با عیار۲٫۵ است که تنها از این معدن است که طلا به صورت شمش تهیه می گردد.
البته در بعضی از نقاط کشور مانند شوش طلا از لجن های مس استحصال می شود. امید است در آینده نزدیک شرایط به گونه ای فراهم شود تا مناطقی که در آنجا طلا وجود دارد اما امکان استحصال آن نیست این امکان،ممکن شده و چرخه اقتصادی کشور به کمک این ماده معدنی ارزشمند و تعیین کننده در وضعیت کنونی کشور تحول نوینی ایجاد نماید و علاوه بر نفت بتواند پشتوانه قدرتمند دیگری داشته باشد.
چرا که طلا نقش تعیین کننده ای در اقتصاد ایفا می کند ومی‌توان طلا را به عنوان یک شاخص حساس نسبت به شرایط ملی و بین‌المللی معین از قبیل تورم و یا جنگ معرفی کرد.

 مقدمه :

منابع معدنی نقش زیر بنایی در فرایند توسعه اقتصاد کشور دارند و در این میان طلا به عنوان یک منبع ثروت با کاربرد ویژه در صنعت و پشتوانه سیستم پولی پاره‌ای از کشورهای جهان، از اهمیت خاصی برخوردار است. تفاوت طلا با سایر عناصر در رابطه تاریخی آن با پول نهفته است. بر این اساس در چند سال اخیر منابع هنگفتی در زمینه اکتشاف طلا سرمایه گذاری شده است.
اطلاعات درمورد ذخایر طلا در کشورمان بسیار پراکنده بوده و به لحاظ نداشتن یک سیستم بانک اطلاعاتی قوی، گردآوری، نگهداری و پردازش این اطلاعات به خوبی صورت نگرفته است. هدف از انجام این پروژه جمع آوری اطلاعات مربوط به طلا (اکتشاف، استخراج، … )، ساماندهی این اطلاعات در قالب یک بانک اطلاعاتی و در نهایت ارایه اطلاعات به شکل پروژه و CD خواهد بود. .در مرحله بعد اطلاعات مورد نیاز و مراکز اطلاعاتی شناسایی شد و با توجه به الویت‌بندی صورت گرفته و حجم عظیم اطلاعات در سازمان زمین‌شناسی و اکتشافات معدنی کشوراطلاعات موجود در این ارگان گردآوری گردید، در ادامه جمع‌آوری اطلاعات موجود در وزارت صنایع و معادن و دانشگاههای سطح تهران صورت پذیرفت. طبقه‌بندی اطلاعات جمع‌آوری شده به چهار دسته معدن، کانسار، نشانه های معدنی و آنومالی( که شرح مربوط به هر کدام در ذیل آورده شده ) انجام شد که حاصل آن معرفی ۲ معدن (طلای موته و مس و طلای سرچشمه )، ۳۶ کانسار، ۷۹ نشانه معدنی، و ۲۸۸ آنومالی معدنی تا کنون می‌باشد.

۱-معدن: تمرکز اقتصادی مواد معدنی که یا در گذشته استخراج شده‌است و یا اکنون در حال استخراج برای عرضه و فروش می‌باشد.
۲-کانسار: تمرکز اقتصادی مواد معدنی که لزوما یک تمرکز اقتصادی است اما هنوز استخراج نگردیده است.
۳-نشانه معدنی: ویژگی زمین‌شناسی یا … که به حضور یک نهشته معدنی در یک ناحیه اشاره دارد.
۴-آنومالی معدنی: نواحی بی‌هنجار که مطالعات زمین‌شناسی، اکتشافی و… انجام‌گرفته در آنها از ” نشانه معدنی” کمتر بوده اما در آینده با تکمیل مطالعات می‌تواند به‌عنوان یک نشانه معدنی معرفی گردد.

