این فایل حاوی یک عدد ویدئو انیمیشن فوق العاده زیبا و منحصر بفرد می باشد که نماز و مکبری را بسیار زیبا و روان برای کودکانتان آموزش می دهد. مطمئنا از دانلود این فایل پشیمان نخواهید شد و در کوتاه ترین زمان کودکتان به نماز علاقه مند خواهد شد.
آئین اسلام،از بعد اجتماعى مهمى برخوردار است و با عنایتبهبرکات آثار وحدت و تجمع و یکپارچگى،در بسیارى از برنامههایشبر این بعد،تکیه و تاکید کرده است.
برگزارى نمازهاى روزانه واجب نیز به صورت جماعت و گروهى،یکى از این برنامههاست.
در اینجا به اهمیت«نماز جماعت»و آثار گوناگون آن اشارهمىکنیم:
اهمیت نماز جماعت
غیر از آثار فردى و اجتماعى نماز جماعت(که به آنها اشاره خواهدشد)پاداشهاى عظیمى براى آن بیان شده که در اینجا به بعضى ازروایات،اشاره مىشود. از رسول خدا(ص)نقل شده که:«من سمع النداء فلم یجبه من غیرعلة فلا صلاة له» (1) نماز کسى که صداى اذان را بشنود و بى دلیل،در نماز جماعتمسلمانان شرکت نکند،ارزشى ندارد.
در حدیث،تحقیر نماز جماعت،به منزله تحقیر خداوند بشمار آمدهاست:«من حقره فانما یحقر الله» (2) شرکت دائم در نماز جماعت،انسان را از منافق شدن بیمه مىکند. (3) و براى هر گامى که به سوى نماز جماعت و مسجد برداشته شود،ثوابو حسنه در نظر گرفته شده است. (4) همین که کسى براى شرکت در نماز جماعت از منزل خارجمىشود،یا در مسجد،در انتظار نماز جماعتبه سر مىبرد پاداش کسىرا دارد که در این مدت،به نماز مشغول بوده است. (5) تعداد حاضران در نماز جماعت،هر چه بیشتر باشد،پاداش آن بیشتراست.این کلام رسولخداست که فرمود:«ما کثر فهو احب الى الله» (6) حدیث جالبى در بیان فضیلت نماز جماعت است که قسمتى از آندر رسالههاى عملیه هم ذکر شده است.ترجمه تمام حدیث چنین است:
اگر اقتدا کننده 1 نفر باشد،پاداش 150 نماز داده مىشود.
اگر اقتدا کننده 2 نفر باشد،پاداش 600 نماز داده مىشود.
اگر اقتدا کننده 3 نفر باشد،پاداش 1200 نماز داده مىشود.
اگر اقتدا کننده 4 نفر باشد،پاداش 2400 نماز داده مىشود.
اگر اقتدا کننده 5 نفر باشد،پاداش 4800 نماز داده مىشود.
اگر اقتدا کننده 6 نفر باشد،پاداش 9600 نماز داده مىشود.
اگر اقتدا کننده 7 نفر باشد،پاداش 19200 نماز داده مىشود.
اگر اقتدا کننده 8 نفر باشد،پاداش 36400 نماز داده مىشود.
اگر اقتدا کنندگان و امام جماعتبه 10 نفر رسیدند،پاداش72800 نماز دارد.
ولى،همین که عدد افراد از ده نفر گذشت،حساب آنرا جز خداکسى نمىداند. (7) در حدیث دیگر است:هر که نماز جماعت را دوستبدارد،خدا وفرشتگان او را دوست مىدارند. (8) در زمان پیامبر(ص)هرگاه افراد نماز جماعت کم مىشدند،آنحضرت به جستجو و تفقد از افراد مىپرداخت و مىفرمود:شرکت درنماز صبح و عشاء،بر منافقان از هر چیز سنگینتر است. (9) قرآن نیز،از اوصاف منافقان،بى حالى و کسالت هنگام نماز را بیانکرده است. (10 چرا که سحر خیزى و حضور در جماعت مسلمین،آن هم ازراههاى دور و در گرما و سرما،نشانه صداقت در ایمان و عشق نمازگزاراست.
حضور در نماز جماعت،خاص یک منطقه نیست.انسان در هر جا که باشد،خوب استبه فکر نماز جماعت و حضور در آن و تشویقدیگران باشد.
