مقاله مونوگرافی

اختصاصی از فی گوو مقاله مونوگرافی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله مونوگرافی

تحقیق در مورد مونوگرافی روستای قلعه بیگ

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد مونوگرافی روستای قلعه بیگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه47

مقدمه

به طور کلی شاید یکی از مهمترین فعالیتها در زندگی اجتماعی بشر امروز را بتوان در جهت بهبود وضع زندگی او دانست. در عصر حاضر به مدد فعالیت است که توسعه و توسعه نیافتگی بوجود می آید. از منابع و امکانات موجود استفاده می شود و توانایی و استعداد انسانها از قوه به فعل در می آید و در جهت پیشبرد اهداف و رفاه نسبی جامعه گام برداشته می شود.

لذا با توجه به مهم بودن شناخت روستاها در جهت برنامه ریزی و بعد از جامعه عشایری که پایه زندگی شهرنشینی را تشکیل می دهد بر آن شدم تا در مورد مونوگرافی یکی از روستاهای استان خراسان شمالی بنام قلعه بیگ تحقیقی کوچک انجام دهم.

اهالی این روستا با فرهنگی عجین شده با نظام گسترده خویشاوندی ایلاتی و طوایفی و وجود روابط غیر رسمی بین افراد، انسانهایی عاطفی و با احساسات هستند. که در سالیان بعد از انقلاب شیوه زندگی و نوع اقتصاد خانوادگی و روابط سیاسی واجتماعی شان دستخوش تغییراتی شده است.

فرهنگ گفت: این مردم برخاسته از طبیعت و نوع جغرافیایی موجود است. طبیعتی که گاه عرصه را چنان به آنان تنگ می کند که عزم دیار غربت کرده و آواره شهرها می شوند تا قوت لایموتی برای خود تهیه کنند.

به جهت وجود مشکلات اقتصادی و معیشتی مهاجرت در این روستا بسیار زیاد است، مشاغل درآمدزایی آنها عمدتاً کشاورزی و دامداری است که کم کم از شکل صرف خارج شده و نسل جدید دیگر به شکل سنتی به آنها نمی پردازد. و از نظر مطالعه میکروفولوژی هنوز حدود دو سوم از خانه ها از حالت قدیمی خارج نشده است.

تعریف مونوگرافی

مونوگرافی که ترجمه آن تک نگاری است یکی از شیوه هایی است که در روش ژرفائی برای مطالعه جوامع محدود مورد استفاده قرار می گیرد.

مونوگرافی:

به معنای مطالعه "واحد موضوعی" نیز آمده است مونوگرافی که به معنی تحقیق و نگارش یک واحد است در واقع واحد موضوعی را شامل می شود نه واحد جغرافیایی را، منظور از مونوگرافی در این تحقیق: توصیفی است ژرف و همه جانبه از روستای قلعه بیگ با اوضاع اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، جمعیتی و هنجارهای آن و زندگی مردم را که مورد بررسی قرار می دهد.

هانری مندراس جامعه شناس فرانسوی از میان روشهای تحقیق در جامعه شناسی روستایی روش مونوگرافی را بارورترین روش تحقیق در جامعه شناسی می داند.

تجربه مقدماتی: بررسی پایان نامه ها و کتابهای مربوط به جامعه شناسی روستایی و همچنین از اینترنت و راهنمائی استادگرامی دکتر کامران می باشد.

1- شناسائی محیط جغرافیایی و موقعیت سیاسی روستا:

1-1- موقعیت، حدود و وسعت روستا:

این روستا از مشهورترین روستاهای کردنشین مرزی شهرستان شیروان که در تقسیمات کشوری سال 1383 به استان خراسان شمالی ملحق شده است و به علت قدمت و مرکزیت ایل کیکانلو در این منطقه واقع شده است. این روستا در فاصله 36 کیلومتری شمال شرقی شهرستان شیروان بخش مرکزی و از دهستان سیوکانلو می باشد از شمال به کوه سنجربیگ و ازجنوب به کوه کولک و روستای قدیمی بگان، از شرق به روستای ترانلو و از غرب به روستای پیروانلو محدود می گردد.

