تحقیق در مورد بررسی مفهوم رهبری در جامعه در آثار رومی با تاکید بر مثنوی معنوی

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد بررسی مفهوم رهبری در جامعه در آثار رومی با تاکید بر مثنوی معنوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه46

فهرست مطالب

پیش در آمد :

دی شیخ با چراغ همی گشت کرد شهر    گز دیو و دد ملو لم وانسانم آرزوست

طبق روایت های مختلف از آدم (‌ع)‌ تا خاتم (ص )‌یکصد و بیست و چهار هزار پیغمبر و ائمه و اولیا همه وهمه آمده اند تا انسان را که (صاحب اختیار وجبر )‌ است هدایت کنند و او را به سرمنزل مقصود و خوشبختی برسانند . ولی از بدو تولد اولین فرزندان آدم ، هابیل و قابیل می بینیم که انسان برای ارضای نیازهای خود چه اعمالی را انجام نمی‌دهد تا به لذت های آنی خود برسد. همانطوریکه هابیل برای حس برتری جویی و خود خواهی و هوا و هوس خود برادرش هابیل را می کشد و این اولین خونی است که بر روی زمین ریخته می شود . اما پیامبران و ائمه و اولیا آمده اند . تا انسان را که (‌ اشرف مخلوقات )‌ است به مکارم اخلاقی برسانند وبه همین دلیل بیشتر روی تهذیب نفس انسانها کار کرده اند اما باید توجه داشت که در درون انسان دو نیروی متضاد اهریمنی وخدایی به طور فطری قرار داده شده است که همیشه این دو نیرو با هم در جدال و کشمکش هستند و این انسان است که باید به تقویت نیروی درونی خود بپردازد تانیروی اهریمنی را وادار به عقب نشینی کند بدین گونه میدان دید و وسعت عملیاتی نیروی خدایی بیشتر میگردد

پایان نامه بررسی استعاره و کنایه در دفترهای اول، دوم و سوم مثنوی

اختصاصی از فی گوو پایان نامه بررسی استعاره و کنایه در دفترهای اول، دوم و سوم مثنوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان‌نامه کارشناسی ارشد رشته زبان و ادبیات فارسی(M.Sc)

موضوع

بررسی استعاره و کنایه در دفترهای اول، دوم و سوم مثنوی

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                  

مقدمه............................................................................................................

بخش نخست...................................................................................................

چکیده..............................................................................................................

انگیزه و هدف..................................................................................................

روش پژوهش..................................................................................................

بخش دوم.......................................................................................................

پیشینة تحقیق....................................................................................................

بخش سوم........................................................................................................

فصل اول

 دیدگاه مکتب‌های ادبی نسبت به استعاره.......................................................             

گفتار نخست: دیدگاه کلاسیک.......................................................................              

ارسطو...............................................................................................................                

سیسرون، هوراس،‌لونگینوس...........................................................................               

کوئینتیلیانوس...................................................................................................                

ریتوریکا ادهرنیوم............................................................................................                 

گفتار دوم: دیدگاههای قرون شانزدهم، هفدهم و هیجدهم.............................             

سده‌های میانه..........................................................................................                     

جان دان و پرگار....................................................................................                       

راموس.................................................................................................             

گفتار سوم: دیدگاه رمانتیک......................................................................                     

وردزورث..............................................................................................             

کولریج..................................................................................................             

آی- ای- ریچادز...................................................................................                       

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                  

کریستین بروک رز ...........................................................................................                           

گفتار چهارم: نتیجه......................................................................................                   

فصل دوم

گفتار نخست: استعاره در ادبیات فارسی...........................................................             

قرینه .........................................................................................................                     

قرینه لفظی..................................................................................................                   

قرینة صارفه معنوی........................................................................................                

تعویض اصطلاحات.......................................................................................                 

گونه‌های استعاره............................................................................................                 

استعاره مصرحه.............................................................................................                  