رسول خدا(ص)در باره اهمیت جماعت،فرمود:
«صلاة الرجل فى جماعة خیر من صلاته فى بیته اربعینسنة.قیل:یا رسول الله!صلاة یوم؟ فقال(ص):صلاةواحدة» (11) یک نماز با جماعت،بهتر از چهل سال نماز فرادى در خانهاست. پرسیدند:آیا یک روز نماز؟فرمود:بلکه یک نماز.
و مىفرمود:صفهاى نماز جماعت،همانند صفهاى فرشتگان درآسمان چهارم است. (12) اولین نماز جماعتى هم که بر پا شد،به امامت رسول خدا و شرکتحضرت على(ع)و جعفر طیار(برادر حضرت على(ع))بود.همین کهابوطالب،فرزندش على(ع)را دید که به پیامبر اقتدا کرده،به فرزنددیگرش جعفر گفت:تو نیز به پیامبر اکرم اقتدا کن و این جماعت دو سهنفرى،پس از نزول آیه «فاصدع بما تؤمر» بود،که فرمان به علنى ساختندعوت و تبلیغ مىداد. (13)
آثار نماز جماعت
بر پایى فریضههاى دینى به صورت دسته جمعتى،غیر از پاداشهاى فراوانى که یاد شد،در زندگى فردى و اجتماعى امت مسلمان نیز،آثارمثبت و فراوانى دارد که به برخى اشاره مىشود:
1- آثار معنوى
بزرگترین اثر معنوى نماز جماعت،همان پاداشهاى الهى است که گفته شد.روایت است که شبى،على علیه السلام تا سحر به عبادتمشغول بود.چون صبح شد،نماز صبح را به تنهائى خواند و استراحتکرد.
رسولخدا(ص)که آنحضرت را در جماعت صبح ندید،به خانه اورفت.حضرت فاطمه(ع)از شب زندهدارى على(ع)و عذر او از نیامدن بهمسجد سخن گفت.پیامبر فرمود:پاداشى که بخاطر شرکت نکردن درنماز جماعت صبح،از دست على(ع)رفت،بیش از پاداش عبادت تمامشب است. (14) رسول خدا(ص)فرموده است:
لان اصلى الصبح فى جماعة احب الى من ان اصلى لیلتىحتى اصبح (15) اگر نماز صبح را به جماعتبخوانم،در نظرم محبوبتر ازعبادت و شب زندهدارى تا صبح است.
بخاطر همین فضیلت و پاداشهاست که اگر تعداد نمازگزاران از ده نفربیشتر شود،اگر تمام آسمانها کاغذ،و دریاها مرکب و درختها قلم شودو فرشتگان بنویسند،پاداش یک رکعت آنرا نمىتوانند بنویسند. (16) . و نماز جماعتبا تاخیر،بهتر از نماز فرادى در اول وقت است. (17)
2- آثار اجتماعى
نماز جماعت،مقدمه وحدت صفوف و نزدیکى دلها و تقویت کنندهروح اخوت است.
نوعى حضور و غیاب بى تشریفات،و بهترین راه شناسائى افراداست.
نماز جماعت،بهترین،بیشترین،پاکترین و کم خرجتریناجتماعات دنیاست و نوعى دید و بازدید مجانى و آگاهى از مشکلات ونیازهاى یکدیگر و زمینه ساز تعاون اجتماعى بین آحاد مسلمین است.
3- آثار سیاسى
نماز جماعت،نشان دهنده قدرت مسلمین و الفت دلها و انسجامصفوف است.
تفرقهها را مىزداید،بیم در دل دشمنان مىافکند،منافقان را مایوسمىسازد،خار چشم بدخواهان است.
نماز جماعت،نمایش حضور در صحنه و پیوند«امام»و«امت»
است.
4- آثار اخلاقى،تربیتى
در نماز جماعت،افراد در یک صف قرار مىگیرند و امتیازات موهوم صنفى،نژادى،زبانى،مالى و...کنار مىرود و صفا و صمیمیت ونوعدوستى در دلها زنده مىشود و مؤمنان،با دیدار یکدیگر در صفعبادت،احساس دلگرمى و قدرت و امید مىکنند.
نماز جماعت،عامل نظم و انضباط،صفبندى و وقتشناسىاست.
روحیه فردگرایى و انزوا و گوشهگیرى را از بین مىبرد و نوعى مبارزهبا غرور و خودخواهى را در بر دارد.
نماز جماعت،«وحدت»در گفتار،جهت،هدف و امام را مىآموزدو از آنجا که باید پرهیزکارترین و لایقترین اشخاص،به امامت نمازبایستد،نوعى آموزش و الهام دهنده علم و تقوا و عدالت است.