مساحت این روستا حدود 150 هزار متر مربع می باشد. (15 هکتار)

1-2- ناهمواریها:

این روستا به علت کوهستانی بودن دارای ارتفاعات و کوههای زیادی می باشد به طوری که روستا در حاشیه دره و در دامنه کوه قرار گرفته است. مهمترین کوههای این روستا کوه سنجربیگ، پتله گاه و قشمار که دنباله رشته کوههای هزار مسجد می باشند بلندترین قله این منطقه پتله گاه می باشد.

1-3- آب و هوای روستا:

این روستا از نظر آب و هوائی دارای آب و هوای کوهستانی با زمستانهای بسیار سرد و تابستهای معتدل می باشد عموماً در این منطقه دو نوع وزش باد وجود دارد، یکی در جهت شمال شرقی و جنوب غربی

مونوگرافی و بررسی عملکرد اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی شرکت تعاونی تهیه و توزیع لوازم الکتریکی یزد

اختصاصی از فی گوو مونوگرافی و بررسی عملکرد اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی شرکت تعاونی تهیه و توزیع لوازم الکتریکی یزد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات103

مقدمه :
تعاون و همکاری به دلیل اینکه انسان موجودی بالطبع اجتماعی بوده، از آغاز پیدایش بشر تاکنون در بین افراد وجود داشته است و به عبارت دیگر تعاون پایه و اساس زندگی اجتماعی بشر بوده است. در اصطلا لغوی تعاون به معنای همکاری و تشریک مساعی افراد برای رفع نیازهای همگانی و مشترک خود می باشد « بنابرین ما تعاون و تعاونی را هم در کشورهای سوسیالیستی و هم در کشورهای سرمایه داری ملاحظه میکنیم. هر چند که در کشورهای سرمایه داری تعاونیها نسبت به کشورهای سوسیالیستی و کشور ما ایران گسترش قابل توجهی یافته اند. و ما شاهد این هستیم که در کشورهای سرمایه داری فکر تعاون از اعضای تشکیل دهنده و شرکتهای تعاونی الهام گرفته و دولت فقط نقش نظارت و هدایت کنندگی را برای تعاونی ها ایفا می کند و این شرکتها نشئت گرفته از احتیاجات آزاد و منافع مشترک و کمک متقابل انسانها با یکدیگر می باشد.
اما در کشورهای سوسیالیستی کسانی که در رأس حکومت قرار دارند افراد را وادار به کارهای اشتراکی می کنند و در این کشورها به دلیل مساعد نبودن شرایط لازم نیروی قابل ملاحظه ای از طرف دستگا حاکم اجتماع باید صرف به کار انداختن چرخ های تعاون گردد و این کار آنقدر ادامه می یابد که افراد به مرور زمان خودشان تعاون را درک کنند و پاسداری از آن را به عهده بگیرند.
در کشور ما که اصول سرمایه داری نظام اقتصادی را تشکیل می دهد نمیتوانیم که تعاون مانند کشورهای پیشرفته از خود مردم شروع شود و از طرف دیگر نمی توانیم آنها را از طریق زور و اجبار به تعاون وادار کنیم و این است که در قانون جمهوری اسلامی ایران دو اصل 43 و 44 به مسائل و قوانین تعاونی ها پرداخته و اقتصاد ایران را به سه بخش تعاونی، دوستی، خصوصی تقسیم کرده است و در کشور ما باید روش مناسبی اتخاذ شود تا از طریق اصول و مفاهیم تعاون در بین مردم ترویج شود و مردم از آثار اقتصادی و اجتماعی تعاون آگاهی یابند» و کم کم براثر آشنایی اعضاء با تعاونی و تعاونی مردم از همکاری خود یاری و مشارکت در امور مربوطه به خودشان را درک میکنند و در کشور ما یکسری ازعوامل به عدم توسعه تعاونیها در ایران منجر شدند که می توانیم از امدلاحات ارضی، جنگ تحمیی عراق علیه ایران و تحریم اقتصادی کشورهایی نظیر آمریکا و تورم و گرانی به این مسائل و مشکلات توسعه تعاونی دست زده اند.
تحقیق حاضر در 14 فصل می باشد که فصل اول در مورد کلیات تحقیق و فصل دوم در مورد معرفی مکان مورد مطالعه از ابعاد مختلف می باشد و فصل سوم معرفی شرکت تعاونی مورد بررسی از لحاظ نیروی انسانی، ایمنی و کار و فصل چهارم در مورد تاریخچه تعاون در ایران و جهان و استان مورد بررسی در فصل پنجم نیز به دیدگاههای اندیشمندان تعاون پرداخته شد. و در فصول ششم و هفتم و هشتم و نهم عملکردهای شرکت از نظر اقتصادی، اجتماعی و سیاسی فرهنگی مورد بررسی قرار گرفته است و در فصول آخر به توصیف و تحلیل داده های تحقیق پرداخته شده است
منبع ( تعلیمات تعاونی، نشریه شماره 3، سازمان مرکزی تعاون کشور، تهران، دی ماه 1346)
طرح مسأله : درمورد تعاون باید گفت که این اندیشه از دیروباز به شکل سنتی در میان مردم رواج داشته است و می توان گفت که یکی از بزرگترین و مهمترین انگیزه های بشری برای همکاری با یکدیگر وجود نیاز و منافع مشترک بوده است و وجود این دو عامل یعنی وجود نیاز و منافع مشترک باعث شده که افراد برای رفع این نیاز های مشترک به صورت گروهی و تعاونی اقدام نمایند. و به دلیل دیگر که اقتصاد ایران به سه بخش تقسیم شده است که عبارتند از دولتی و خصوصی و تعاونی که در این میان بخش تعاون نسبت به دو بخش دیگر رشد کمتری را داشته است هر چند که سیاستهای در جهت افزایش سهم بخش تعاون در کشور صورت گرفته است اما این تلاشها اگر بی نتیجه نبوده ولی نتوانسته مثمر ثمر واقع شود.