استعاره مصرحه مجرده.......................................................................  ...........               

استعاره مصرحه مرشحه...........................................................................                     

استعاره مصرحه مطلقه...........................................................................                       

استعاره مکنیه یا بالکنایه..................................................................................               

قرینه صارفه در استعاره کنایی........................................................................               

استعاره اصلی................................................................................................                  

استعاره تبعی.................................................................................................                  

استعارة تخییلیه..............................................................................................                 

فورگراندیک یا برجسته‌سازی.........................................................................                

پرسونیفیکاسیون (تشخیص).............................................................................              

استعاره از حیث جامع.....................................................................................                 

وفاقیه و عنادیه..............................................................................................                 

استعاره قریب و بعید......................................................................................     

استعاره تمثیلیه و مرکب.................................................................................                

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                  

فرق استعاره مرکب باکنایه.............................................................................                

استعاره گونه................................................................................................                    

سمبل.........................................................................................................                     

تفسیر سمبل...............................................................................................                    

تمثیل........................................................................................................                      

فابل..........................................................................................................                      

اگزمپلوم....................................................................................................                      

میت.........................................................................................................                       

آرکی تایپ...............................................................................................                      

لطیفه و طنز..............................................................................................                     

فصل سوم:

کنایه.......................................................................................                                   

کنایه از موصوف.......................................................................................                     

کنایه از صفت..........................................................................................                      

کنایه از نسبت..........................................................................................                      

کنایه مفرد و مرکب..................................................................................                     

کنایه قریب و کنایه بعید............................................................................                    

انواع کنایه به لحاظ وضوح و خفا..............................................................                   

تلویح..........................................................................................                     

ایماء............................................................................................                    

رمز..............................................................................................                    

بخش چهارم

فصل اول: استعاره‌ها و کنایه‌های دفتر اول.....................................................              

فصل دوم: استعاره‌‌ها و کنایه های دفتر دوم..................................................               

فصل سوم: استعاره‌ها و کنایه های دفتر سوم.................................................              

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                  

بخش پنجم

نتیجه‌گیری و تحلیل آماری........................................................................                   

 فهرست نمودارها

نمودار 1.................................................................................................            

نمودار 2................................................................................................             

نمودار 3................................................................................................             

نمودار 4.................................................................................................            

نمودار 5............................................................................................... 

تحقیق در مورد تأویل در مثنوی

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد تأویل در مثنوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه22

فهرست مطالب ندارد

چکیده:

تأویل، شیوه‏ای کهن در تفسیر متون مقدس است که سابقة‌آن به حماسة ایلیاد و ادیسه برمی‏گردد.در میان مسلمانان این روش، نخست در تأویل حروف مقطعه پدیدار شد و سپس فرقه‏های گوناگون مانند: معتزله، باطنیه،اخوان الصفا، فلاسفه، حروفیه و عرفا به تأویل قرآن کریم و حدیث دست زدند.در عرفان، عروج از لفظ به معنا و سیر صعودی از عبارت به اشارت تأویل نام دارد و مبنای آن انسان است که با تحول و ارتقای وجودی به ادراک حقایق در هر مرتبه نایل می‏گردد.مولانا در مثنوی شریف ـ که تفسیری عارفانه به شمار می‏آید ـ فراوان به تأویل دست می‏زند؛ روش او جمع بین ظاهر و باطن است. او الفاظ را به معنای حقیقی خود می‏گیرد که این، البته، جز با شهود باطنی و رؤیت درونی به دست نمی‏آید. مولانا این معنا را با تمثیلهای متعدد و متنوع و دل‏انگیز به تصویر می‏کشد.

کلیدواژه‏ها:

قرآن کریم، تمثیل، ظاهر، عبارت، تعبیر مثنوی شریف، تأویل، باطن، اشارت، تجربه.

