پروژه بررسی رابطه بین اختلالات شناختی و جهت های مذهبی در بین دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی. doc

اختصاصی از فی گوو پروژه بررسی رابطه بین اختلالات شناختی و جهت های مذهبی در بین دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 70 صفحه

چکیده:

هدف از تحقیق حاضر بررسی رابطه بین اختلالات رفتاری در جهت های مذهبی دانشجویان ورودی 85 دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر است فرضیه عنوان شده عبارتند از اینکه بین اختلالات رفتاری و جهت های مذهبی دانشجویان رابطه معنی دارد وجود دارد که جامعه مورد مطالعه عبارتند از دانشجویان ورودی 85 است که 60 نفر به عنوان نمونه انتخاب گردیده که انتخاب نمونه ها به صورت تصادفی بوده است و جهت ازمون فرضیه ها از روش اماری ضریب پیرسون استفاده گردیده که جهت اعتبار آن از tو فرمول آن استفاده نموده که نتایج به دست آمده حاکی از آن است که بین اختلالات رفتاری و جهت های مذهبی رابطه معنی داری وجود داردو در سطح معنی داری 5% قرار دارد.

مقدمه:

همه افراد بشر مشکلاتی دارند این مشکلات در نتیجه محدودیت و دوری از عقاید اسلامی تولید می شود و به عبارت دیگر ریشه در اکثر مسائل انسان و رنجهای حاصل از آن است که اغلب برای افراد دشوار و یا حتی غیر ممکن است که مستقیما" به مشکلی حمله بیاورندو آن را از بین ببرند گاهی محدودیت و دوری از عقاید اسلامی منجر به پرخاشگری و اختلالات شناختی می شود که اختالات شناختیکه در نتیجه محدودیت ایجاد شده ممکن است متوجه فرد یا افرادی که آن را  به وجود آورده اند شود و یا اینکه به سوی جانشینان آنها سوق داده شود اختالات شناختی ممکن است به جانب خود فرد نیز هدایت شود . جان داسر روانشناس آمریکایی و همکارانش در کتاب خود به نام اختالات شناختی چنین می نویسد که رفتار شناختی همیشه بعد از ناکامی ایجاد می شودیعنی وجود محدودیت و نبود چیزی در زندگی منجربه نوعی رفتار پرخاشگرانه خواهد شد روانشناسان و روان پزشکان برای تشخیص و درمان احساس اختالات شناختی در کودکان علاوه بر روشهای جالبو مفید آموزش با مسائل مذهبی و مطالب دینی هم انتخاب کرده اند که در این روش به کودک یک خانواده اشنایی با اصول دین آموزش داده می شود تا شاید بتواند از میزان خود خواهی و اختالات رفتاری در جهت در جهت رسیدن به اهداف خود بکاهد اگر پدر و مادر را مسئول محدودیت کودک بدانیم خوب رفتار کودک و اختالات رفتاری آنها منجر به این خواهد بود که آیا کودک در دوران نوجوانی و جوانی از خود بی خود شود یا نه . آیا دچار اختلالات رفتاری و شناختی شود یا نه و اگر احتیاج شخص برای رسیدن به مقام اجتماعی سرکوب شود در او تنفر شدید ی نسبت به تبعیض طبقاتی پیدا می شودو در نتیجه زندگی خود را وقف به دست آوردن حقوق مساوی برای افراد بشر خواهد کرد. 

فهرست مطالب:

چکیده

فصل اول : کلیات تحقیق

مقدمه

بیان مسأله

سئوال مسئله

اهدف تحقیق

اهمیت و ضرورت تحقیق

متغییر های تحقیق

تعاریف عملیاتی و نظری واژه ها و مفاهیم

فصل دوم : پیشینه و ادبیات تحقیق

بهداشت روانی از نظر اسلامی

رابطه بهداشت روانی با رشد شخصیت و تکامل اخلاقی

بهداشت و سلامت روانی کودک از نظر اسلام

ملاکهای سلامت و بهداشت روانی از دیدگاه اسلام

عزت نفس داشتن و حفظ حرمت دیگران

ارتباط روان درمانی و دین

خود – روانشناسی

زندگی یونگ 

مشاوره دینی

تعلیم و تربیت حوزوی و مشاوره کشیشی

تعلیم و تربیت کشیشی کلینیکی (ت کک )

