فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

جنبش های دانشجویی و کودتای 28 مرداد

اختصاصی از فی گوو جنبش های دانشجویی و کودتای 28 مرداد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جنبش های دانشجویی و کودتای 28 مرداد


جنبش های دانشجویی و کودتای 28 مرداد

فرمت وُرد

90صفحه

 

فصل اول

جنبش های دانشجویی
و کودتای 28 مرداد
 
روشنفکران:
مؤثرترین قشر بر ایده‌ها و گرایشات دانشجویان، روشنفکران می‌باشند. به عبارت بهتر یکی از گروه‌هایی که همواره هدف گروه‌های روشنفکری قرار گرفته‌اند دانشجویان می‌باشند.
در دوران دهه 1320 روشنفکران خصائص رادیکال پیدا می‌کنند و مبارزات ضد استعماری اوج می‌گیرد. در این دهه به دلیل امکان فعالیت‌های باز سیاسی دانشجویان ایرانی به احزاب سیاسی و روشنفکران ملی و چپ (جبهه ملی و حزب توده) گرایش دارند.
پس از کودتای 28 مرداد به دلیل مدرنیسم آمرانه پهلوی، روشنفکران ایرانی به سوی فرهنگ ضد تجدد گام بر می‌دارند و در دهه 40 و 50 این مبارزات به اوج خود می‌رسد.
طیف ملی گرایان به دلیل مطرح شدن به عنوان ایدئولوژی رسمی شاهنشاهی و طیف چپ به دلیل اینکه تجلی فرهنگ ما دیگرایانه است، در میان دانشجویان و مردم مورد استقبال قرار نمی‌گیرد. در عوض گرایش دینی شدید در میان دانشجویان و نقش شریعتی در پل زدن بین دانشجویان و توده مردم، زمینه را برای افزایش نفوذ اندیشه‌های مذهبی فراهم می‌کند.
دورة پیش از انقلاب، جامعه روشنفکری ایران، تنها مانع برای تولیدات فکری و فرهنگی خود را دخالت دولت محدود بودن آزادی می‌دانستند.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی جریان روشنفکری به طور دهه جانبه در روند انقلاب اسلامی وارد شد و به نوعی دهه 1360 ادامه همان گرایش‌های دهه 1350 است.
گرایش مسلط در آغاز انقلاب، اندیشه‌های شریعتی است. حتی بسیاری از روحانیون در این دوره تلاش می‌کنند اندیشه‌های خود را با وام‌گیری از زبان و مفاهیم ساخته و پرداخته شریعتی ارائه دهند. اما، پس از حدود دو سال، با تحکیم پایگاه روحانیت در ساختار قدرت سیاسی، اندیشه‌ شریعتی به تدریج توسط روحانیت سنتی کنار زده می‌شود.
در این مقطع اندیشه رضا داوری که نشانه استمرار گفتمان رادیکالی انقلاب اسلامی است بازسازی مذهب سنتی را با خود به همراه دارد. در واقع اندیشه‌های داوری همزمان با عملیات وسیع اسلامی سازی در اوایل دهه 1360 آغاز می‌شود و بازتاب این اندیشه‌های اسلامی سازی در انقلاب فرهنگی و تعطیلی دو نیم سال دانشگاه‌ها به وضوح دیده می‌شود. دوران جنگ تحمیلی عراق علیه ایران نیز ادامه منطقی همان اندیشه‌هاست.
پایان جنگ و تغییرات ساختاری در سه عرصه بین‌المللی منطقه‌ای و داخلی باعث تجدید نظر و بازسازی دیدگاه‌ها و اندیشه‌ها گردد و در این مقطع شاهد ظهور نسل جدید با دیدگاه‌های نوین هستیم. در این دوران دیدگاه‌های دکتر سروش به بسیاری از مطالبات اجتماعی و سیاسی جوانان و دانشجویان پاسخ می‌دهد. تاکید ایشان بر عقلانیت، جامعه مدنی و گفتگو با غرب، نشانه‌های گست از گفتمان انقلاب اسلامی است.