مقدمه

تأویل (hermeneutics) شیوه‏ای کهن و باسابقه است و ریشه در باور به تقدس(sacred) متن دارد و به گونه‏ای محدود کردن دو جهان (بیرونی و درونی) به متن است و آن بر این اندیشه استوار می‏‎باشد که حروف نوشتاری حامل رمزهای بنیادین و نامکشوف است. تفسیر را در مورد متون مقدس و غیر مقدس و تأویل را در مورد نوشته‏های مقدس جاری می‏دانند و البته تمام متون وحیانی (revealed tests) حامل و واجد معانی متعدد و تأویل‏مند هستند. واژة یونانی هرمنیا، برگرفته از نام هرمس، ناظر به این باور می‏باشد که هرمس رسول و پیام‏آور خدایان و گاه خدای آفرینندة زبان و گفتار است. هرمس در قرون وسطی نزد مسیحیان، مسلمانان و یهودیان، بانی و پایه‏گذار علم و حکمت به شمار می‏رود و در عصر رنسانس نیز بسیاری از فلاسفه و دانشمندان نامی هرمس را مشعلدار دانش و خرد دانسته‏اند. او هم پیام‏آور است و هم تأویل‏گر؛ البته تأویل در ادوار بعد در اندیشة بشری به تمام متون راه یافت. هرمس که در قرون وسطی همان طاط (تحوت (Thot)) نزد مصریان، اخنوخ یهودیان، هوشنگ ایرانیان و ادریس مسلمانان دست در نزد مسیحیان زبان و قلب خداوند یا رع (Ra) به شمار می‏رود یعنی او همان کلام الهی و صاحب ذکر مقدس بود که رهبر انسان به وصال حقیقت می‏باشد. سابقة‌ تأویل،‌ به یونانیان و حماسة ‌ایلیاد و ادیسه و این بحث که آیا اثر افسانه است یا حقیقت

تحقیق در مورد مثنوی معنوی

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد مثنوی معنوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:16

جوری ادنان وش (کارشناس ارشد زبان ادبیات فارسی، مدرس دانشگاه جامع علمی کاربردی) چکیده در مثنوی، مولانا دو نگاه کاملاً متفاوت به عقل دارد. در مواضعی آن را می ستاید و صفت اولیائش می شمارد و در مواضعی دیگر آن را نکوهش کرده و مردم را به دوری جستن از آن دعوت می کند. در این مقاله این دو نوع متفاوت عقل مورد بحث قرار می گیرد و این که مولانا برای هر یک چه توصیفاتی قائل شده است بررسی می شود. واژه های کلیدی: عقل، عقل کلی، عقل جزئی، عقل ممدوح، عقل مذموم مقدمه: عقل قوه ای است که از دیرباز در شناخت و درک ماهیت آن کوشش شده است.