همایش نقش دین در بهداشت روان آغاز بکار کرد

روانشناسی رابطه بلا و ایمان در دین

مددکاری اجتماعی و رابطه روان شناسی و دین

فصل سوم : تعیین روش تحقیق

جامعه مورد مطالعه

حجم نمونه

روش نمونه گیری

ابزار اندازگیری در تحقیق

روش آماری مربوط به فرضیه

روش تحقیق

فصل چهارم : یافته ها و تجزیه و تحلیل داده ها

  مقدمه فصل چهارم

فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری

بحث نتیجه گیری

پیشنهادات

محدویت ها

منابع و مآخذ

ضمائم : پرسش نامهاختلال شناختی پرسش نامه باورهای دینی

منابع ومأخذ:

1ارهانی – مسعود – دین و ارزش های آن – انتشارات بهار  1384 – تهران

2بیانی – احمد – روش تحقیق در علوم انسانی – انتشارات فرهنگ  1385 – تهران

3پور یایی – مصطفی – روان شناسی و دین – انتشاراتصبا 1384 – تهران

  4سعیدی – رحمان  دین و ارزش های آن – انتشارات باران  1384– تهران

5شفیع آبادی – عبدالله – نظریه های روان درمانی – انتشارات پیام نور  1384 – تهران

6شاملو – سعید – سلامت روانی – انتشارات راهبر 1385 – تهران

7دلاور – علی – آمار استنباطی – انتشارات رشد 1384– تهران

8کرباسی – منیره – مسائل دینی و مبانی – انتشارات سمت 1385تهران

9محمدی – سعید – روان شناسی و مبانی – انتشارات نار – 1386 – تهران

10لطفی – محمود – روان شناسی شخصیت – انتشارات ارجمند  1384 – تهران

11-نوری – حمید – دین و عوامل موثر در آن – انتشارات باران 1385 – تهران

تحقیق مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از فی گوو تحقیق مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین
نوع فایل : Word
تعداد صفحات : 98
فهرست و پیشگفتار

چکیده

هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesTاستفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد... 

فصل اول : بیان مسئله

1-1-)مقدمه 2

1-2-) بیان مسئله 5

1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق 9

1-4) سوالات پژوهش 12

1-5) اهداف پژوهش 12

1-6) فرضیه های پژوهش 12

1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها 13

فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق

2-1) آقار منفی بر تندرستی 16

2-2) زیگموندفروید 16

2-3) آلبرت الیس 25

2-4) وندل والترز 27

2-5) متخصصان مراقبت های اولیه 28

2-6) پزشکان مراقبت های اولیه 29

2-7) آرای روان شناسان موافق با دین 30

2-8) ویلیام جیمز 30

2-9) کارل گستاویونگ 36

2-10) دین و سلامت روان 43

2-11) مقابله ی دینی با تنش 44

2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی 47

2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ 50

2-14) افسردگی و خودکشی 52

2-15) اضطراب 56

2-16) مصرف سوء الکل و دارو 57

2-17) مطالعات درمانی 58

2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین 59

2-19) دین و سلامت بدن 61

2-20) فشار خون بالا 61

2-21)سکته مغزی 62

2-22) بیماری قلبی 63

2-23) سرطان 67

2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل 69

2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان

انسان 70

فصل سوم : روش پژوهش

3-1) مقدمه 74

3-2) جامعه ی آماری پژوهش 74

3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری 74

3-4) طرح پژوهش 74

3-5) روش دست یابی به داده ها 75

3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی 75

3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی 76

3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی 77

3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی 78

3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی 78

3-11) مقیاس های سلامت عمومی 79

3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی 80

3-13) روش جمع آوری داده ها 81

3-14) روش اجرای اصلی پژوهش 82

3-15) روش آماری 82

فصل چهارم : یافته ها

4-1) مقدمه 85

4-2) داده های تحلیل شده 86

4-3) فرضیه های پژوهش و تائید یا عدم تائید آنها 86

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

5-1) مقدمه 90

5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی 90

5-3) محدودیت های پژوهش 94

5-4) پیشنهاد های تحقیق 95

منابع و ماخذ 98

فصل اول

بیان مسئله

1-1) مقدمه:

تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص می دهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توان مند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم.