فهرست مطالب :

فصل اول، منشأ، خصوصیات و اهمیت اقتصادی طلا

۱-۱- اهمیت اقتصادی طلا

۱-۱-۱- ملاحظات استراتژیک

۲-۱-۱- کیمیاگری جدید

۳-۱-۱- طلای آزمایشگاهی

۲-۱- تاریخچه

۳-۱- کانی شناسی طلا

۱-۳-۱- کانی های اصلی طلا

۲-۳-۱- کانی های فرعی طلا

۳-۳-۱- اکسیدهای طلا

۴-۱- خواص فیزیکی

۱-۴-۱- خواص فیزیکی طلا

۵-۱-خواص شیمیایی

۱-۵-۱- خواص شیمیایی طلا

۶-۱- ذخایر طلا و همراهان آن

۶-۱-۱-آنتیمونیت

۲-۶-۱- لیمونیت (کانه آهن قهوه ای)

۳-۶-۱- کانی هرزه سنگ طلا

۷-۱- منشا طلا

۱-۷-۱- چگونگی پیدایش پلاسر طلا

۲-۷-۱- کانسارهای ماسیو سولفید

۳-۷-۱- کانسارهای مس پورفیری طلا دار

۴-۷-۱- چگونگی تشکیل کانسارهای طلای اپی ترمال

۵-۷-۱-انواع کانسارهای طلای اپی ترمال

۸-۱- کانسارهای طلا

۱-۸-۱- کانسارهای طلای پرکامبرین

۲-۸-۱- عیار و میزان ذخیره کانسارهای طلای پرکامبرین

۳-۸-۱- کانسارهای طلای فانروزوئیک

۴-۸-۱- عیار و میزان ذخیره کانسارهای طلای فانروزوئیک

۹-۱- ژئو شیمی طلا

فصل دوم، فعالیتهای اکتشافی و استخراجی در بعضی نقاط کشور

۱-۲- حوزه فلززایی طلا – پلی متال ترود – چاه شیرین

۲-۲- حوزه فلززایی طلای مزوترمال مهاباد – مریوان ۳۵

۳-۲- حوزه فلززایی طلا – آرسنیک – جیوه – آنتیموان قروه – تکاب ۳۵

۴-۲- حوزه فلززایی مس، طلا، سرب و روی انارک – خور ۳۶

۵-۲- حوزه فلززایی کاشمر – تربت حیدریه ۳۶

۶-۲- حوزه فلز زایی کرمان – زریگان

۷-۲- حوزه فلززایی طلا، ‌تنگستن، پلی متال بینالود

۸-۲- حوزه فلززایی کرومیت، مس توده ای و منگنزبیرجند – خاش

۹-۲- حوزه فلززایی مس و طلای ده سلم – خوسف

۱۰-۲- حوزه فلززایی طلا، آنتیموان، پلی متال خاش – زاهدان

۱۱-۲- کارهای اکتشافی قبلی انجام شده در منطقه موته

۱-۱۱-۲-  تعداد کانسارو مقدار ذخایر شناسایی شده

۲-۱۱-۲-  قسمت های مختلف کارخانه استحصال طلا

۱۲-۲- کانسار ارغش

۱-۱۲-۲- زمین شناسی

۲-۱۲-۲- مطالعات قبلی انجام شده

۳-۱۲-۲- مطالعات صورت گرفته

۴-۱۲-۲- واحدهای زمین شناسی کانسار شماره ۳

۵-۱۲-۲- کانسار شماره ۳ به شش زون تقسیم بندی شده است

۶-۱۲-۲-  کانسار ۴ ارغش

۷-۱۲-۲- کلیه کارهای انجام شده

۱۳-۲- کانسار طرقبه

۱۴-۲- کانسار طلای کرویان(سقز)

۱-۱۴-۲-  موقعیت جغرافیایی

۲-۱۴-۲- زمین شناسی

۳-۱۴-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۱۵-۲- منطقه زرمهر

۱-۱۵-۲-زمین شناسی

۲-۱۵-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۱۶-۲- منطقه داشکسن

۱-۱۶-۲- موقعیت جغرافیایی

۲-۱۶-۲-زمین شناسی

۳-۱۶-۲- عملیات اکتشافی انجام شده

۴-۱۶-۲- پی‌گیری نمونه‌برداری سنگی

۱۷-۲- طلای آستانه

۱-۱۷-۲-  موقعیت جغرافیایی

۲-۱۷-۲- زمین شناسی

۳-۱۷-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۱۸-۲- منطقه کلاته تیمور

۱-۱۸-۲- موقعیت جغرافیایی

۲-۱۸-۲-زمین شناسی

۳-۱۸-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۴-۱۸-۲-  مطالعات پیش بینی شده برای آینده

