یک گیاهخوار کسی است که از رژیم غذایی که شامل حبوبات، خشکبار، دانه های گیاهی، سبزیجات، میوه های مختلف و گاهی اوقات لبنیات و تخم مرغ است، استفاده می کند.
یک گیاهخوار از هیچ نوع گوشت حیوانی مانند گاو، خوک، پرندگان، ماهی، صدف، خرچنگ وسایر فرآورده هایی که از گوشت این نوع حیوانات بدست می آید، استفاده نمی کند.
برای دانلود کل پاپورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
به نام خدا
ما برای شما پکیجی آماده کردیم که در آن روش کسب درآمد اینترنتی و کامپیوتری در آن به صورت واضح و همراه با آموزش وجود دارد.
این پکیج کامل ترین پکیج در راستایِ کسب و کار اینترنتی و کامپیوتری هست.
نکته مهم:
این پکیج کاملاً مخصوص افراد مبتدی که تابحال از اینترنت درآمد نداشته اند است.
این روش ها آنقدر کارآمد و پولساز هستند که تضمین می کنیم درصورتی که حتی ۱ یا ۲ فعالیت آن را به صورت جدی پیش بگیرید، درآمد ماهانه شما به حداقل ۵۰۰ هزار تومان خواهد رسید!
دانلود طراحی آموزشی ریاضی پایه ششم ابتدایی جدول تناسب کامل و آماده بافرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات18روش تدریس روش فعال یاددهی
آنچه در این مجموعه وجود دارد:
زمان بندی درس
برنامه ریزی برای تدریس
ویِِژگی های فراگیران
دوره ی عملیات صوری تحولات روانشناختی آن مطابق با نظریه پیاژه
رشداخلاقی ازنظرپیاژه
رشد اخلاقی در این دوره از نظر کلبرگ
نظریه روانی ـ اجتماعی اریکسون
چگونگی تعلیم و تربیت از دیدگاه گزل
دیدگاه «ژان ژاک روسو» در مورد مراحل رشد کودک و روش تربیتی وی
وضعیت اقتصادی و فرهنگی دانش آموزان
روش تدریس وضرورت آن
روش های ارزشیابی
اهداف شناختی
اهداف نگرشی
اهداف مهارتی
رسانه ها
گروه بندی وچینش دانش آموزان
اجرای طرح درس
......
......
......
......
......
......
......
......
......
سنجش عملکرد(ارزشیابی پایانی)
بهبود یادگیری وانتقال (تعیین تکالیف)
تمرینی(برحسب توانمدی )
آماده سازی(همه ی دانش آموزان )
خلاقیتی (همه ی دانش آموزان )
منابع
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:16
سعدی
زندگینامه
اختلاف نظر در تاریخ تولد و فوت
آثار
بوستان
گلستان
مواعظ
نمونههایی از غزلهای سعدی
شعر بنیآدم
سعدی از نگاه دیگران
آنچه سعدی درباره خویش میسراید
در ستایش سعدی
آرامگاه
روز سعدی
ابومحمد مُصلِحالدین بن عَبدُالله نامور به سعدی شیرازی و مشرف الدین (۵۸۵ یا ۶۰۶ – ۶۹۱ هجری قمری، برابر با: ۵۶۸ یا ۵۸۸ - ۶۷۱ هجری شمسی) شاعر و نویسندهٔ پارسیگوی ایرانی است. آوازهٔ او بیشتر به خاطر نظم و نثر آهنگین، گیرا و قوی اوست. جایگاهش نزد اهل ادب تا بدانجاست که به وی لقب استاد سخن و شیخ اجل دادهاند. آثار معروفش کتاب گلستان در نثر و بوستان در بحر متقارب و نیز غزلیات و دیوان اشعار اوست که به این سه اثر کلیات سعدی میگویند
زندگینامه
برگهای از بوستان سعدی نوشته شده در بخارا به سال ۱۵۳۹ میلادی. این اثر ارزشمند امروزه در موزه هنر نلسون اتکینز واقع در کانزاس سیتی در ایالات متحده نگاهداری میشود.
