عکس نام سه بعدی مهدی

اختصاصی از فی گوو عکس نام سه بعدی مهدی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عکس نام سه بعدی مهدی

 به علت کپی برداری های غیر مجاز مجبور هستیم این طرح نام گرافیکی را با لوگو و کیفیت کم قرار دهیم ، اما میتوانید این طرح را بدون لوگو و کیفیت عالی خریداری کنید

بعد از خرید موفق این نام گرافیکی ، آن را بدون لوگو و کیفیت عالی با فرمت JPG و در سایز 2000 در 2000 پیکسل و در یک فایل زیپ در اختیار شما قرار خواهد گرفت

عزیزانی که از این طرح گرافیکی نام پروفایل خوششان آمد و اسم آنها در این طرح وجود ندارد از روش های زیر برای ارتباط با طراح استفاده کنند و درخواست دهند تا ساخته شود :

1- آدرس ایمیل :

[e-mail]

2- در کانال تلگرامی ما عضوشید :

https://telegram.me/texgraph_ir

3- آیدی طراح در تلگرام جهت سفارش :

https://telegram.me/y_ali_reza

4- از طریق فرم پشتیبانی آنلاین درخواست دهید

عکس نام سه بعدی شکوفه مهدی عاشقانه

اختصاصی از فی گوو عکس نام سه بعدی شکوفه مهدی عاشقانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عکس نام سه بعدی شکوفه مهدی عاشقانه

 به علت کپی برداری های غیر مجاز مجبور هستیم این طرح نام گرافیکی را با لوگو و کیفیت کم قرار دهیم ، اما میتوانید این طرح را بدون لوگو و کیفیت عالی خریداری کنید

بعد از خرید موفق این نام گرافیکی ، آن را بدون لوگو و کیفیت عالی با فرمت JPG و در سایز 2000 در 2000 پیکسل و در یک فایل زیپ در اختیار شما قرار خواهد گرفت

عزیزانی که از این طرح گرافیکی نام پروفایل خوششان آمد و اسم آنها در این طرح وجود ندارد از روش های زیر برای ارتباط با طراح استفاده کنند و درخواست دهند تا ساخته شود :

1- آدرس ایمیل :

[e-mail]

2- در کانال تلگرامی ما عضوشید :

https://telegram.me/texgraph_ir

3- آیدی طراح در تلگرام جهت سفارش :

https://telegram.me/y_ali_reza

4- از طریق فرم پشتیبانی آنلاین درخواست دهید

دانلود تحقیق حضرت مهدی (عج)

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق حضرت مهدی (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ولادت

ولادت حضرت مهدی صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه، نیمه شعبان سال 255یا 256 هجری بوده است .
پس از اینکه دو قرن و اندی از هجرت پیامبر ( ص ) گذشت  و امامت به امام دهم حضرت هادی ( ع ) و امام یازدهم حضرت عسکری ( ع ) رسید، کم کم در بین فرمانروایان و دستگاه حکومت جبار، نگرانی هایی پدید آمد . علت آن اخبار و احادیثی بود که در آنها نقل شده بود  از امام حسن عسکری ( ع ) فرزندی  تولد خواهد یافت که تخت و کاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد کرد و عدل و داد را جانشین ظلم و ستم ستمگران خواهد نمود . 

در این زمان یعنی هنگام تولد حضرت مهدی ( ع )، معتصم عباسی، هشتمین خلیفه عباسی، که حکومتش از سال 218هجری آغاز شد ، سامرا، شهر نوساخته را مرکز حکومت عباسی  قرار داد.

این اندیشه، که ظهور مصلحی پایه های حکومت ستمکاران را متزلزل می کند، باید از تولد نوزادان جلوگیری کردو حتی مادران بیگناه را کشت و یا قابله هایی را پنهانی به خانه ها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند، در تاریخ نظایری دارد در زمان حضرت ابراهیم ( ع ) نمرود چنین کرد . در زمان حضرت موسی ( ع ) فرعون نیز به همین روش عمل نمود . ولی خدا نخواست . همواره ستمگران می خواهند مشعل حق را خاموش کنند، غافل ازاینکه، خداوند نور خود را تمام و کامل می کند، اگر چه کافران و ستمگران نخواهند .

