فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق سیمای ظهور حضرت مهدی (عج) وایرانیان

اختصاصی از فی گوو تحقیق سیمای ظهور حضرت مهدی (عج) وایرانیان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق سیمای ظهور حضرت مهدی (عج) وایرانیان


تحقیق سیمای ظهور حضرت مهدی (عج)  وایرانیان

دانلود تحقیق سیمای ظهور حضرت مهدی (عج) و ایرانیان در 7 ص با فرمت word 

 

 

 

 

 

 

 

 

راستش را به ما  نگفتند یا لااقل همه حقیقت را به ما نگفتند .گفتند تو که بیایی خون به پا می کنی ،جوی خون به راه می اندازی وازکشته پشته می سازی وما را ازظهور تو ترساندند.

 ما ازهمان کودکی تورا دوست داشتیم ، لحظه لحظه عمرمان به تو عشق می ورزیدیم وبا همه وجودمان بی تاب آمدنت بودیم .

 اما .... اما کسی به ما نگفت که چه گلستانی می شود جهان، وقتی که تو بیایی . کسی به ما نگفت که آن ساحل امید که درپس این دریای خون نشسته است ،چگونه ساحلی است ؟ آن بهشت را کسی برای ما ترسیم نکرد.1

 بی شک ظهور توای منجی بشریت وای محبوب  ازلی بزرگ ترین وزیباترین وشادترین جشن عالم خواهد بود...................


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق سیمای ظهور حضرت مهدی (عج) وایرانیان

امام زمان (عج)

اختصاصی از فی گوو امام زمان (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

امام زمان (عج)


امام زمان (عج)

امام زمان (عج)

63 صفحه

مقدمه:

سخن گفتن دربارة حضرت مهدی (عج)، به نفس کشیدن می ماند که گرچه مکرّر است، امّا برای ادامة حیات ضروری است.

دربارة زندگانی و غیبت و ظهور امام زمان علیه السلام، کتاب های بسیاری نوشته شده که مشتمل بر هزاران مجلّد است. با اینهمه ناگفته های فراوانی باقی مانده است که بیان و تبیین آنها، تحقیقاتی گسترده تر و تألیفاتی افزون تر می طلبد.

علاوه بر اینها، تبلیغاتی اساسی و پیگیر بایسته است تا مردم که به حق، در دوران انقلاب شکوهمند اسلامی، با اطاعت بی چون و چرا از رهبری معظّم آن، شیفتگی خود را به مقام برتر ولایتِ حضرت صاحب الزّمان علیه السلام نشان داده اند، بیش از پیش با آن بزرگوار آشنا شوند، و با دقت در ویژگی ها، و بهره گیری از فرمایشات حضرتش، سیره و سنّت او را بیشتر بشناسند.


دانلود با لینک مستقیم


امام زمان (عج)

تحقیق در مورد ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن


تحقیق در مورد ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:5

 فهرست مطالب

 

ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن

 

در قرآن این کتاب انسان ساز و حرکت آفرین در رابطه با یاران نمونه حضرت مهدى (عج) یک آیه است که بسیار امید بخش و سازنده است ، این آیه در حقیقت بیانگر حقائق و واقعیت هائى است که اگر به طور جدى و همه جانبه تعقیب گردد، موانع سر راه را برمى دارد و جهان را به استقبال مصلح جهانى حرکت مى دهد .

 

در سوره مائده آیه 59 خداوند به طور مستقیم ، مؤمنان را مورد خطاب قرار داده و مى فرماید :
اى مؤمنان هر کس از شما مرتد شد و از اسلام بیرون رفت ، خداوند در آینده جمعیتى را مى آورد که داراى این چنج امتیاز هستند :
1- هم خداوند آنها را دوست دارد و هم آنها خدا را دوست دارند .
2- در برابر مؤمنان خاضع و مهربانند .
3- در برابر مشرکان و دشمنان ، سرسخت و نیرومندند .
4- به طور پى گیرى در راه خدا جهاد و تلاش مى کنند .
5- در مسیر انجام وظیفه از سرزنش هیچ سرزنش کننده اى نمى هراسند .
این فضل خدا است که به هر کس بخواهد (و شایسته ببیند) مى دهد، فضل و رحمت خدا وسیع است و او بر همه چیز آگاه است .

 

در روایات براى این آیه مصادیق مختلفى بیان شده از جمله اینکه :
این آیه در مورد یاران حضرت مهدى (عج) است که با این ویژگیها با تمام قدرت ، در مقابل مرتدین و کارشکنان مى ایستند، و براى برقرارى حکومت عدل امام قائم (عج) و برقرارى عدالت در کل جهان تلاش مى کنند .

 

و در عبارتى امام صادق علیه السلام فرمود :
صاحب این امر حضرت مهدى عج در پرتو این آیه در حمایت چنین یاران آگاه و دلاورمحفوظ است .