نماز جماعت،کینهها و کدورتها و سوء ظنها را از میان مىبرد وسطح دانش و عبودیت و خضوع را در جامعه اهل نماز،افزایش مىدهد.
به خاطر اینهمه آثار است که به نماز جماعت،آنهمه توصیه شدهاست.حتى نابینایى وقتى از حضور پیامبر،اجازه خواست که به مسجدنیاید،آنحضرت فرمود:از خانه تا مسجد،ریسمانى ببندد و به کمک آن،خود را به نماز جماعتبرساند. (18) و نیز،نابینایانى که اجازه ترک شرکتدر نماز خواستند،رسول خدا(ص)اجازه نفرمود. (19) از طرف دیگر،برخورد شدید نسبتبه کسانى که به نماز جماعتاهمیت نمىدهند،نشان دیگرى بر اهمیت و سازندگى آن است.
در حدیث است که به چنان کسان،همسر ندهید (20) و معرف آناننشوید. (21)
امام جماعت
در نماز جماعت،آنکه جلو مىایستد و مردم به او اقتدا مىکنند،«امام»نام دارد.بعضى نیز به او«پیشوا»مىگویند.در نظام اجتماعىسیاسى اسلام،آنکه پیشوایى جمعى را به عهده دارد،باید از یک سرىفضیلتها و برترىها برخوردار باشد،تا فضایل او،الهامبخش دیگران نیزباشد.در نماز جماعت نیز،پیشنماز،باید در علم و عمل و تقوا و عدالت،برتر از دیگران باشد.
در حدیث مىخوانیم:«فقدموا افضلکم» (22) و«فقدموا خیارکم»، (23) یعنى با فضیلتترین و بهترین خودتان را جلو بیندازید و به او اقتدا کنید.
احادیث،در این باره،بسیار است.به چند نمونه اشاره مىکنیم:
امام جماعت،باید کسى باشد که مردم به ایمان و تعهد او اطمینانداشته باشند. (24) امام صادق(ع)فرمود:امام جماعت،رهبرى است که شما را به سوىخدا مىبرد،پس بنگرید که به چه کس اقتدا مىکنید. (25) ابوذر فرمود:امام شما،در قیامت،شفیع شماست.پس شفیع خودتانرا از افراد سفیه و فاسق قرار ندهید. (26) اقتدا کردن به افراد ناشناخته و آنان که در دین یا امامت،غلومىکنند،نهى شده است. (27) افرادى که در جامعه،بخاطر گناه علنى، شلاق خوردهاند،یا از طریق نامشروع،بدنیا آمدهاند،حق امام جماعتشدن ندارند. (28) امام جماعت، باید مورد قبول مردم باشد،و گرنه آن نماز،مورد قبولدرگاه خداوند نیست. (29) امام صادق(ع) در تفسیر این آیه شریفه (خذوا زینتکم عند کلمسجد) (30) هنگام رفتن به مسجد،زینتخود را همراه داشته باشید)
فرمود:زینت مسجد،پیشواى شایسته و امام جماعت مسجد است. (31) البته پوشیدن لباس پاک و داشتن وقار و عطر زدن و...نیز درروایاتى به عنوان«زینت مسجد»آمده است.
امام باقر(ع)فرمود:امام جماعتباید از افراد اندیشمند و صاحبفکر باشد. (32) رسول خدا(ص) فرمود:کسى که پشتسر امام عالم نماز بخواند،گویا پشتسر من و حضرت ابراهیم،نماز خوانده است. (33) امام جماعت،باید مراعات ضعیفترین افراد را بکند و نماز را طولندهد. (34) از مجموع این احادیث،موقعیتحساس امامت جماعتشناختهمىشود.
شامل 11 صفحه word
واجبات نماز یازده چیز است : اول - نیت .
دوم - قیام , یعنى : ایستادن .
سوم - تکبیره الاحرام , یعنى : گفتن (اللّه اکبر) در اول نماز.
چهارم - رکوع .
پنجم - سجود.
ششم - قرائت .
هفتم - ذکر.
هشتم - تشهد.
نهم - سلام .
دهم - ترتیب .
یازدهم - موالات , یعنى : پى در پى بودن اجزا نماز.
(مساله 951) بعضى از واجبات نماز رکن است , یعنى : اگر انسان آنها را بجا نیاورد,یا در نماز اضافه کـنـد, عـمدا یا اشتباها, نماز باطل مى شود و بعضى دیگر رکن نیست , یعنى : اگر عمدا کم یا زیاد شود, نماز باطل مى شود وچنانچه اشتباها کم یا زیادگردد, نماز باطل نمى شود.