در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه و اعتقادات مذهبی را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. (افروز، 1372) از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند. (همان منبع: 15) در این راستا در سال های اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است. (بیان زاده، 1375).

بیان زاده (1375) روان درمانی را یک اقدام سیستماتیک به منظور رفع بیماری روانی د ر یک رویکرد شناختی- رفتاری –مذهبی تعریف نموده و هدف از روش های درمان مذهبی را رفع اضطراب و افسردگی از طریق جست و جوی ارزش هاو عقاید و سپس تغییر آن ها با به کارگیری روش های مذهبی می داند. برخی دیگر از روان شناسان مانند کلکتووگالانتز (1990) عقیده دارند اگر بیمارانی که دچار اضطراب و افسردگی اند همراه با دارو درمانی تحت روان درمانی مذهبی قرار بگیرند، سریع تر بهبود می یابند. به هر حال پژوهش های فوق، لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره برداری از اعتقادات مذهبی آن ها را به عنوان یک پتانسیل مثبت درمانی مطرح می نماید. اکنون با توجه به رواج سریع بیماری های روانی در جوامع امروزی نیاز به انجام پژوهش های بیشتر در زمینه ی اعتقادات مذهبی برای درمان این افراد و در نیتجه حرکت به سوی جامعه ای سالم احساس می شود که لازم است مورد توجه مؤسسات آموزشی قرار بگیرد. مطالعه ی منابع اسلامی و نظرات دانشمندان مسلمان این نکته را روشن می کند که التزام عملی به اعتقادات مذهبی عامل بازدارنده بسیاری از بیماری ها، مخصوصاً بیماری های روانی است. (غباری بناب، 1374)

بنابه اعتقاد علامه طباطبایی «انسان در صورت پذیرش توحید و عمل به قوانین دین، ظرفیت روانی اش گسترده تر می شود، در غیر این صورت احساس ناخوشایند و زندگی تیره و تاری خواهد داشت. (رضایی، 1378) بنابراین به نظر می رسد که افراد پایبند به برنامه های دین و دستورات آن به بسیاری از بیماری های روانی مبتلا نشوند. هر چند این نتیجه گیری از دیدگاه متفکرین اسلامی کاملاً منطقی است ولی مقبولیت عام نیافته است و بعضی از مردم معتقدند که افراد غیر مذهبی ، شادابتر و با نشاط تر از افراد مذهبی هستند. امروزه بسیاری از روان شناسان و روان پزشکان دریافته اند که دعا، نماز و داشتن ایمان محکم می تواند، نگرانی، تشویش یأس و ترس را که موجب بسیاری از بیماری هاست را بر طرف سازد (ابراهیمی قوام، 1374).

انسان برای کاهش اضطراب و رسیدن به یک نوع آرامش روانی نیازمند عامل فوق طبیعی و بی نظیری است که با تکیه بر آن بتواند بر مسائل و مشکلات روحی و روانی خود فائق آید.