سعدی در شیراز زاده شد.[۲]وی کودکی بیش نبود که پدرش در گذشت. در دوران کودکی با علاقه زیاد به مکتب میرفت و مقدمات دانش را میآموخت. هنگام نوجوانی به پژوهش و دین و دانش علاقه فراوانی نشان داد. اوضاع نابسامان ایران در پایان دوران سلطان محمد خوارزمشاه و به ویژه حمله سلطان غیاثالدین، برادر جلال الدین خوارزمشاه به شیراز (سال ۶۲۷) سعدی راکه هوایی جز به دست آوردن دانش در سر نداشت برآن داشت شیراز را ترک نماید.[۳] سعدی در حدود ۶۲۰ یا ۶۲۳ قمری از شیراز به مدرسهٔ نظامیهٔ بغداد رفت و در آنجا از آموزههای امام محمد غزالی بیشترین تأثیر را پذیرفت (سعدی در گلستان غزالی را «امام مرشد» مینامد). سعدی، از حضور خویش، در نظامیه بغداد، چنین یاد میکند:
مرا در نظامیه ادرار بود
شب و روز تلقین و تکرار بود
نکته در خور توجه، رفاه دانشمندان در این زمانه، بود. خواجه نظام الملک طوسی، نخستین کسی بود که مستمری ثابت و مشخصی برای مدرسین و طلاب مدارس نظامیه، تنظیم نمود. این امر، موجب شد تا اهل دانش، به لحاظ اجتماعی و اقتصادی، از جایگاه ویژه و امنیت خاطر فراوانی بهرهمند شوند.[۴]
غیر از نظامیه، سعدی در مجلس درس استادان دیگری از قبیل شهابالدین عمر سهروردی نیز حضور یافت و در عرفان از او تأثیر گرفت. این شهاب الدین عمر سهروردی را نباید با شیخ اشراق، یحیی سهروردی، اشتباه گرفت. معلم احتمالی دیگر وی در بغداد ابوالفرج بن جوزی (سال درگذشت ۶۳۶) بودهاست که در هویت اصلی وی بین پژوهندگان (از جمله بین محمد قزوینی و محیط طباطبایی) اختلاف وجود دارد. پس از پایان تحصیل در بغداد، سعدی به سفرهای گوناگونی پرداخت که به بسیاری از این سفرها در آثار خود اشاره کردهاست. در این که سعدی از چه سرزمینهایی دیدن کرده میان پژوهندگان اختلاف نظر وجود دارد و به حکایات خود سعدی هم نمیتوان بسنده کرد و به نظر میرسد که بعضی از این سفرها داستانپردازی باشد (موحد ۱۳۷۴، ص ۵۸)، زیرا بسیاری از آنها پایه نمادین و اخلاقی دارند نه واقعی. مسلم است که شاعر به عراق، شام و حجاز سفر کردهاست[نیازمند منبع] و شاید از هندوستان، ترکستان، آسیای صغیر، غزنین، آذربایجان، فلسطین، چین، یمن و آفریقای شمالی هم دیدار کرده باشد.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:5
چند روزی پیش از عید به پاکیزه کردن خانهها و “فرشتکانی” میپرذازند. تکاندن فرش فقط یک بار در سال انجام میگیرد، چه در طول سال گرد و غبار گردآمدهی روزانه از طرف خدمه زیر همان فرش مخفی شده است. به هنگام فرشتکانی منزل شاه، وی به یکی از قصرهای خود میرود و تا پایان کار همانجا میماند.
روز قبل از عید همه به حمام میروند و سر را حنا میگذارند و ناخنها را رنگ میکنند. پارسیها حتی تمام بدن خود را – به استثنای صورتشان – حنا میگذارند تا پوستشان به رنگ زرد درآید.
جشن که با نوروز آغاز میگردد سیزده روز دوام دارد. در طول این روزها تقریبا همهی کسب و کارها تعطیل است؛ در این مدت همه منحصرا به تفریح میپردازند، از لذایذ خانوادگی برخوردار میشوند یا به دید و بازدید یکدیگر میروند و به هم تبریک میگویند. اما هرگاه نوروز با ماه رمضان مصادف گردد دیگر شبها را به خوشگذرانی صرف میکنند و روز را روزه نگاه میدارند.؛ زیرا هرچه در طی این جشنها به تسامح و تساهل گرایش دارند باز روزه داشتن را که از اصول اساسی اسلام است حرمت نگه میگذارند و رعایت میکنند.
فقط روز اول سال دارای جنبهی مذهبی است. روز دوم دیگر جشن بزرگ و عمومی همهی ملت به شمار میرود. از صبح خیلی زود جمعیت در تمام کوچهها و میدانهای عمومی در جنب و جوش است، هر کس جامهی نو در بر دارد و از آنجا که رنگهای روشن بیش از همه طرف توجه است گروههایی را میبینید که لباسهای سبز، آبی و سرخ بر تن دارند و در هم میلولند؛ بدیهی است که زنان ناگزیرند جامههای نو خود را زیر چادرهای تیرهرنگشان پنهان دارند. آشنایانی که با هم روبرو میشوند دست یکدیگر را میفشارند و با فریاد “عید مبارک” یکدیگر را در آغوش میکشند. کسی که زیردست است در حالی که با دو دست خود یک دست ارباب یا حامیاش را در دست میگیرد تبریک میگوید و جواب تبریک خود را میگیرد.