ارکان نماز پنج چیز است : اول - نیت .
دوم -تـکبیره الاحرام ولى زیاد شدن سهوى آن بنابر احتیاط موجب باطل شدن نمازاست بنابراین , احتیاط, اتمام نماز و اعاده آن است. سوم -قیام در موقع گفتن تکبیره الاحرام وقیام متصل به رکوع , یعنى :ایستادن پیش از رکوع .
چهارم - رکوع .
پنجم - دو سجده از یک رکعت .
[1] نیت (مساله 952) انسان باید نماز را به نیت قربت , یعنى , براى انجام فرمان خداوندعالم بجا آورد ولازم نـیـست نیت را از قلب خود بگذراند یا مثلا به زبان بگوید که چهار رکعت نماز ظهر مى خوانم قربه الى اللّه بلکه در نماز احتیاط, احتیاط لازم نگفتن به زبان است .
(مـساله 953) اگر در نماز ظهر یا نماز عصر نیت کند که چهار رکعت نماز مى خوانم ومعین نکند ظهر است یا عصر, نماز او باطل است و نیز کسى که مثلا قضاى نمازظهر بر او واجب است , اگر در وقـت نـمـاز ظـهـر بخواهد آن نماز قضایا نماز ظهر رابخواند, باید نمازى را که مى خواند, در نیت معین کند.
(مـسـاله 954) انسان باید از اول تا آخر نماز به نیت خود باقى باشد, پس اگر در بین نماز بطورى غافل شود که اگر بپرسند چه مى کنى ؟ نداند چه بگوید نمازش باطل است .
(مساله 955) انسان باید فقط براى انجام امر خداوند عالم نماز بخواند, پس کسى که ریا کند یعنى , براى نشان دادن به مردم نماز بخواند, نمازش باطل است خواه فقط براى مردم باشد, یا خدا و مردم هر دو را در نظر بگیرد.
(مـسـاله 956) اگر قسمتى از نماز را هم براى غیر خدا بجا آورد, نماز باطل است ,چه آن قسمت , واجـب باشد مثل حمد و سوره , چه مستحب باشد مانند قنوت ,ولکن در مستحب احتیاط لازم آن اسـت که نماز را تمام ودوباره اعاده نماید بلکه اگرتمام نماز را براى خدا بجا آورد ولى براى نشان دادن بـه مـردم در جـاى مـخـصـوصـى مثل مسجد یا در وقت مخصوصى مثل اول وقت , یا بطرز مخصوصى مثلا باجماعت نماز بخواند نمازش باطل است .
[2] تکبیره الاحرام (مـسـالـه 957) گـفتن (اللّه اکبر) در اول هر نماز واجب ورکن است , و باید حروف (اللّه ) وحروف (اکبر) ودو کلمه (اللّه ) و (اکبر) را پشت سر هم بگوید و نیز باید این دو کلمه به عربى صحیح گفته شود و اگر به عربى غلط بگوید, یا مثلا ترجمه آن را به فارسى بگوید صحیح نیست .
(مـساله 958) احتیاط واجب آن است که تکبیره الاحرام نماز را به چیزى که پیش ازآن مى خواند, مثلا به اقامه یا به دعایى که پیش از تکبیر مى خواند نچسباند.
(مـسـالـه 959) اگـر انـسـان بخواهد اللّه اکبر را به چیزى که بعد از آن مى خواند مثلا به بسم اللّه الرحمن الرحیم بچسباند باید را اکبر را با پیش بخواند.
(مساله 960) موقع گفتن تکبیره الاحرام باید بدن آرام باشد و اگر عمدا در حالیکه بدنش حرکت دارد, تکبیره الاحرام را بگوید باطل است .
(مـسـالـه 961) تـکـبیر و حمد و سوره و ذکر و دعا را باید طورى بخواند که خودش بشنود و اگر بـواسـطه سنگینى یا کرى گوش یاسر و صداى زیاد نمى شنود, بایدطورى بگوید, که اگر مانعى نباشد بشنود.
(مـساله 962) کسى که لال است یا زبان او مرضى دارد که نمى تواند اللّه اکبر رادرست بگوید, باید بـهـر طـور کـه مى تواند بگوید و اگر هیچ نمى تواند بگوید, باید درقلب خود بگذراند وبراى تکبیر اشاره کند و زبانش را هم اگر مى تواند حرکت دهد.