در اواخر دهه دوم انقلاب، نشانه‌هایی از افول نظریات داوری و سروش آشکار می‌گردد. و با احیاء و بارسازی اندیشه‌های شریعتی فصل جدید در تاریخ روشنفکری آغاز می‌شود.105
بنابراین در آغاز انقلاب شریعتی در میان دانشجویان مسلمان هوادارانی دارد اما به تدریج دیدگاه‌های سنت گرایی و اقتدارگرایی دینی جایی برای این تفکر نمی‌گذارند.
دانشجویان در طی دوران جنگ بطور صادقانه در خدمت نظام قرار می‌گیرند و در این مقطع تاکید بر غرب ستیزی و عدالت خواهی مهمترین شعار آنهاست. پس از پایان جنگ دانشجویان و روشنفکرانی که تجربه انقلاب و جنگ داشتند به جای نگاه بیرون و موضعگیری ستایش آمیز یا خشم آلود علیه آن، به یک نگاه درون چشم می‌اندازند.
در دهه 1370 دانشجویان به همراه روشنفکران (بویژه روشنفکران دینی) به توسعه سیاسی، دموکراسی حقوق شهروند و مدنی و آزادی و… روی می‌آورند.
روحانیون:
در دو دهة 1360و 1350 یک ارتباط دو طرفه میان روحانیون و دانشجویان وجود داشت. در دهه 1360 روحانی برای دانشجویان مسلمان با ارزش شناخته می‌شد. در همین دهه بحث وحدت حوزه و دانشگاه مطرح می‌شود. اما به تدریج روحانیون با مسلط شدن بر اوضاع و در دست گرفتن حاکمیت نیازی به ارتباط دو طرفه با دانشجویان نمی‌دیدند و بیشتر رابطه یک طرف و میرد و مرادی مطرح می‌شود.
اما دانشجویان هم مرید محض نشدند و پیروی را مشروط و مقید می‌دانستند بطوری که در انتخابات دوره دوم، سوم و چهارم مجلس این اختلافات خود را نشان می‌دهند.
در انتخابات شاهد نزدیکی بخشی از روحانیون (روحانیون مبارز) به دانشجویان هستیم در حالی که بخشی از روحانیون (روحانیت مبارز) بیشتر رابطه مراد و مریدی با دانشجویان برقرار می‌کردند و همین سبب دوری دانشجویان از این بخش از روحانیون گردید.106
در مجموع دانشجویان با روحانیونی که در نقش هم پیمانان سیاسی آنها ظاهر می‌شدند، بیشترین ارتباط را داشتند. روابط بین آنها تا حدودیدو طرفه بود (انجمن‌های اسلامی و روحانیون مبارز) اما روحانیانی که بیشتر با زبان قدرت با دانجشویان سخن می‌گفتند (روحانیت مبارز) در میان دانشجویان مسلمان طرفدار نداشتند و حتی شاهد برخوردهای دانشجویان مسلمان انجمن‌های اسلامی با روحانیت مبارز و جامعه مدرسین حوزه در صحنه‌های مختلف سیاسی (بویژه انتخابات) هستیم.
جناحها و نیروهای سیاسی پس از انقلاب اسلامی تا 1376:
در جامعه ایران تشکل‌های سیاسی و خوبی سازمان یافته آن چنان که در جوامع اروپایی یا سایر جوامع دموکراتیک ملاحظه می‌گردد، حضور ندارند. با وجود این، دوگانگی راست و چپ در دنیای امروز جنبه‌ جهانشمول دارد و در همه جوامع به اشکال مختلف خودنمایی می‌کند.
در ایران هر دو جریان به گرایش کلی‌تر یعنی به جریان تجدد تعلق دارند. به لحاظ فرهنگی اگر به دو حوزه فرهنگی مجزا منجر نشوند حداقل از نظر فرهنگی – سیاسی کاملاً متفاوت هستند.
پیدایش این دو جریان به سالهای انقلاب مشروطیت بر می‌گردد. در مجلس دوم این دو جریان در قالب دو حزب (دموکرات عامیون با گرایشهای چپ و حزب اجتماعیون اعتدالیون) با گرایش ملایم‌تر و محافظه‌ کار (نه) تجلی یافتند.