شواهد موجود نیاز انسان را، حتی در شکل احساسی آن به یک نظام مطلق اخلاقی و روحی ، اثبات می کند. (پریوره، 1368) بررسی تاریخ ادیان به ویژه دین اسلام، نشان می دهد که ایمان به خدا، در درمان بیماری هایی هم چون اضطراب، احساس عدم امنیت و انواع بیماری های روانی و نیز تحقق امنیت، کاملاً موفق بوده است. این مسأله شایان توجه است که درمان، معمولاً پس از ابتلای شخص به بیماری روانی شروع می شود اما ایمان به خدا اگر از کودکی در نفس انسان استقرار یابد، نوعی مصونیت از آسیب ها و بیماری های روانی به شخص می بخشد. (نجاتی، 1368). در نهایت به طور کل باید اشاره کرد که در عصری که بشر فاصله ی زیادی از دین و معنویت گرفته و انواع و اقسام تکنولوژی های نوین و مادیات انسان را به یوغ خود کشیده است، تنها کاری که برای انسان باقی می ماند و تنها راه او همان نظریه ی معروف تنازع برای بقای داروین است که هر که قدرت بیشتری دارد حق زندگی خواهد داشت، در این گیرودار آن چه ازیادها رفته است اخلاق و معنویت است و این همان عامل نجات بخش انسان و بشریت است که با بازگشت به دین داری به معنای خالص و واقعی کلمه حاصل خواهد شد.

1-2) بیان مسئله

در تحقیق حاضر آن چه که ذهن محقق را به خود مشغول کرده مسئله ای است که در زندگی روزمرّه ی امروز از اهمیت بالایی برخوردار است و با بررسی و پاسخدهی به سؤالات آن روش ها و شیوه های بهتری برای رفع مشکلات روحی و روانی انسان عصر حاضر فراهم می شود. دین از حقایقی است که در عرصه های گوناگون انسانی حضور جدی دارد و دین پژوهی نیز متناظر با این عرصه ها، شاخه های عدیده ای یافته است. روان شناسی دین، یکی از شاخه های مهم دین پژوهی است که با دین ورزی و دینداری ربط و نسبت وثیق دارد. امروزه در انجمن روان شناسی آمریکا، بخش مستقلّی به روان شناسی دین اختصاص یافته است و نشریات علمی پایگاه های اینترنتی و همایش های مستقل ویژه ای به این موضوع می پردازند و توجه به آن به گونه ای افزایش یافته است که به عنوان یک درس رسمی در بسیاری از دانشگاه های معتبر دنیا جایگاه خود را یافته و حتی در برخی از مؤسسات علمی، رشته ای تخصصی به شمار می آید. (آذربایجانی، موسوی اصل 1385) مسئله اساسی که در این تحقیق مطرح شده به رابطه ی بین دین و دین داری و عقاید مذهبی با سلامت عمومی و خودکار آمدی افراد می پردازد. به عبارت دیگر بررسی این نکته حائز اهمیت است که آیا افرادی که عقاید دینی بالاتری دارند در زمینه بهداشت روانی هم به همین ترتیب در سطح بالایی از بهنجاری قرار دارند یا نه؟ دین مقوله ی شناخته شده ای است که در طول تاریخ همواره با انسان بوده، حتی انسان های اولیه هم مفهومی از خدا و پرستش و در نتیجه گرایشات دین داری را از خود بر جای گذاشته اند و مستندات تاریخی و باستان شناختی این نظر را تأیید می کنند. به طور کل در تعریف دین دو روی آورد کلّی وجود دارد.

الف) گاهی دین به عنوان پدیده ای مستقل از انسان در نظر گرفته می شود که برخی گزاره های اعتقادی، اخلاقی و عملی را در بر می گیرد. این معنا، با موارد کاربرد کلمۀ دین در فارسی (مثلاً دین اسلام، دین مسیحیت و ...) بیشتر سازگاری دارد. (دهخدا، 1373، معین، 1371). در قرآن کریم نیز هر چند کلمۀ دین در اصل به معنای جزا و پاداش (مانند «ملک یوم الدین» حمد، 4) و اطاعت (مانند «امرت ان اعبدا... مخلصاً له الدین» زمر، 11) است، ولی در مورد شریعت و آیین و کیش نیز بسیار به کار رفته است (مانند «لااکراه فی الدین» بقره، 256 و نیز، «لکم دینک ولی دین» کافرون، 6).