(مساله 963) مستحب است بعد از تکبیره الاحرام بگوید: یـا مـحـسـن قـد اتاک المسى وقد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسى انت المحسن وانا المسى بـحـق مـحـمـد وآل مـحمد صل على محمد وآل محمد وتجاوز عن قبیح ما تعلم منى .
یعنى : اى خدایى که به بندگان احسان مى کنى بنده گنه کار به در خانه تو آمده وتو امر کرده اى که نیکوکار از گـنـاهکار بگذرد, تو نیکوکارى و من گناهکار, به حق محمد وآل محمد (ع )رحمت خود را بر محمد وآل محمد (ع ) بفرست واز بدیهایى که مى دانى از من سرزده بگذر.
(مـسـالـه 964) مستحب است موقع گفتن تکبیر اول نماز وتکبیرهاى بین نماز دستهارا تا مقابل گوشها بالا ببرد.
شامل 20 صفحه word
مقدمه
بی تردید انسان در حیات اجتماعی خویش از عوامل متعددی تأثیر می پذیرد وخود نیز در یک تعامل پیوسته با آنها بر محیط پیرامون خویش اثر می گذارد به گونه ای که در دریای مواج محیط گاهی به تلاطم می افتد و تحت تأثیر موج های سنگین قرار می گیرد. حرکت می کند و گاهی از حرکت باز می ایستد . گاه نظاره می کند به عقب بر می گردد یا به جلو می رود. گاهی نگران و ملول است و آرامش قلبی ندارد و به آینده امیدوار نیست گاهی نیز نورانی و با نشاط است. وبا اطمینان خاطر وظایف انسانی خود را انجام می دهد. انسان ها به طور طبیعی افزودن بر ثأثیر پذیری های پیرامونی از باورها و عملکردهای خود نیز تأثیر می پذیرد. در واقع انگیزه های درونی به باورهای درونی و واکنش های افراد وابسته اس . از این رو برخی افراد با انگیزه های بسیار قوی در حیات بشری خود فعالیت می کنند و بعضی نشاط و شادابی کمتری دارند و بیشتر گرفتار نگرانی هستند.
نقش تعالیم اسلامی در بهداشت روانی:
در میان آموزه های دینی و تعالیم اسلامی عبادت و ذکر خدا و نام خدا از جایگاه ویژه ای برخوردار است و در ایجاد بهداشت روانی و آرامش روانی افراد نقش اساسی دارد. چنان که بعضی از بزرگان فرموده اند : تازمانی که سلامت و بهنجاری اعتقادی حاصل نشود، سلامت روانی هم حاصل نمی گردد. از نظر روان شناسان بیشتر بیماری های روانی که از فشارهای روانی و ناکامی های زندگی بر می خیزد در میان افراد غیر مذهبی دیده می شود.
کارل یونگ می گوید : در طول سالهای درمان بیماریهای روانی حتی یک بیمار را ندیدم که مشکل اساسی اش نیاز به گرایش دینی در زندگی نباشد. به جرئت می توان گفت همه بیماران روانی به این دلیل بیمار شده اند که از درون مایه های درونی در زندگی بی بهره بودند و تنها وقتی به طور کامل درمان شدند که به دین و دیدگاه های دینی بازگشتند. افراد مذهبی به هر نسبت که ایمان محکمی داشته باشند به همان نسبت از بیماریهای روانی دورتر هستند. از این رو یکی از پیامدهای زندگی در عصر حاضر که برآمده از ضعف ایمان مذهبی است، افزایش بیماریهای روانی و عصبی است.
خداوند در قرآن کریم می فرماید :
الذین امنوا و تطمئنُ قلوبُهُمُ بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القوب (رعد -28)
آنها که به خدا ایمان آورده اند دل هاشان به یاد خدا آرام می گیرد. آگاه باشید که تنها یاد خدا آرام بخش دلهاست .
از جمله آثار یاد خدا آرامش خاطر است و این اثر در اقامه نماز آشکار است زیرا اقامه نماز ، سبب آرامش خاطر و رفع نگرانی ها می شود.
پیامبر گرامی اسلام (ص) می فرمایند:
مثل خانه ای که در آن از خدا یاد می شو و خانه ای که در آن یادی از خدا به میان نمی آید مثل زنده و مرده است یعنی خانه دلی که در آن یاد می شود آباد و آرام است و خانه و دلی که از یاد خدا تهی است ویران است و تاریک انبوه و آشفتگی آن را فرا گرفته است.