در مورد نوزاد مبارک قدم حضرت امام حسن عسکری ( ع ) نیز داستان تاریخ به گونه ای  شگفت انگیز و معجزه آسا تکرار شد .

امام دهم بیست سال در شهر سامرا تحت نظر و مراقبت بود و سپس امام یازدهم ( ع ) نیز در آنجا زیر نظر و نگهبانی حکومت به سر می برد . 

به هنگامی که ولادت این اختر تابناک، حضرت مهدی ( ع ) نزدیک شد و خطر او در نظر جباران قوت گرفت ، در صدد بر آمدند تا از پدید آمدن این نوزاد جلوگیری کنند و اگر پدید آمد و بدین جهان پای  نهاد، او را از میان بردارند .
بدین علت بود که چگونگی احوال مهدی، دوران حمل و سپس تولد او ، همه و همه ، از مردم مخفی نگه داشته شد ، جز چند تن معدود از نزدیکان، یا شاگردان و اصحاب خاص امام حسن عسکری ( ع ) کسی او را نمی دید . آنان نیز مهدی  را گاهی می دیدند ، نه همیشه و به صورت عادی .

غیبت کوتاه مدت یا غیبت صغری

مدت غیبت صغری بیش از هفتاد سال بطول نینجامید ( از سال 260ه. تا سال 329ه. ) که در این مدت نایبان خاص ، به محضر حضرت مهدی ( عج ) می رسیدند و پاسخ نامه ها و سؤالات را به مردم می رساندند . نایبان خاص که افتخار رسیدن به محضر امام  را داشته اند ، چهار تن بودند که به " نواب خاص " یا " نایبان ویژه " معروفند . 

نخستین نایب خاص مهدی ( ع ) عثمان بن سعید اسدی است . که ظاهرا بعد از سال 260هجری وفات کرد ، و در بغداد به خاک سپرده شد . عثمان بن سعید از یاران و شاگردان مورد اعتماد امام دهم و امام یازدهم بود و خود در زیر سایه امامت پرورش یافته بود . 

دومین سفیر و نایب امام ( ع ) محمد بن عثمان بن سعید فرزند عثمان بن سعید است که در سال 305هجری وفات کرد و در بغداد بخاک سپرده شد . نیابت و سفارت محمد بن سعید نزدیک چهل سال بطول انجامید . 
سومین سفیر ، حسین بن روح نوبختی بود که در سال 326 هجری فوت کرد .

چهارمین سفیر و نایب امام حجه بن الحسن ( ع ) است که در سال 329هجری قمری در گذشت و در بغداد دفن شد . مدفن وی نزدیک آرامگاه عالم و محدث بزرگ ثقه الاسلام محمد بن یعقوب کلینی است .
همین بزرگان و عالمان و روحانیون برجسته و پرهیزگار و زاهد و آگاه در دوره غیبت صغری واسطه ارتباط مردم با امام غایب و حل مشکلات آنها بوسیله حضرت مهدی ( ع ج) بودند .

غیبت دراز مدت یا غیبت کبری و نیابت عامه

این دوره بعد از زمان غیبت صغری آغاز شد و تاکنون ادامه دارد . این مدت دوران امتحان و سنجش ایمان و عمل مردم است .

فایل ورد 12 ص

دانلود تحقیق امام زمان (ع)

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق امام زمان (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه :

سپاس و ستایش خدای را ، به آن اندازه که همه چیز او را می ستایند ، و همان گونه که او خود دوست دارد که ستایش شود ، و همان سان که ستایش شایسته ی او و شایان بزرگواری اوست .

صلوات و درود او و همه ی آفریدگانش بر بهترینشان ، که همان بنده ی خالص اوست که با پذیرش بندگیش ، از سوی او به آنجا رسید که او را حبیب خود خواند ، و مقام رسالت و ختمیتش بخشید و با اروج او بساط نبوت روحی را پایان داده ، آخرین شریعت و دینش را بوسیله ی او تکمیل را ابلاغ فرمود .