ب) گاهی نیز دین به معنای پایبندی به شریعت و آیین و به عبارت دیگر، تدین و دینداری است. این کاربرد میان دانشمندان غربی شیوع بیشتری دارد. واژه ی (دین در فارسی) و (religion) در انگلیسی، معادل هم گرفته می شوند ولی به نظر می رسد غالباً دین در معنای اول و religionدر معنای دوم (دست کم در متون مربوط به روان شناسی دین) به کار می روند. مثلاً برخی روان شناسان، دین (یا در واقع religion) را چنین تعریف کرده اند: «منظومه ای از اعتقاد به قدرت خدایی یا فوق بشری و عبادت یا آیین های دیگری که به سوی چنین قدرتی جهت گیری شده اند» (بیت هالامی و آرگیل، 1997، ص 60) بدیهی است این تعریف، در واقع تعریف دینداری و اعتقاد به دین است. علت این امر هم روشن است، آن چه برای روان شناسی اهمیت دارد، اعتقاد به دین و موضوعات مربوط به آن است، نه دین به عنوان پدیده ای مستقل از وجود انسان.

سلامت عمومی هم چنان که از نام آن پیداست یک مفهوم کلی است که جنبه های جسمانی و روانی را در بر می گیرد. سلامتی عمومی مفهومی است که دور بودن و عاری بودن از بیماری را در ذهن تداعی می کند و کلیه تلاش های پزشکان و روان شناسان در جهت حفظ این سلامتی و جلوگیری از بروز اختلال در جسم و روان بوده است. سلامتی در تحقیق حاضر مؤلفه های جسمانی، روابط اجتماعی، اضطراب و افسردگی را شامل می شود. به این معنی که فرد در این مؤلفه ها، آیا در حد بهنجار قرار دارد یا این که به ناهنجاری متمایل است.

دانلود تحقیق مکان های مذهبی در یزد

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق مکان های مذهبی در یزد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مجموعه امیر چخماق

امیر جلال الدین چخماق از سرداران و امرا شاهرخ تیموری و حاکم یزد با همکاری همسر خود فاطمه خاتون در جهت آبادانی یزد مجموعه ای شامل تکیه، میدان، حمام، کاروانسراها، خانقاه، قنادخانه، چاه، آب سرد . از همه مهمتر مسجد امیر چخماق را بنیان نهادند. سنگ نصب شده در کرباس مسجد به طرف میدان و نثر وقفنامه بر آن به خط نسخ، شبکه های ظریف از کاشی های معرق دور خارجی گنبد محراب صفه اصلی با طاقنمای مقرتس کاری و این مسجد را از نظر مرتبه زیبایی بعد از مسجد جامع قرار داده است. این بنا مسجد جامع نو نیز نامیده شده است. این مجموعه در قرن هشتم هجری قمری بنا نهاده شده است

مسجد جامع کبیر

این مسجد یکی از باارزشترین میراث تاریخی هنری و گنجینه ای  معماری اسلامی است. بانی ساختمان اصلی مسجد را علاء الدوله گرشاسب آل بویه – قرن ششم هجری – می دانند ولی مسجد کنونی مربوط به آل مظفر و تیموریان قرن هشتم و نهم هجری است. از امتیازات هنری و معماری این مسجد...

مسجد ریگ

...

امامزاده جعفر

...

مسجد ملا اسماعیل

...

...

14 ص فایل Word

پروژه بررسی رابطه نگرش مذهبی با نگرش به تقلب دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی. doc

اختصاصی از فی گوو پروژه بررسی رابطه نگرش مذهبی با نگرش به تقلب دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 90 صفحه

چکیده:

نقش متغیرهای شناختی، شخصیتی و اجتماعی در تبیین رابطة بین نگرش مذهبی و و تقلب دانشجویان از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، اما کمتر به صورت تجربی مورد بررسی قرار گرفته است؛ بدین‌منظور در این پژوهش به بررسی رابطة نگرش مذهبی و تقلب پرداخته شده است.