پس از انقلاب مشروطه تحت تاثیر احزاب کمونیست اروپا و روسیه، در ایران نیز حزب سوسیالیست از استحاله حزب دموکرات بوجود آمد.
طیف راست در واکنش به جریان چپ تولد یافت و عمدتاً در قالب ملی گرایی پا به عرصه گذاشت. البته جریان راست به ملی گرایی ختم نمی‌شود بلکه طیفی از جریان مذهبی و گروه‌های اجتماعی و اقتصادی مثل بازاریان را نیز شامل می‌شود.107
همانطور که اشاره شد هر چند تشکل‌های سیاسی و حزبی ایران در مقایسه با احزاب جوامع دموکراتیک غرب بسیار متفاوتند. اما علیرغم فقدان احزاب سیاسی (به معنای خاص آن که در جوامع دموکراتیک اروپایی وجود دارد)، گروه‌ها و تشکل‌هایی به مرور زمان و بویژه پسی از سال 1361 به تدریج شکل گرفته و هویت یافته‌اند که به نظر برخی از کارشناسان مسائل سیاسی، کارکرد احزاب را دارا هستند و به عبارتی حالتی از شبه حزب از کارشناسان می‌دهند. این گروه‌ها را عمدتاً در دو جناح راست و چپ طبقه‌بندی کرده‌اند که به لحاظ محتوایی با احزاب سیاسی (چپ و راست) اروپایی متفاوتند.
به نظر دکتر حسین بشیر به چهار بلوک از احزاب سیاسی در سالهای پس از پیروزی انقلاب پدیدار شدند: 1- احزاب و گروه‌های سکیولاریست و لیبرال طبقه‌ متوسط جدید (نهضت آزادی، گروه‌ جنبش، حزب جمهوری‌خواه خلق مسلمان و…
2- احزاب غیر لیبرال و بنیادگرای متعلق به روحانیت سیاسی (حزب جمهوری اسلامی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و جامعه روحانیت مبارز تهران)
3- گروه‌های اسلام گرای رادیکال متعلق به بخشی از طبقه روشنفکران (سازمان مجاهدین خلق، جنبش مسلمانان مبارز و…)
4- احزاب هوادار سوسیالیسم108 (سازمان فداییان خلق، سازمان پیکار، سازمان طوفان …) نهضت آزادی سمبل جناح لیبرال محسوب می‌شود. این نهضت با فضای باز سیاسی سال 1339 و به دنبال آن در اردیبهشت 1340 تاسیس شد.
با تحولات 15 خرداد این نهضت به سمت مبارزه مسلحانه رفت و در سال 1344 سازمان مجاهدین خلق از دل آن بوجود آمد. در دهه 1350 با نهضت روحانیون هماهنگ شد و در زمان انقلاب و بعد از آن تا برکناری و عزل بنی صدر نفوذ فراوانی داشت (در کابینه موقت 60% وزراء به این نهضت تعلق داشت)109
با عزل بنی صدر و تشکیل دولت با هنر و رجایی و بروز اختلاف میان دو تشکل مهم (سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و حزب جمهوری اسلامی) شاهد شکل‌گیری دو جناح چپ و راست هستیم.
سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در سال 1358 از وحدت 7 گروه اسلامی مسلح (امت واحده، توحیدی خلق، توحیدی فلاح، توحیدی بدر، موحدین، توحیدی صف، منصورون) تشکیل گردید ولی به دلیل اختلافات چپ و راست در 1365 منحل شد اما در مورد 1370 طیف چپ آن دوباره فعالیت خود را آغاز کرد110
حزب جمهوری اسلامی در 1360 برای جلوگیری از تفرقه گروه‌های انقلابی تشکیل شد. واحدهای این حزب شامل: واحد امور خارج از کشور، شاخه کارگری، واحد دانشجویی، روحانیون و دانش آموزی می‌شود.111