دانلود پروژه مونوگرافی روستای بادخور

اختصاصی از فی گوو دانلود پروژه مونوگرافی روستای بادخور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: مونوگرافی روستای بادخور
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 103

این مقاله درمورد مونوگرافی روستای بادخور می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله مونوگرافی روستای بادخور می خوانید :

رفتارهای اجتماعی و فرهنگ مردم
در هر جامعه ای و در هر خانواده ای هر یک از افراد دارای یک نقش هستند و گاهی اوقات بعضی از افراد چند نقش را ایفا می کنند. از یک کودک گرفته تا پدر و مادر هر یک دارای نقش خاصی هستند برای مثال فرزند کوچک خانواده که یک کودک 9 ساله است علاوه بر نقش فرزندی نقش یک محصل و یک چوپان را نیز دارد که در کنار نقش فرزندی هم تحصیل می کند و هم بره ها را به چرا می برد.
یا یک زن روستایی علاوه بر ایفای نقش مادری و همسری نقش یک دامدار و کشاورز را نیز ایفا می کند. در واقع زن روستایی اسوه یک زن پر تلاش، صبور و مهربان است و مرد روستایی تکیه گاه و رئیس خانواده است.
مرد روستایی نیز همچنین علاوه بر نقش پدری، همسری، نقش سرپرست و رئیس خانواده و هم نقش یک دامدار و کشاورز را ایفا می کند.
پسران خانواده از همان کودکی می آموزند که چگونه کارهای کشاورزی را انجام دهند و پدر خانواده تمام تجربیاتی که در زمینه کار و زندگی دارد در اختیار پسرش قرار می دهد و از را راهنمایی می کند.
دختر خانواده چون مادر آینده است مادرش تمام کارهای خانه داری و ریزه کارها را به او یاد می دهد یک دختر روستایی بسیاری از کارهای سخت خانه و کشاورزی و دامداری را به راحتی انجام می دهد.
در روستا ستیز نقش ها نیز وجود دارد مثلاً پدر خانواده که در خانواده نقش در فرد سختگیر، مستبد است در بیرون از خانه در نقش یک فرد عامه روستایی فردی مهربان و منفعل است، یا فرزند خانواده که در خانواده فردی بازیگوش است و در مدرسه یک دانش اموز منظم و ساکت را ایفا می کند.
3.    همیاری و تعاون، شامل شیوه های مختلف همیاری در زمینه های اجتماعی، اقتصادی:
زندگی در هر مکانی به صورت گروهی و در کنار هم در هر زمان و در هر مکانی قطعاً نیازمند یکسری ارتباطات متقابل و همیاری هایی می باشد. بنابراین در یک جامعه کوچک روستایی که همه افراد با هم ارتباط تنگاتنگ اجتماعی و خانوادگی دارند و در رفع و رجوع نیازها و امورات خود خواه ناخواه و به یکدیگر نیازمند می باشند، یکسری همیاریها و تعاونی ها را در زمینه های مختلف با یکدیگر بوجود می آورند.
از جمله همیاریهای اقتصادی این روستا در مراسم عروسی است که هر کس بنابر وضعیت مالی خود پولی را به عنوان هدیه در عروسی می گذارد که این باعث کمک به زوج جوان در اوایل زندگی می شود. که این نوع همیاری علاوه بر افتخاری بودن یک نوع همیاری اجتماعی نیز محسوب می شود. از همیاری دیگر اجتماعی این که مردم در مراسم مختلف به یکدیگر کمک می کنند. از جمله همکاری کردن جوانان در کارهای مراسم عروسی یا مراسم عزاداری است.