به همراه صلوات پروردگار و فرشتگان سلام و عرض ارادت همه ی پاکان و شایستگان ، بر خاندان رسول گرامی خدا باد ، همان ها که قدم جای قدم او گذارده اند و سرزنش ملامت کنندگان ، تهیه طاغوتیان ، تزویر ریاکاران ، فشار و خفقان دشمنان چیره دست ، خیانت دانشمندان بی آزرم و خود نمایی مقدس نمایان نافهم ، هر چند برایشان کمر شکن بوده ، اما آنان را از خدا باز نداشته ، با همان صلابت که در میدانهای نبرد بدر و احد و خیبر پایداری کردند و دشمن را به زانو در آوردند ، در مقابل انحراف و فشار های ودعیان خلافت و تولیت اسلام ایستادگی کرده اند ، و حتی به خاطر آنکه یک لحظه حکومت آن ریا کاران مسلمانان را ، به عنوان حکومت اسلامی به رسمیت نشناخته باشند ، دست از حکومت حقه برداشتند ، رسما اعلام کردند که سنت شیخین را قبول ندارد.

همانا که شناخت  و معرفتشان همچون معرفت پیامبر ، در سلک معارف مستقله قرار گرفته و اطلاعات و پیروشان سبان پیروی از رسول خدا فرض و واجب است .

آنان که که خداوند از لغزش و اشتباه محفوظ داشته ؛ و از فتنه . آشفتگی در امان نشان قرار داده ؛ و رجس وپلیدی را از آنان دور کرده ، پاک و فنرهاشان ساخته است . وبا داشتن چنین شرایطی مقام ولایتشان بخشیده و آنان را همچون رسول خدا ، اولی به تصرف در شئوون خلق دانسته ، ولایتشان را ولایت رسوا الله معرفی کرده است .

خلاصه آنکه همه ی درود ها خالص . درود همه ی خالصان ، بر عصاره ی این خاندان و تنها بازمانده ی از آن پیشوایان معصوم و ذخیره ی پروردگار ؛ بقیه الله الاعظم حضرت حجه بن الحسن عسگری .

نفرین و لعنت همه ی نفرین کنندگان ، بر آنهایی که سد راه این پاکان شدند و با مطرح کردن خود در مقابل آنان هم بر آنان ستم روا داشتند و هم بشریت را از مسیر هدایت و بندگی خدا باز داشتند ؛ راه را منحرف ، رهبر را خانه نشین ، رهروان را گمراه و خود را شایسته و سزاوار لعن خداوند و نفرین فرشتگان و پیلمبران و مومنان ساختند.

نویسنده ی کتابی که این بنده ی حقیر به عنوان منبع تحقیق خود انتخاب نموده ام حجه الاسلام و المسلمین آقای سید محمد صدر نیز خلفی صالح از این خاندان و چشم و چراغ و امید گذشتگان از این بیت می باشد. ایشان علاوه بر مبارزات و خدمات اجتماعی و فعالیتهای مذهبی و سیاسی اش در عراق ، از سالها قبل اقدام به تهیه ی مجموعه و موسسه ای درباره ی حضرت بقیه الله ، ارواحنا فداوه ، کرده اند که تحت عناوین : تاریخ الغیبه الصغری ، تاریخ الغیبه الکبری (اصل کتاب حاضر) تاریخ مابعد از ظهور ، الیوم الموعود ، چاپ و منتشر شده و برخی از آنها به زبان های مختلف ترجه گشته است .

بخشی از کتاب تاریخ الغیبه الکبری نیز در چند سال قبل توسط آقای دکتر سید حسین افتخار زاده به زبان فارسی ترجمه شده و نشر یافت . آقای صدر از چهره های برجسته ی علمی در حوزه ی علمیه ی نجف می باشند که علاوه بر تحصیلات دانشگاهی درس حوزه را تا سطوح عالی اجتهاد طی کرده و از محضر اساتید دانشگاهی بزرگی چون شهید محمد باقر صدر استفاده نموده و از محضر پر فیض استاد الفقها ،بزرگ مرجع تقاید جهان تشیع ، حضرت آیه الله العظمی آقای خوئی ـ مد ضله ـ مستفیض شده است . از آنجا که نام ایشان در ردیف چند نفری که برای سروسامان دادن به اوضاع آشفته ی مملکت عراق در جریان فتنه و آشوب های آن کشور ، از سوی آن مرجع بزرگ تقلید معین گشتند ، آورده شده ، میزان اطمینان و قدر و منزلت و موقعیت اجتماعی و سیاسی  و علمی این چهره ی درخشان روحانی ، در نظر آن مرجع بزرگ معلوم و مشخص می شود.