در درون این حزب نیز بین افرادی که به فقر سنتی معتقدند (طیف راست) و افرادی که به فقه پویا معقتدند (طیف چپ) اختلافاتی پیش آمد که در نهایت باعث انحلال این حزب سیاسی در این سالها را به شش دسته (بر اساس کتاب «کالبد شکافی جناحهای سیاسی ایران (1358 تا 1370»، به شرح زیر تقسیم می‌کنیم:
جناح چپ سنتی، جناح راست سنتی، جناح راست مدرن، جناح راست سنتی افراطی (رسا)، جناح چپ مدرن، جناح روشنفکر تلفیقی.
در سطور زیر بطور مختصر به بررسی هر یک از این جناحها می‌پردازیم:
جناح چپ سنتی:
گروه‌های وابسته به جناح چپ سنتی که برخاسته از سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی، حزب جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز بود پس از عزل بنی صدر در سالهای 68-1360 قدرت را در دست داشتند. در مجالس اول، دوم و سوم اکثریت از این جناح بود و به تدریج قوه قضائیه و اجرائیه را نیز در دست گرفتند.
از مهمترین گروه‌های منتسب به این طیف، مجمع روحانیون مبارز و انجمن اسلامی داشنجویان بود.
با شکاف در هیأت حاکمه در اواخر دهه 1360 از درون جامعه روحانیت مبارز، مجمع روحانیون مبارز شکل گرفت. این مجمع در مجلس سوم با حمایت انجمن‌های اسلامی اکثریت کرسیهای مجلس را بدست آورد. اما در مجلس چهارم با مسئله رد صلاحیتها مواجه گردید و شکست را پذیرفت. مجمع روحانیون مبارز در هفتمین دوره انتخابات ریاست جمهوری از سید محمد خاتمی حمایت نمود.
گروه دیگر منتسب به جناح چپ سنتی، انجمن‌های اسلامی دانشجویان بودند. انجمن‌های اسلامی دانشجویان در دهه اول انقلاب نماینده تفکر چپ سنتی بود اما از دهه 1370 به تدریج به تجدید نظر و بازسازی در دیدگاه‌های خود پرداختند و در این دهه به عنوان نماینده چپ مدرن عمل کردند.
بطور خلاصه می‌توان گفت چپ سنتی از 1360 خصلت رادیکال و انقلابی داشت و طرفدار اسلام سیاسی و متعلق به بخشی از طبقه روشنفکران و تحصیل کردگان بود و در دهه اول انقلاب به حذف مخالفان خود پرداختند. مهمترین ابزار عملیاتی این طیف انجمن‌های اسلامی دانشجویان بودند.
سال 1358 به تسخیر و تصرف سفارت آمریکا در ایران پرداختند در 1359 طرح اولیه انقلاب فرهنگی را ریختند و پس از آن در هشت سال جنگ تحمیلی عراق علیه ایران به عنوان یک تشکیلات دولتی در صحنه‌ها و رده‌های مختلف جنگ شرکت نمودند.
جناح راست سنتی:
از مهمتریت تشکلهای جناح راست سنتی عبارتند از : جامعه روحانیت مبارز و تشکلهای اسلامی بند «جیم» که شامل تشکلهایی نظیر جمعیت موتلفه اسلامی، جامعه زینب، جامعه اسلامی مهندسان، جامعه اسلامی کارگران، جامعه اسلامی کارمندان، جامعه اسلامی دانشجویان، جامعه و عاظ، جامعه اصناف و بازار، جامعه اسلامی فرهنگیان، جامعه اسلامی پزشکان و کانون فراغ التحصیلان شبه قاره هند.112
جامعه روحانیت مبارز تهران در مجلس چهارم و پنجم موقعیت ممتازی پیدا کرد. این جامعه هسته مرکزی و اصلی راست سنتی را تشکیل می‌دهد.
جامعه اسلامی دانشجویان در دهه 1370 برای شکستن انحصار دفتر تحکیم وحدت در دانشگاه‌ها، توسط جناح راست سنتی بوجود آمد.