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد ویژگیهاى یاران امام زمان (عج) در قرآن

دانلود تحقیق حضرت مهدی (عج)

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق حضرت مهدی (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق حضرت مهدی (عج)


دانلود تحقیق حضرت مهدی (عج)

ولادت

ولادت حضرت مهدی صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه، نیمه شعبان سال 255یا 256 هجری بوده است .
پس از اینکه دو قرن و اندی از هجرت پیامبر ( ص ) گذشت
  و امامت به امام دهم حضرت هادی ( ع ) و امام یازدهم حضرت عسکری ( ع ) رسید، کم کم در بین فرمانروایان و دستگاه حکومت جبار، نگرانی هایی پدید آمد . علت آن اخبار و احادیثی بود که در آنها نقل شده بود  از امام حسن عسکری ( ع ) فرزندی  تولد خواهد یافت که تخت و کاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد کرد و عدل و داد را جانشین ظلم و ستم ستمگران خواهد نمود . 

در این زمان یعنی هنگام تولد حضرت مهدی ( ع )، معتصم عباسی، هشتمین خلیفه عباسی، که حکومتش از سال 218هجری آغاز شد ، سامرا، شهر نوساخته را مرکز حکومت عباسی  قرار داد.

این اندیشه، که ظهور مصلحی پایه های حکومت ستمکاران را متزلزل می کند، باید از تولد نوزادان جلوگیری کردو حتی مادران بیگناه را کشت و یا قابله هایی را پنهانی به خانه ها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند، در تاریخ نظایری دارد در زمان حضرت ابراهیم ( ع ) نمرود چنین کرد . در زمان حضرت موسی ( ع ) فرعون نیز به همین روش عمل نمود . ولی خدا نخواست . همواره ستمگران می خواهند مشعل حق را خاموش کنند، غافل ازاینکه، خداوند نور خود را تمام و کامل می کند، اگر چه کافران و ستمگران نخواهند .

در مورد نوزاد مبارک قدم حضرت امام حسن عسکری ( ع ) نیز داستان تاریخ به گونه ای  شگفت انگیز و معجزه آسا تکرار شد .

امام دهم بیست سال در شهر سامرا تحت نظر و مراقبت بود و سپس امام یازدهم ( ع ) نیز در آنجا زیر نظر و نگهبانی حکومت به سر می برد . 

به هنگامی که ولادت این اختر تابناک، حضرت مهدی ( ع ) نزدیک شد و خطر او در نظر جباران قوت گرفت ، در صدد بر آمدند تا از پدید آمدن این نوزاد جلوگیری کنند و اگر پدید آمد و بدین جهان پای  نهاد، او را از میان بردارند .
بدین علت بود که چگونگی احوال مهدی، دوران حمل و سپس تولد او ، همه و همه ، از مردم
 مخفی نگه داشته شد ، جز چند تن معدود از نزدیکان، یا شاگردان و اصحاب خاص امام حسن عسکری ( ع ) کسی او را نمی دید . آنان نیز مهدی  را گاهی می دیدند ، نه همیشه و به صورت عادی .

غیبت کوتاه مدت یا غیبت صغری

مدت غیبت صغری بیش از هفتاد سال بطول نینجامید ( از سال 260ه. تا سال 329ه. ) که در این مدت نایبان خاص ، به محضر حضرت مهدی ( عج ) می رسیدند و پاسخ نامه ها و سؤالات را به مردم می رساندند . نایبان خاص که افتخار رسیدن به محضر امام  را داشته اند ، چهار تن بودند که به " نواب خاص " یا " نایبان ویژه " معروفند . 

نخستین نایب خاص مهدی ( ع ) عثمان بن سعید اسدی است . که ظاهرا بعد از سال 260هجری وفات کرد ، و در بغداد به خاک سپرده شد . عثمان بن سعید از یاران و شاگردان مورد اعتماد امام دهم و امام یازدهم بود و خود در زیر سایه امامت پرورش یافته بود . 


دومین سفیر و نایب امام ( ع ) محمد بن عثمان بن سعید فرزند عثمان بن سعید است که در سال 305هجری وفات کرد و در بغداد بخاک سپرده شد . نیابت و سفارت محمد بن سعید نزدیک چهل سال بطول انجامید .
 
سومین سفیر ، حسین بن روح نوبختی بود که در سال 326 هجری فوت کرد .

چهارمین سفیر و نایب امام حجه بن الحسن ( ع ) است که در سال 329هجری قمری در گذشت و در بغداد دفن شد . مدفن وی نزدیک آرامگاه عالم و محدث بزرگ ثقه الاسلام محمد بن یعقوب کلینی است .
همین بزرگان و عالمان و روحانیون برجسته و پرهیزگار و زاهد و آگاه در دوره غیبت صغری واسطه ارتباط مردم با امام غایب و حل مشکلات آنها بوسیله حضرت مهدی ( ع ج) بودند .