البته با کمال تاسف از ایشان و دیگر افراد همردیفشان که در آن اعلامیه تعیین شده بودند ، بعد از دستگیری تا کنون اطلاعی در دست نیست و در بند اسارت حکومت اسبق بغداد به سر میبرند.

فایل ورد 9 ص

تحقیق درباره انتظار موعود

اختصاصی از فی گوو تحقیق درباره انتظار موعود دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:18

فهرست و توضیحات:

مقدمه

ارکان و قائمه های دین در بیان صاحب آن

اهمیت دین در قبولی عمل

شاید همه ی ما بیش و کم از انتظار، طعمی تلخ و مفهومی دردآور و خاطره ای نخواستنی به یاد داریم. نگاه کردن دائمی به ساعت، قدم زدن و گز کردن عرض کوچه، دیده دوختن به راه و آخر هم خستگی و درماندگی و بازگشت ... از انتظار برخی حوادث یا افراد، بیشتر خمودی و رکود به یاد داریم تا نشاط و تحرک. بیشتر سرگردانی و بی هدفی می شناسیم تا روشنایی و آرمان گرایی. اما در این مقال می خواهم برایت چشم انداز انتظاری را ترسیم کنم؛ سازنده، سیال، محرک. این انتظار شانه به شانه ی امیدواری است، تا اینکه آلوده به یاس باشد. نقطه ی پایانش روشن و آشکار چون روز است تا اینکه گمراه کننده و حیرت زا باشد. تداوم دارد، حرکتی رو به پیش است، تا اینکه منقطع و بریده باشد و هرگز به بازگشت ختم نمی شود. خاطره ی این انتظار، نه به خاطر رنج های لحظه به لحظه و دردهای دائمیش بلکه به خاطر مقصد و نتیجه و پایان شیرینش، به شیرینی رؤیاست.

بله، درست است که صبر تلخی دارد، اما وقتی بر و ثمری دلکش و جانبخش در پی اش باشد، آن وقت تحمل کردنی خواهد بود.

اساساً رفتارهای نیک و بد آدمی آنجا معنا پیدا می کنند که نزد خدای متعال محبوب باشند. نیکی های اخلاقی و رفتاری اگرچه به حکم عقل و نزد پیروان ادیان مختلف پسندیده و مدح شده است و گاه می تواند آثار دنیوی و بعضاً اخروی به جای بگذارد، ولی اعطای پاداش در قبال آن، بر طبق قاعده، بسته به پذیرفته شدنش در پیشگاه خدای متعال می باشد. قبولی عمل، شرایطی دارد که بخش عمده ی آن به خود فرد باز می گردد و مجموعه ی آنها را می توان تحت عنوان «دین» قرار داد. دارا بودن این حقیقت، بسیار مهم و حیاتی است. به این خاطر که فرموده ی امیرالمومنین (ع):

... لان السیئه فیه تغفر و الحسنه فی غیره لا تقبل

به این خاطر که گناهی ]اگر[ در ]فضای[ دین صورت گیرد (شخص دیندار مرتکب شود) بخشوده می گردد و حسنه در غیر ]دارا بودن[ آن پذیرفته نمی شود.

فرد دیندار، اگر هم گناهی کند، می تواند با توبه و انابه و توسل به جبران مافات بپردازد و نافرمانی خود را در معرض عفو پروردگار قرار دهد. اما فردی که دین ندارد هرچه سعی و تکاپو کند حتی اگر اهل خیر و نیکی و حسن هم باشد، به دلیل اینکه پایه ای بی مایه دارد و لازمه ی اصلی پذیرش عملش را همراه نکرده، از قبولی نیکوئیش محروم می شود و قاعدتاً پاداشی درنخواهد یافت و دست خالی خواهد ماند.