از همیاری های دیگر که هم اقتصادی محسوب می شود و هم اجتماعی یاوار است.
یاوار: یاوار از یاوری و همیاری و کمک به یکدیگر می آید یاوار بیشتر در امور زراعی و باغداری دامداری است. یاوار این صورت است فردی که می خواهد محصول گندم خود را برداشت کند یا باغ انگور یا سیب را هرس نماید تعدادی از مردان روستا و فامیل های خود را دعوت می کند که در یک روز معین همه با هم به کمک صاحب یاوار می آیند و محصولات او را جمع می کنند بدین طریق کاری که چندین ماه یا چندین روز طول می کشد در یک روز انجام می شود.
در طول روز صاحب یاوار خود مشغول تهیه و تدارک ناهار و شام می شود زن صاحب یاوار با کمک چند تن از زنان فامیل برای یاوارچیان غذا تهیه می کنند گاهی اوقات برای آن یک گوسفند قربانی می کنند یا غذای محلی روستا که « قتیر مسکه» است را تدراک می بینند که تهیه این غذای محلی بیشتر در هنگام یاوار پشم چینی است.
همسره: یکی دیگر از شیوه های همیاری سنتی است تنها تفاوت آن با یاوار این است که در اینجا همکاری دوجانبه است که فرد با کمک و همیاری انتظار کمک را نیز از فرد طرف مقابل دارد. اما در یاوار این انتظار وجود ندارد در هر دو شیوه تهیه ابزار کار هر فرد بر عهده خود اوست.
سالاری: یک نوع دیگر همیاری در کندن جوی های آب است که در یک روز معین افراد یک مزرعه تصمیمی می گیرند همه با هم جوی های آب را لای روبی کنند که این کار هر بار در فصل بهار و در اواخر فروردین ماه صورت می گیرد و برای نهار  نیز هر کس به خانه خودش می آید.
آلچغ یا شیرواره: یکی از تعاونی های سنتی و دامداری « آلچغ» است که در نقاط مختلف ایران به نامهای مختلفی به چشم می خورد. افرادی که دارای دام شیرده هستند شیر را با هم تبادل می کنند که به این افراد آلچغچی می گویند، بدنی گونه افرادی که دارای دام هستند با هم آلچغ می کنند. این کار باعث می شود از اتلاف وقت جلوگیری شود. هم اینکه شیر بدست آمده زیاده بوده و از آن می توان استفاده مطلوب کرد.
آلچغ به این صورت است که تقسیم و اندازه گیری شیر را با چوبی که ( خط) نام دارد اندازه گیری می کنند. هر آلچغچی به تعداد اعضای عضو تعاونی (خط) نگهداری می کند، اندازه گیری به این صورت است که چوب باریک را داخل شیر می کنند، شیر تا هر جای چوب که بیاید چوب را از آن جا می شکنند و آن را نگهداری می کنند تا بدهی خود را بدهند و اندازه شیر برای پس دادن درست باشد. کسی که اولین شیر گوسفندانش را دوشیده با آلچغ می رود صاحب آلچغ بنابر عرف محل مقداری قند یا شیرینی داخل شیر گذاشته و ظرف را به صاحبش بر می گرداند.
5-    رفتارهای جمعی، کنترل اجتماعی، آسیبهای اجتماعی یا کجروی اجتماعی:
آن چیزی که در میان روستائیان خیلی شایع است و جزء رفتارهای جمعی است احترام به بزرگان و سالمندان است که همه سعی می کنند از سخنان آن پند بگیرند و آنها را آویزه گوششان کنند. در میان اهالی از همان کودکی به دختران خود می آموزند که با رفتار شایسته همیشه زبانزد مردم باشند و کارهایی را که در شان یک دختر است را انجام دهند با همسایه کم رفت و آمد کنند و همیشه چادر داشته باشند و با پسران و جوانان روستا حرف نزنند و موارد دیگری از این قبیل ...