۱۹-۲- کانسار طلای گلوگاه

۱-۱۹-۲-  موقعیت جغرافیایی

۲-۱۹-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۳-۱۹-۲- آثار فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۴-۱۹-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۵-۱۹-۲- فعالیت‌های صورت گرفته بعدی ۷۸ ۲۰-۲- کانسار قزل اوزن

۱-۲۰-۲- موقعیت جغرافیایی

۲-۲۰-۲-  فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۳-۲۰-۲- زمین شناسی

۴-۲۰-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۵-۲۰-۲- نتایج بدست آمده از مطالعات دفتری و صحرایی

۶-۲۰-۲- اکتشافات تکمیلی

۲۱-۲- کانسار طلای شرف آباد

۱-۲۱-۲- موقعیت جغرافیایی

۲-۲۱-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۲۲-۲-  کانسار طلای یوسف لو- صفی خانلو- نقدوز

۱-۲۲-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۲-۲۲-۲- موقعیت جغرافیایی

۳-۲۲-۲- زمین شناسی

۴-۲۲-۲- مطالعات اکتشافی انجام شده

۵-۲۲-۲- شرح فعالیت‌های اکتشافی صورت گرفته

۲۳-۲-  کانسار زرین اردکان

۱-۲۳-۲-  موقعیت جغرافیایی

۲۴-۲- کانسار نبی جان

۱-۲۴-۲-  موقعیت جغرافیایی

۲-۲۴-۲- زمین شناسی

۳-۲۴-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۲۵-۲- منطقه سیاه کلان

۱-۲۵-۲- موقعیت جغرافیایی

۲-۲۵-۲- زمین شناسی

۲۶-۲- کانسار سرچشمه

۱-۲۶-۲- موقعیت جغرافیایی

۲۷-۲- طلا در کانسار مس قلعه زری

۱-۲۷-۲-  موقعیت جغرافیایی

۲-۲۷-۲- زمین شناسی

۲۸-۲- کانسار طلای خاروانا

۱-۲۸-۲- موقعیت جغرافیایی

۲۹-۲- کانسار قلعه جوق

۱-۲۹-۲- موقعیت جغرافیایی

۲-۲۹-۲- زمین شناسی

۳-۲۹-۲- فعالیتهای اکتشافی انجام شده

۳۰-۲- کانسار ضیاءکوه (سیاهکل)