دانلود با لینک مستقیم


جنبش های دانشجویی و کودتای 28 مرداد

دانلود تحقیق درباره کودتاى 28 مرداد 1332

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق درباره کودتاى 28 مرداد 1332 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق درباره کودتاى 28 مرداد 1332


دانلود تحقیق درباره کودتاى 28 مرداد 1332

در باره کودتاى 28 مرداد 1332

"زخم خورده و ناتوان و شمشیر شکسته،
زره دریده و بى سپر،
بر جاى ایستاده‏ام، هرچه مى‏خواهى با من بکن
مرا...!!، ولى من تسلیم نخواهم شد!"
هنرى لانک فلو
 
"اگر نوشته هوده‏اى را در بردارد، به زدودن ناروشنائیهائى که گماشتگان سامانه‏هاى استبدادى در بر رسیدن بوده‏هاى تاریخى - اجتماعى ایران ببار آورده‏اند، آن را به دوست جان باخته، زنده یاد و نام خود، منوچهر مسعودى، پیشکش مى‏کنم.
منوچهر مسعودى، حقوقدان و وابسته به حزب ملت ایران بود. او اولین فرد بود که نامه‏اى مستدل به "دادستان شهرستان تهران" نوشت و به روزنامه اطلاعات شماره 15506، مورخ 17 دیماه 1356، که در آن، به دستور "محمد رضا شاه"، به آیةالله خمینى توهین شده بود، اعلام جرم کرد.
منوچهر مسعودى دیدگاه "ملى" داشت و به ارزشهاى "مردمى" باورمند بود. در دوران شاه، تحت پیگرد قرار مى‏گرفت و زندانى مى‏شد. در پى قیام 22 بهمن و استقرار استبداد اسلامى، با کودتاى 1360 بر ضد بنى‏صدر، باز او اولین فردى گشت که در مقام "مشاور حقوقى ریاست جمهورى"، دستگیر و سپس تیرباران شد. اینگونه آیةالله خمینى به او پاداش داد! پاداشى چنین از سوى آیةالله خمینى و دیگر استبدادیان تاریخ، همواره بهره راه جویان و پویان تندرستى‏ى مردم خواه شده است. رفتار استبدادیان بازگوئى این سخن است که "مسکین چه کند حنظل اگر تلخ نگوید"؟ و یا تلخ و دردناک نبارد؟