در گذشته مرد خانواده فرزندش را در مقابل پدرش به آغوش نمی گرفت، یا زن خانواده در مقابل پدرش به فرزند خود شیر نمی داد. زیرا این کار برای آنها یک رفتار اجتماعی نادرست تلقی می شد. یکی دیگر از رفتارهای اجتماعی در گذشته این بود که وقتی دختری عروس می شد هنگامی که به فامیل های داماد می رسید صورت خود را با چادر می گرفت این مسائل اکنون با بالا رفتن سطح آگاهی مردم بر طرف شده است.
کنترل اجتماعی در میان روستائیان خیلی شدید است مثلاً دوری کردن از افراد خلاف کار و مجرم، طرد آن از جامعه، دوری کردن دختران از یک دختر جلف و سبک سر به طور کلی اگر در روستای فردی رفتار غیر متعارف داشته باشد مردم با نگاهها و طرز برخورد خود باعث کنترل اجتماعی می شوند و اگر رفتارش تغییر نکرد بزرگان، شوراها و ریش سفیدان با او برخورد می کنند و مانع انجام رفتار اجتماعی او می شوند.
یکی از آسیب ها و کجرویهای اجتماعی اعتیاد است که بسیاری از جوانان روستا را در کام خود فرو برده است و بسیاری از خانواده ها از این مسئله خانمان سوز رنج می برند و به گفته اهالی روستا اعتیاد در فرد باعث بی غیرتی، بی شخصیتی و بدون تعصب شدن می شود.
از جمله کجرویهای اجتماعی دیگر عدم پایبندی به اخلاقیات و دین اسلام، دروغ گفتن، دزدی کردن، که این نوع کجرویها به دلیل مستحکم بودن اعتقادات اهالی روستا به ندرت اتفاق می افتد.
5. تمایلات، آرزوها، خواسته ها
این امری طبیعی است که هر انسانی در زندگی خویش یکسری اهداف و مقاصدی برای خود و برای خانواده اش در نظر می گیرد و دارای ایده هایی می بشاد که جهت رسیدن به آنها، افکار و رفتار خود را به آن متوجه می کند. دعوامل و دلایل مختلفی باعث به وجود آمدن نوع خاصی از ایده آل ها و آرزوها در ذهن هر انسانی می شود. 1. وجود مشکلات فراوان، 2. کمبود امکانات و نداشتن یک چیز که باعث می شود به آرزو تبدیل شود. مثل آرزوی داشتن ماشین مدل بالا.
از تمایلات و آرزوهای مردم این روستا می توان این چنین گفت که پدر و مادر آرزو دارند فرزندانشان تحصیل کنند و به مدارج بالا برسیند تا مایه افتخاری برای آنها و روستا محسوب شوند و مسئله بیماری جوانان نیز حل شود.
از آرزوهای دیگر مردم این است که مشکلان روستا مثل عدم امکانات بهداشتی و خانه بهداشت، حمام و غیره حل شود و از همه امکانات برخوردار شوند و در راحتی و آسایش زندگی کنند.
یکی دیگر از خواست های آنان این است که محصولاتشان از آفتها و بلایای طبیعی دور بماند و آسیب و خسارت نبیند و ضرر نکنند.
ضرب المثل ها، ترانه ها، افسانه ها.
1.    سلمانی شدن را از سرکچل یاد گرفتی: کنایه از این است کسی که استاد نیست و می خواهد استادی نماید.
2.    3 ده ساله مرد، 3 پنج ساله اسب: یعنی انسان تا 30 سال ترقی دارد و اسب تا 15 سال
3.    بچه اول، مال کلاغه: چون بیماری بسیار بوده و بچه ها می مردند این را برای دلخوشی می گفتند.
4.    شاخ بز در کمرم خیال خنجر کردم، مگسهای دوروبرم را خیال لشکر کردم: کنایه از این که با اندک نفر و امکانات فکر می کردم سلاحهای پیشرفته و لشکری بزرگ دارم.
5.    بخور و بخواب کارم خدا نگهدارم: کنایه از تنبلی
6.    اگر به کپک تنگ شود از تازی زیاد فرار می نماید: کنایه از انسانهایی که مثل کپک سبک و کوچک هستند و تا سخنی می بینند از دست صیاد و خیلی زود فرار می کنند.
7.    سالی که نکوست از بهارش پیداست: سالی که خوب باشد از همان ابتدا مشخص است.
8.    اگر بگوید ماست سفید است هم قبول نمی کنند: کنایه از فرد دروغگو
9.    زمین که زور باشد گاو از گاو می بیند: کنایه از مقصر پیدا کردن یعنی کاری که سخت شد هر فرد آن را گردن فرد دیگر می اندازد و او را مقصر می داند.
10.    کوه به کوه نمی رسد آدم به آدم می رسد: کنایه از اینکه وقتی یک فرد در خواست فرد دیگر را رد می کند بار دیگر نیز گذرشان به هم می خورد.