۱-۳۰-۲- موقعیت جغرافیایی

۲-۳۰-۲- زمین شناسی

فصل سوم، تولیدات طلا در برخی معادن دنیا و نقش آن در اقتصاد جهان

۱-۳- طلا در جهان

۱-۱-۳- ماه جولای

۲-۱-۳- ماه آپریل

۳-۱-۳- ماه آگوست

۴-۱-۳- ماه فوریه

۵-۱-۳- ماه ژانویه

۶-۱-۳- ماه ژوئن

۷-۱-۳- ماه مارس

۸-۱-۳- ماه می

۹-۱-۳- ماه سپتامبر

۱۰-۱-۳- ماه اکتبر

فصل چهارم، مصارف طلا در دنیا واکتشاف ، استخراج و استحصال آن

۱-۴- موارد مصرف طلا

۱-۱-۴- مصارف درمانی طلا

۲-۴- روش‌های اکتشافی طلا

۳-۴- روش‌های مختلف نمونه برداری

۱-۳-۴- نمونه برداری از بیرون‌زدگی های طبیعی

۲-۳-۴- برداشت نمونه از راه های افقی زیرزمینی

۳-۳-۴- نمونه برداری از طریق چاهک

۴-۳-۴-  چاه‌های عمودی

۵-۳-۴- نمونه برداری سیستماتیک

۴-۴- تهیه‌ نمونه‌ متوسط معدن

۱-۴-۴- تعیین زون اکسیده

۵-۴- تعیین ذخیره معدن

۱-۵-۴- ذخیره قطعی

۲-۵-۴- ذخیره احتمالی

۳-۵-۴- ذخیره ممکن

۶-۴- تعیین ذخیره دقیق هر معدن مورد اکتشاف

۱-۶-۴- حفر تونل‌های اکتشافی

۲-۶-۴- حفرگمانه های اکتشافی مغزه گیری

۳-۶-۴- حفر ترانشه های اکتشافی

۷-۴- دستگاهی مورد استفاده در امر اکتشاف‌طلا از رسوبات آبرفتی

۱-۷-۴- دستگاه یابنده طلا

۲-۷-۴- جعبه شن شویی

۸-۴- استخراج معادن طلا

۱-۸-۴- روش استخراج روباز

۲-۸-۴- روش استخراج زیرزمینی

۹-۴- چگونگی عمل طلاشویی

۱-۹-۴-  طلا شویی

۲-۹-۴- لاروب

۱۰-۴- روش‌های کانه‌آرایی کانسنگ‌های طلا

۱-۱۰-۴- روش آمالگاسیون یا ملقمه سازی

۲-۱۰-۴-اصول روش ملقمه‌سازی

۳-۱۰-۴- روش‌های ثقلی

۱۱-۴- جیگ

۱-۱۱-۴-اصول حرکت دانه ها در جیگ

۱۲-۴- مارپیچ همفری

۱۳-۴- میز لرزان

۱۴-۴- مخروط ریچارد

۱۵-۴- میز راندلیز

۱۶-۴- جداکننده ثقلی نلسون

۱۷-۴- اصول لیچینگ

۱۸-۴- کوپلاسیون یا غالگذاری

۱۹-۴- واحد نیمه صنعتی ( پایلوت)