تعریف بهدشت روانی :
طبق تعریف سازمان بهداشت جهان سلامت ، حال تندرستی کامل جسمانی ، روانی و اجتماعی است و نه صرفاً فقدان ضعف یا بیماری . از دیدگاه الگوی زیستی و روانی و اجتماعی سلامت چیزی است که فرد از طریق توجه به نیازهای زیستی شناختی ، روحی، روانی و اجتماعی آن را به دست می آورد . امروزه بر همگان روشن است که تأمین نیازهای روانی و عاطفی در گروه معنویت و دین نهفته است.
شامل 18 صفحه word
آیا نماز و طرز عبادت به درمان (سلامتی)کمک می کند؟
اکثر و بیشتر افراد صبور و شیکیبا به ژرف اندیشی و چاره جویی جهت درمان بیماری روانی پرداخته اند و گواه و نشانه ی آن را در بعضی از چیزها اثبات کردند.
پرسش و پاسخ:
پرسش :آیا نماز به درمان می تواند کمک کند؟گواه وشاهد علمی آن چیست؟
پاسخ:مکشوفات و یافته ها در هم آمیخته شده اند،اما من معرفی می کنم به وسیله ی انسان های بزرگ و کوچک که نشانه ای است که می گوید نماز ممکن است واقعا یک نقش در سلامتی بازی کند.
بعضی بررسی ها نشان می دهد که تمرینات روحی و روانی و دینی ،فشار خون را پایین می آورد و ایجاد مصونیت را تقویت می کند. افسردگی کمتر می شود و حتی اثرات مهم و نتیجه بخش می دهد.
و یک سری مطالعات در سال 1999 توجه همگان را به نماز واجب،جلب کرد که آن دریافت که قلب مریضانی که نمازهای روزانه را در 4هفته خواندند 11% از اشکالات همه آنها کاهش یافت.
از طرفی دیگر یک عکس العمل از چندین مطالعه بررسی شد و در ژورنال اعتقادات شفا بخش منتشر گردید که نماز بر روی دیگران هیچ تاثیری نداشته است.
با این وجود،من معتقدم که نماز ممکن است از چند طریق بهبود ببخشد.
اول:تمرینات دینی منظم از رفتارهای غیر اخلاقی (کردارهای مریضی)مانند استفاده از الکل بکاهد.
یک زندگی روحی و روانی فعال،به بعضی مردم در جهت مهار استرس کمک می کند.سرانجام مردمی که مرتب به مسایل دینی توجه کنند.شبکه های اجتماعی نسبت به کسانی که به مسایل دینی توجه ندارند،پیدا می کنند و حمایت اجتماعی باعث سلامتی بهتر می شود.
شناخت سلامتی ات:
همه آسبی استخوان و عضله،طبیعتشناسانو دکترهای طبی در طول 2سال آموزش پزشکی شان تلاش کردند.بعد از آن آسیب شناسان استخوان یک رفتار درمانی بی نظیری را مطالعه کردند اما نتیجه همانند تلاش دکترهای طبی بود.
طبیعت شناسان نتیجه تحقیقات و مطالعات را در اجلاس پزشکان متفاوت جلوه دادند.
آسیب شناسان استخوان در سال1874 به وسیله آندر تایلر آرام شدند که راه آن از اجلاس پزشکی متفاوت است.
در استفاده آسیب شناسی طرز برخورد متخصص بیماری های استخوان روش آسیب شناسان پیشرفت کرد.و به گسترش پرداختند.
فشار عمومی و ثابت به آغاز درباره ی ساختمان سیستمmuscubskelate که آنها به نفوذ ارتباطی شکل دستگاه بدن معتقدند.همه آسیب شناسان از روش omtاستفاده می کنند.
در تمرینات روزانه،به هر حال هر استفاده کمی به عنوان کار ابتدایی (مقدماتی)آنها شکلی از طرز برخورد (رفتار)است.
شما می توانید آسیب شناسی را در روش طبی به خوبی بیابید همان طوری که در کلینیک های holisticیافت می شود.وآنها در سرزمین های مختلف تخصص دارند از مریضی های کودکان تا بیماری های اعصاب.
من دوست دارم نتایج پزشکان طبی را به خوبی ببینیم وقتی که برنامه های رفتاری را به عنوان مثال برای مریضی های (سردردها)و میگرن بی خوابی ها و آسم و بازگشت درباره آنها به ویژه در کودکان را استفاده می کنند.
شامل 8 صفحه word