فلاسفه و عرفا دو گروهی هستند که بیشترین سخنان و تعاریف را از عقل و ماهیت و کارکرد آن ارائه داده اند در این مقاله با ارائه تعاریفی از عقل، به بررسی دیدگاه های مولانا جلال الدین در این باب پرداخته می شود. با توجه به این نکته که برخلاف آنچه عامه می پندارند عرفا به طور مطلق مخالف عقل و عقلانیت نیستند و تنها عقل را در مواردی که قصد شناخت امور ماوراء طبیعت و پی بردن به ذات اقدس الهی را دارد ناقص و نارسا شمرده و آن را نکوهش کرده اند مولوی نیز که یکی از بزرگترین عرفای اسلامی می باشد، به این موضوع یعنی تواناییها و عدم تواناییهای عقل در جای جای مثنوی اشاره کرده است و مرز بین عقل ممدوح و ایمانی و عقل مذموم و دنیوی را مشخص کرده است. معنای لغوی و اصطلاحی عقل واژه عقل معادل انگلیسی کلمات reason , visdom , intellect , mind می باشد و در فرهنگ واژگان فارسی با واژگان خرد، استدلال، علم ... برابر است. "در خلاصه السُّلوک اهل علم گویند: عقل جوهری نورانی است که خداوند آن را در مغز آفریده است و نورش را در قلب قرار داده و اهل لسان گویند: عقل چیزی است که صاحبش را از ملامت دنیا و پشیمانی عقبی نجات دهد." به همین دلیل برخی آن را مشتق از عقال به معنای زانو بند و افسار شتر گرفته اند ، زیرا عاقلان را از کجروی و انحراف باز می دارد. مطابق نظریه حکمای مشاء اولین صادر از خداوند عقل است" اول ما خلق الله العقل" غزالی نیز در احیاء علوم الدین حدیثی را روایت می کند که در ابتدای آن به اولیت خلقت عقل و نیز عجز عقل از شناخت حق تعالی بدون یاری خود او اشاره شده است. " در فلسفه عقل اول و عقل کل جبرئیل علیه السلام را گویند و در فرهنگ است که عرش را نامند و نیز اصل و حقیقت انسان را گویند از آنکه فیض و واسطه ظهور نفس کل است و آنرا به چهار نام نامیده اند: یکی عقل، دوم قلم اول، سوم روح اعظم، چهارم ام الکتاب و از روی حقیقت، آدم صورت عقل کل است و حوا صورت نفس کل. " عقل گرایی در اسلام " یکی از بزرگترین حقوق اسلام بر بشر تعیین حدود عقل است، هیچ دینی به اندازه اسلام مقام عقل را بالا نبرده و از آن تجلیل ننموده است در این آیین، ارزش هیچ عملی به پای تعقل و تفکر نمی رسد، پیغمبر اسلام یک ساعت تفکر را برتر از هفتاد سال عبادت دانسته اند، ولی همین تفکر و تعقل اگر در ذات پرودگار باشد حرام و گناه است، نه تنها در ذات بلکه در صفات و اسماء خداوند نیز کمیت اندیشه لنگ است." " عقل گرایی در اسلام با بحث قضا و قدر آغاز شد.

پایان نامه اخلاق پسندیده و ناپسند در مثنوی در قالب ورد 127 صفحه

اختصاصی از فی گوو پایان نامه اخلاق پسندیده و ناپسند در مثنوی در قالب ورد 127 صفحه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پژوهش حاضر، به بررسی «اخلاق پسندیده و ناپسند در مثنوی» می‌پردازد. در این مختصر سعی بر آن شده است که ذره‌ای از بحر عمیق مثنوی چشیده شود، زیرا برداشتی کامل از این معارف، پژوهشی عمیق و گسترده می‌طلبد. این مختصر به دیدگاه حضرت مولانا درباره‌ی صفات اخلاقی پسندیده و ناپسند در مثنوی می‌پردازد که باعث قرب به خدا و فناء فی‌الله می‌شود به همین خاطر ابتدا به بررسی موضوع از دیدگاه قرآن کریم، استخراج آیات مربوط به آن و همچنین بررسی موضوع از دیدگاه اُخ‌القرآن یعنی نهج‌البلاغه و احادیث و سپس اخلاق از دیدگاه بزرگان و شاعران می‌پردازد. زیرا مولوی در مثنوی، با الهام از قرآن و سنت، انسان را به اصل خویش فرا می‌خواند. به گفته‌ی مولوی، انسان مبدأ و اصلی دارد.

در نظر او، انسان از اصل خویش جدا مانده است و حرکت او آن است که بار دیگر به اصل خویش باز گردد. این طلب وصل که جز طلب اصل نیست، غایت سیر و سلوک عارف است. راه نیل بدان تمسّک به شریعت و آراسته شدن به اخلاق حسنه است و دوری از صفات رذیله‌ی اخلاقی است تا در مسیر طریقت افتد و به هدف برسد.

کلیدواژه: مثنوی مولوی، اخلاق، صفات، پسندیده، ناپسند.