غیبت دراز مدت یا غیبت کبری و نیابت عامه

این دوره بعد از زمان غیبت صغری آغاز شد و تاکنون ادامه دارد . این مدت دوران امتحان و سنجش ایمان و عمل مردم است .

 

 

فایل ورد 12 ص


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق حضرت مهدی (عج)

تحقیق در مورد فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح کل

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح کل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح کل


تحقیق در مورد فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح کل

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه103

 

فهرست مطالب

 

 

فصل اول: فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح کل

 

گفتار اول: فطرت و جایگاه معلومان فطری در معلومات انسانی

 

1-1- فطرت در لغت

 

2-1- جایگاه معلومات فطری در میان معلومات انسانی

 

گفتار دوم: ویژگیهای بینشها و گرایشهای فطری

 

1- همگانی بودن و شمول زمانی و مکانی معلومات فطری

 

2- لایتناهی بودن گرایشهای فطری

 

گفتار سوم: عوامل رشد و شکوفایی فطرت

 

1-3- اهتمام در پرورش حس حب به نیکیها

 

2-3- مراقبت مداوم از خویشتن و نگهداری از ارتکاب به معاصی

 

گفتار چهارم: شرایط شکوفایی فطرت

 

گفتار پنجم: فطرت از نظر قرآن کریم و احادیث

 

1-5- فطرت از دیدگاه قرآن کریم

 

2-5- فطرت از دیدگاه احادیث

 

گفتار ششم: گرایشات از فطری دیدگاه کلی و عرفای اسلامی

 

1-6- فارابی

 

2-6- ابن سینا

 

3-6- محی الدین ابن عربی

 

4-6 صدرالمتالهین

 

5-6- حکمای رواتی

 

6-6- ابن فارض

 

7-6- سعیدالدین فرغانی

 

8-6- سید صدر آملی

 

9-6- خواجه عبدالله انصاری و عبدالرزاق کاشانی

 

گفتار هفتم: بینشها و گرایشهای فطری از نظر برخی اندیشمندان غرب

 

1-7- فطری گرایی دکارت

 

نقد فطری گرایی دکارتی

 

2-7- فطری گرایی اسپینوزا

 

3-7- قضایای فطری در منطق

 

4-7- گرایشهای فطری

 

گفتار هشتم: غفلت از امور فطری و نتایج آن

 

1-8- امکان غفلت از امور فطری

 

2-8- فطرت اولیه و ثانویه

 

3-8- نقش انحراف در دفن فطرت

 

4-8- عوامل عدم پاسخگویی انسان به ندای فطرت

 

1- جهل و نادانی

 

2- قساوت

 

3- شرک

 

4- طغیان

 

5- قدرتها و تبلیغات و فضاسازی آنها

 

گفتار نهم:کیفیت دلالت فطرت بر ضرورت وجود امام و مصلح جهانی

 

1-9- گرایش به عدالت و امنیت جهانی یک گرایش فطری

 

2-9- فطرت عقل و نیاز بشر به مصلح جهانی

 

نتیجه گیری

 


فصل اول: فطری بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح کل برای آیندة بشریت

گفتار اول: تعریف فطرت و جایگاه معلومات فطری در معلومات انسانی

  • فطرت در لغت.

اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتی دانسته اند که خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است.

مؤلف لسان العرب در بابا کلمة فطرت می نویسد «فطرت معرفتی است که خداوند در خلائق آفریده است و آیه شریفه به آن اشاره می نماید «فطره الله التی فطراناس علیها، لاتبدیل بخلق الله.»[1]

صاحب کتاب اقراب الموارد نیز فطرت را خلقتی می داند که مولود در رحم مادر بر آن آفریده می شود. هم چنین استعداد . آمادگی برای قبول دین ازجمله معانی مذکور در این کتاب لغت برای فطرت هستند[2]. در کتاب قاموس المحیط و تاج العروس تیز همین معانی تکرار گردیده است[3]

2-1- جایگاه معلومات فطری در میان معلومات انسانی

حس، عقل، فطرت و وحی از ابزارهایی هستند که خداوند جهت ادراک، دریافت و شناخت در آدمی یا برای او به ودیعت نهاده است. بدینجهت ادراکات و معارف انسان از خ


[1] - ابن منطور لسان العرب، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1408، ج 10، ص 286.

[2] - سعیدالنحوری الشرتونی، اقرب الموارد، منثورات مکتبه آیت الله مرعشی نجفی، قم، 1403 ق، ج 10، ص 993.

[3] - سید محمد مرتضی الحسینی الذبیدی، تاج العروس، دارالجلیل، 1394 ق، ج 13، ص 329 و مجیدالدین الفریزوز آبادی، القاموس المحیط، دارالمعرفه، بیروت، ج 2، ص 110.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح کل