پرسش و پاسخ گوئى پیرامون پنجاهمین سالگرد کودتاى "انگلیسى - امریکائى" 28 مرداد 1332، در برنامه‏هاى 17 و 24 اوت 2003، برابر 26 مرداد و دوم شهریور 1382، در رادیو بین المللى فرانسه، انجام گرفت. برنامه به همت خانم فرنگیس حبیبى تهیه شده و احمد سلامتیان، پرویز مینا، عبدالمجید مجیدى، پرویز مجتهد زاده، اردشیر زاهدى و حمید احمدى در آن شرکت داشتند.
تلخى سخنهاى پاره‏اى از پاسخگویان، نگارنده را بر آن داشت، هر چند بطور موجز، تکیه بر داده‏ها و بر رسیدن "اجتماعى - تاریخى" ى آن زمان، چگونگى زندگى سیاسى آن دوران را بر نماید. هر چند در این موردهاى "تاریخى - سیاسى"، بسیارانى روشنگرى کرده‏اند. از آن جمله است نگارنده در دفترهائى چون "ملى شدن صنعت نفت در سراسر کشور" - "بزرگداشت 29 اسفند و..." و یا دیگر نوشته هائى درج شده در ارگان و روزنامه‏اى.
با توجه به دیدگاه سیاسى نگارنده، بایسته آمد که براى جلوگیرى از درازاى بیشتر گرفتن نوشته، فراگشائى را در "سه رده"، رده بندى کند. بدینگونه: 1 - حمید احمدى - احمد سلامتیان و کاظم علمدارى و 2 - دکتر پرویز مینا که در سامانه‏ى "استبداد سلطنت وابسته به بیگانه"، مدیر کل نفت بوده و، خواه و ناخواه، روند پاسخ دهى‏اش آرایش چهره‏ى کریه کودتاى 28 مرداد را با خود دارد. هر چند بنا بر دانشى که در پهنه‏ى کار خود دارد، ناگزیر، با میانه روى و ارزش دهى به آن "نهضت" و رهبر آن، بیان مى‏کرد. 3 - اردشیر زاهدى - عبدالمجید مجیدى و پیروز مجتهدزاده‏اند. دو تن اولى تا واژگونى آن سامانه‏ى ضد "ملى مردمى"، از مهره‏هاى آن نظام، در جایگاه‏هائى چون وزارت امور خارجه، سفیر ایران در امریکا، ریاست سازمان برنامه، وزیر کار و... و معاون نخست وزیر، بوده‏اند. و ...
سومى از این رده، استاد دانشگاه تهران بوده و زیر نام " پژوهنده "، بگونه‏اى سخن گفته و مى‏گوید که پایوران "استبداد اسلامى"ى چند بار وحشى‏تر از استبداد پیشین را نرنجاند و خوش آیند این سامانه‏ى شوم سخن راند.
نوشته روى سخن با سخنان دسته دوم و سوم دارد. فراگشائى بر روى رده اول را بایسته نمى‏داند. چرا که آنان توانستند، در آن زمان کوتاه، تکیه بر ارزشهاى مردم خواهى و میهن دوستى‏ى خود، بیان چند و چون "اجتماعى - سیاسى" ى کودتا را، که به زیان مردم ایران و به سود چپاولگران جهانى بود، بنمایند. با امید که در لابلاى نوشته، کوشش شود تا آن کاستیهاى تاریخى و یا "اجتماعى - سیاسى" جبران شود.
تاریخ و رخدادهاى آن چرکى دست نیست که آسان بتوان با آب شست و اثر سود یا زیان بخش آن، براى ملتى، را اینگونه زدود. گونه کارى که جاى گرفتگان در رده‏هاى دوم و سوم، بویژه و به ترتیب، اردشیر زاهدى، عبدالمجید مجیدى و پیروز مجتهد زاده، به خیال واهى، با سخنان خود، در مورد کودتاى 28 مرداد، کرده‏اند. نگارنده، بنا بر روش کار خود، در تاریخ و بر رسیدن پدیده‏هاى "اجتماعى - سیاسى"، که همواره بر آن بوده‏است، ناگزیر نیم نگاهى دارد به دوران پیش از مشروطیت و بر میوه‏ى شوم استعمار و بر تاراج منابع ملى سرزمینهائى چون ایران و تجاوز به حقوق ملتهاى آن و ساخت گرفتن "بومیانى" که در خدمت بیگانه، به آب و علوفه‏ى "سیاسى - اجتماعى" رسیده‏اند و دارنده‏ى "جاه و مال" شده‏اند.

 

 

 

شامل 17 صفحه Word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق درباره کودتاى 28 مرداد 1332

تاریخ تحولات سیاسی .ایران از انقراض قاجاریه تا کودتای 28 مرداد 1332

اختصاصی از فی گوو تاریخ تحولات سیاسی .ایران از انقراض قاجاریه تا کودتای 28 مرداد 1332 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تاریخ تحولات سیاسی .ایران از انقراض قاجاریه تا کودتای 28 مرداد 1332

شامل نیمسالهای:
نیمسال اول 89-88 
نیمسال دوم 89-88 
تابستان 89
نیمسال اول 90-89
نیمسال دوم 90-89 
تابستان 90 
نیمسال اول 91-90 
نیمسال دوم 91-90 + با پاسخنامه
نیمسال اول 92-91 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 92-91 + با پاسخنامه
نیمسال اول 93-92 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 93-92 + با پاسخنامه
تابستان 92 + با پاسخنامه

نیمسال اول 94-93 + با پاسخنامه


دانلود با لینک مستقیم


تاریخ تحولات سیاسی .ایران از انقراض قاجاریه تا کودتای 28 مرداد 1332