ترانه های محلی:
چومه چیان، چیان سارکر
به کوه رفتم کوه سرد شد
هاتمه مالان مالان بارکر
به کنار منزل های کوچ نشینان آمدم کوچ نشینان کوچ کردند.
غریبی له من کارکر
ندا آمد به پیامبر که ای رسول عزیز برای خود یک جانشین تعیین کن. حضرت محمد وصیت نمود به اصحاب خاص و عامش که بعد از من دامادم علی جانشین من است.
افسانه ها:
آن طور از بزرگان این روستا و در میان سخنانشان شنیده شد این طور استنباط شد آنها افسانه های زیاد نداشتند فقط یک افسانه داشتند و آن هم این است که یک روز دشمن به روستا حمله می کند و روستا را مورد تاراج قرار می دهد و 40 دختر با هم به طرف دامنه کوه فرار می کنند وقتی که می بینند دشمن دارد به آنها نزدیک می شود برای اینکه دست دشمنان به آنها نرسد از خداوند می خواهند که آنها را در همان جا به سنگ تبدیل کند و آنها به سنگ تبدیل می شوند که این مکان هنوز در روستا وجود دارد هیچ از این داستان که واقعی است یا تخلیلی اطلاعاتی ندارد و بزرگان روستا نیز از بزرگان خود و از قدیمی ترها شنیده اند.
عقاید عامیانه:
1.    در شب خانه را جارو نمی کنند زیرا آن را بد می دانند.
2.    در شب چهارشنبه ناخن ها را نمی گیرند و به حمام نمی روند و آب داغ را نیز بیرون نمی ریزند.
3.    استکان وارونه پیش مهمان بردن را بد می دانند.
4.    اگر هنگام جارو کردن خانه جارو به کسی بخورد یک شاخه از آن را می کنند و می اندازند.
5.    به سگ آب نمی پاشند زیرا بد یمن است.
6.    لباس نوزاد را هنگام غروب بیرون پهن نمی کنند.
•    اگر کلاغ قارقار کند اعتقاد دارند خبری برایشان می رسد.
•    اگر توفاله چای روی چای بیابید معتقدند میهمان می آید.
•    اگر تکه ای نان روی سفره بنشیند معتقدند میهمان می آید.
•    اگر کتاب به صورت باز رها شود می گویند شیطان آن را می خواند.
•    در شب چهارشنبه و یکشنبه دفن کردن مردن را بد می دانند.