۱-۱۹-۴- ظرفیت پایلوت

۲۰-۴- عوامل موثردرحلالیت طلا

۱-۲۰-۴-اثر غلظت سیانور

۲-۲۰-۴- اثرPH محیط

۳-۲۰-۴-اثر حرارت محیط

۴-۲۰-۴- اثر اکسیژن

۵-۲۰-۴- اثر نور وسطح

۶-۲۰-۴-اثراندازه ی ذرات

۷-۲۰-۴-اثر مواد شیمیایی استفاده شده در فلوتاسیون

۲۱-۴- عوامل مصرف کننده سیانور

۱-۲۱-۴-کانی ها و ترکیبات مس

۲-۲۱-۴- سولفورهای آهن

۲۲-۴- مشکلات سیانوراسیون سنگ های معدنی پیچیده

۱-۲۲-۴- کانسنگ های آنتیموان

۲-۲۲-۴- کانسنگ آرسنوپیریت

۳-۲۲-۴- کانی های تلور

۲۳-۴- روش های بازیابی طلا

۱-۲۳-۴-روش پودر روی

۲-۲۳-۴- روش استفاده از کربن فعال

۳-۲۳-۴- جداکردن کمپلکس سیانور-طلا از کربن

۴-۲۳-۴- جدا کردن طلا از محلول باردار

۵-۲۳-۴- کربن فعال

۶-۲۳-۴- روش ساخت کربن فعال شده

۲۴-۴- روش های فرآوری کانسنگ های مقاوم طلا

۱-۲۴-۴- تشویه

۲-۲۴-۴- اکسیداسیون تحت فشار

۳-۲۴-۴-اکسیداسیون بیولوژیکی

۴-۲۴-۴- خردایش زیاد

۲۵-۴- روش اندازه گیری طلا

۱-۲۵-۴- روش اندازه گیری طلا به صورت جامد

۲-۲۵-۴- روش اندازه گیری سیانور آزاد

۲۶-۴- مسایل ایمنی و زیست محیطی

۱-۲۶-۴-  راهنمای شناسایی سیانید

۲-۲۶-۴- آزاد سازى مواد سمى

۳-۲۶-۴- زهکشی اسیدی معادن

۴-۲۶-۴- آبهای مسموم

۵-۲۶-۴- ناتوانی سدهای پس ماند

۶-۲۶-۴- آلودگی آب‌ها توسط جیوه

۷-۲۶-۴- اثرات معادن طلا بر روی هوا

۲۷-۴- گزارش‌های اثرهای زیست محیطی

۱-۲۷-۴-ایالات متحده

۲-۲۷-۴- کانادا

۳-۲۷-۴-انگلستان

۲۸-۴- احیاء و آبادسازی

فصل پنجم، موقعیت طلای ایران در مقایسه با جهان و بررسی ذخایر و تجارت جهانی طلا

۱-۵- عیار طلا

۱-۱-۵- روش سنتی

۲-۱-۵- روش تعیین با دستگاه اسپکتروفتومتر

۳-۱-۵- روش کوپلاسیون

۲-۵- آزمایشگاه تجزیه و تعیین عیار طلا

۳-۵- تست تکنولوژی سنگ معدنی طلا دار

۴-۵- نقش طلا در سیستم پولی

۵-۵- بازارهای طلا

۶-۵- تجارت جهانی طلا

۷-۵- مقدمه ای در مورد تولید طلا

۸-۵- ارزیابی عوامل اقتصادی یک ذخیره طلا

۹-۵- ذخایر ارز و طلای ایران

۱۰-۵- ذخائر جهانی طلا

۱۱-۵- کشورهای اصلی تولید کننده طلا

۱-۱۱-۵- آفریقای جنوبی

۲-۱۱-۵- آمریکا

۳-۱۱-۵-استرالیا

۴-۱۱-۵- کانادا

۵-۱۱-۵- روسیه

۶-۱۱-۵- ازبکستان

۷-۱۱-۵- اندونزی

۱۲-۵- قیمت طلا

۱۳-۵- تغییرات قیمت طلا

۱۴-۵- بازار مبادلات بین المللی طلا

۱۵-۵- امکان سنجی تولید طلا در ایران

نتیجه گیری

منابع و مأخذ

نوع فایل : ورد (doc)

حجم فایل : ۳٫۶ مگابایت (zip)

تعداد صفحات : ۲۵۰ صفحه

قیمت : 3500 تومان

تحقیق در مورد فلسفه ازدواج در اسلام و مسیحیت

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد فلسفه ازدواج در اسلام و مسیحیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه54

فهرست مطالب

روش شناسی تحقیق

ازدواج در اسلام

از دیدگاه اسلام، ماهیت ازدواج یک قرارداد و پیمان با

1- علت اساسی تشریع ازدواج

- حفظ نوع بشر

- حفظ دین

2- علل فرعی تشریع ازدواج

ب- اهمیت و جایگاه ازدواج در اسلام

1- محبوبیت ازدواج نزد خداوند

- رشد شخصیت و احساس مسئولیت اجتماعی

2- ازدواج، پیمانی مقدس

فلسفه ازدواج در اسلام و مسیحیت

مقدمه

نوشتار حاضر نیز با بهره‌گیری از روش تطبیقی، به مقایسه‌ی پدیده‌ای بزرگ و بـرجسته در زنـدگی انسـان یعنـی «ازدواج» در دو دیـن الهی و آسـمانی «اسـلام» و «مسیحیت» می‌پردازد.

چکیده:

بهترین راه شناسایی یک پدیده، مطالعه‌ی فرانگر و بررسی در محمل‌های گوناگون است. شناخت همه‌جانبه و کشف فلسفه‌ی ازدواج نیز میسّر نمی‌باشد، مگر در پرتو تطبیق و مقایسه. یکی از ابعاد مؤثر و حایز اهمیت این تطبیق، مقایسه‌ی ازدواج در دو آیین آسمانی اسلام و مسیحیت است. از این رو نوشتار حاضر، به بررسی تطبیقی علل و چرایی، جایگاه و اهداف ازدواج در اسلام و سپس در مسیحیت می‌پردازد و در آخر یافته‌های حاصل را مورد مقایسه قرار می‌دهد. مهمترین دستاورد این تطبیق عبارت است از این‌که هر دو آیین، تنها راه مشروع تأمین نیاز جنسی، ایجاد نسل پاک و تأمین محبت را در پرتو ازدواج و خانواده می‌دانند؛ با این تفاوت اساسی که رهبانیت و تجرد نسبت به ازدواج در آیین مسیحیت از جایگاهی ویژه برخوردار است؛ در حالی که در دین مبین اسلام، تجرد و رهبانیت امری کاملاً مردود است و برخلاف مسیحیت عامل تقرب به خداوند محسوب نمی‌شود؛ بلکه این ازدواج است که زمینه‌ساز تکامل و تقرب الهی خواهد بود.

واژگان کلیدی:ازدواج، اسلام، مسیحیت، عزوبت، رهبانیت، خانواده.

کلام خداوند و سخن وحی نه تنها با پیام و محتوای عالی و نغز خود راهنمای حق جویان و حقیقت‌طلبان است، بلکه در ارائه‌ی