بخشی از فهرست مطالب مقاله مونوگرافی روستای بادخور

شناسایی محیط روستا:
الف) شناسایی محیط جغرافیایی:
1.    اقلیم آب و هوا:
رطوبت نسبی:
ب. تاریخچه ده
سیمای ده:
1.    مسکن و تسهیلات زندگی:
وضع بهداشتی محیط مسکونی:
توزیع سنی و جنسی جمعیت (هرم سنی)
جمعیت شناسی ده
جمعیت شاغل:
توزیع جمعیت روستا بر حسب شغل (به تفکیک سن و جنس):
ساخت و نظام اجتماعی روستا
روابط عمومی مانند رابطه مالک با روستائیان در گذشته هرم قدرت:
روابط افقی روستائیان، گروههای اجتماعی
روابط اجتماعی در حال حاضر (رابطه روستائیان با دیگران)
مالکیت و تحول آن
سابقه مالکیت در روستا
مالکیت عوامل تولید تا اصلاحات اراضی:
نسق بندی در روستا:
چگونگی اجرای قوانین اراضی در روستا
وضع فعلی مالکیت اراضی و عوامل تولید
نهادهای اجتماعی
ساخت خانواده:
موقعیت اجتماعی افراد در داخل خانواده: (مرد، زن، فرزندان)
 روابط همسایگی (در داخل محلات ده، ده و روستاهای دیگر):
انواع ازدواج ها:
ب) تعلیم و تربیت:
1. تعلیم و تربیت در خانواده:
ج) مراسم مذهبی:
1.    چگونگی شرکت در مراسم مذهبی:
د) گذراندن اوقات فراغت
1.    بازیها و سرگرمیهای کودکان:
ساخت اقتصادی ده
دامداری:
فرآورده های دامی:
باغداری: (انواع درختان میوه، مساحت باغها، میزان تولید، نحوه تبدیل)
صنایع دستی:
ج) شیوه مبادلاتی
شیوه های بهره برداری
سازمانها و تاسیسات روستا
سازمان و تاسیسات روستا:
1.    شرکت تعاونی روستایی:
رفتارهای اجتماعی و فرهنگ مردم
ضرب المثل ها، ترانه ها، افسانه ها.
افسانه ها:
عقاید عامیانه:

تحقیق در مورد مونوگرافی شهر جدید گلبهار

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد مونوگرافی شهر جدید گلبهار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه41

فهرست مطالب

1- مقدمه

    2- مروری بر روند توسعه مشهد و زمینه های شکل گیری شهر جدید گلبهار

    3- شکل گیری شهر جدید گلبهار

    4- اهداف ایجاد شهر

    5- موقعیت و ویژگی های جغرافیایی

    6- امکانات و خدمات موجود

    7- عناصر تعیین کننده ساختار شهر

    8- بررسی منطقه روستایی و حوزه نفوذ شهر جدید گلبهار

    9- تأثیر شهر جدید در روستاهای اطراف

    10- بررسی و تحلیل وضعیت شهر گلبهار

    11- فهرست منابع و مآخذ

1- مقدمه :

رشد شهرنشینی در جهان بویژه  در کشورهای جهان سوم رو به افزایش است و به صورت پدیده ای گسترده و فراگیر درآمده است. این پدیده هم به دلیل رشد جمعیت در چند دهه اخیر و هم به خاطر موج گسترده مهاجرت از روستا به شهر بوده است. آمارهای جهانی مربوط به میزان شهرنشینی که نسبت جمعیت شهرنشین به کل جمعیت را نشان می دهد، هر ساله افزایش آن را به وضوح بیان می دارد. شتاب این رشد در کشورهای در حال توسعه بسیار شدید است[1].

در ایران نیز مانند سایر کشورهای در حال توسعه مشکل شهرنشینی اساساً جزئی از نظام عدم توسعه است که نمود بارز آن در رشد سریع جمعیت شهرنشینی آنچنان است که نه متناسب با آن قادر به تجهیز فضاهای شهری و گسترش زیرساخت ها هستیم و نه می توانیم به تناسب آن مشاغل مولد ایجاد کنیم بطوریکه مشکل مسکن شهری از حدود سی سال پیش با رشد سریع شهرنشینی در ایران به شکل فزاینده ای تا کنون ظاهر شده است[2].

- اعتماد، گیتی، شهرنشینی و مسائل آن، ص 5[1]

- صرافی، مظفر، ضرورت تدوین سیاست ملی شهرنشینی برای موفقیت شهرهای جدید در ایران، ص 38[2]