هدف مطالعه حاضر بررسی رابطه بین نگرش مذهبی و تقلب دانشجویان دانشگاه ایذهبوده و فرضیة اصلی تحقیق این است که بین نگرش مذهبی و تقلب دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد ایذهرابطه وجود دارد. روش تحقیق در این پژوهش، توصیفی از نوع همبستگی است. نمونة مورد بررسی 100 نفر از دانشجویانکه در رشته‌های مختلف علوم تجربی، علوم انسانی و ریاضی فیزیک و ...در سال تحصیلی88-89 مشغول به تحصیل بودند و به صورت نمونه‌گیری تصادفی ساده از میان پنج کلاس انتخاب گردیدند. آزمون نگرش مذهبی (دارای 20 سؤال، سه گزینه‌ای) و پرسشنامه پژوهش (GHQ) برای سنجش ملاک‌هایسلامت، شامل مذهبی بودن ، ارتباط با خداوند، اختلال در کارکرد اجتماعی و افسردگی به عنوان ابزار تقلب تحقیق استفاده شد و داده‌های به‌دست آمده با روش آمار توصیفی و ضریب همبستگی پیرسون با استفاده از نرم‌افزار (SPSS-13) مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. یافته‌ها نشان داد که بین نگرش مذهبی و وتقلب  (r = -0/23)، همچنین بین نگرش مذهبی و اضطراب(r = -0/20) و اختلال در کارکرد اجتماعی (r = -0/21) در سطح معناداری(p<0/05)رابطه وجود دارد؛ اما بین جسمی‌سازی و افسردگی با نگرش مذهبی رابطه معنی‌داری دیده نشد. ضرایب همبستگی منفی بدین‌معنی است که هرچه نگرش مذهبی بالاتر باشد، علائم دیدگاه مذهبیو درنتیجه تقلببیشتر است. به‌طور خلاصه می‌توان گفت یافته‌های این پژوهش بیانگر آن است که نگرش مذهبی با افزایش تقلب دایاندر رابطه است. پژوهش‌های آینده لازم است میزان تعمیم‌پذیری این یافته‌ها را بررسی کنند

مقدمه:

اگر دانشجویی یک بار از طریق تقلب موفق شود نمره ی خوبی بگیرد دیگر نمی تواند با فکر خودش امتحان دهد ودر مقابل وسوسه ی نوشتن ازروی دست دیگران پایداری نکند.

بیشتر دانشجویاندر طول سالهای دانشگاه حداقل یکی دوبار تقلب می کنند ودر بیشتر این موارد بدون ان که مطلب درسی را فهمیده باشندبا نمره ی غیر واقعی به کلاس بالا راه می یابند و این موضوع مشکلات بسیاری را بوجود می آورد بیشتر والدین می خواهند فرزندان آنها درک کنند که تقلب کردن کار درستی نیست حتی اگر بدون تقلب نمره ی بالا تری را نگیرند . (عبدالوهاب،1999) در یک تعبیر خشن شاید بتوانیم بگوئیم فردی که تقلب می کند مانند کسی است که دزدی میکند اما با شیوه ی دیگر. همانطور که در دزدی پنهان کاری، ترس وتجاوز به حقوق دیگران وجود دارد در تقلب هم وجود دارد.اما گفته میشود که تقلب میتواند چیزی شبیه دروغگوئی باشد. به نظر میرسد که فرد سالم نباید تقلب کند گر چه نتواند به همه سئوالات امتحانی پاسخ دهد. چون او میداند تقلب از سنخ چه نوع اعمال و رفتاری است. (آزاد،1381)

روانشناسان تقلب را یک بیماری روحی شخصیتی میدانند ومی گویند وقتی یک پیام روشن ودقیقی در مورد نادرستی تقلب به دانشجو نمی دهیم وبه اندازه ی کافی آن را اشکار نمی کنیم چگونه می توان انتظار داشته باشیم آنها در دانشگاه تقلب نکنند. ( الوندی ،1382)در همین راستا برخی مطالعات دلیل اصلی بروز تقلب را ناشی از دو عامل میدانند :

1-فشار ها وانتظاراتی که بر دانشجوه هان برای کسب موفقیت وارد میشود

2- برآورد دانشجویاناز احتمال گیرافتادن او در جریان تقلب .بنابر این معلم برای به حداقل رساندن تقلب می تواند اقدامات متعددی را انجام دهد. در این مقاله سعی بر ان است. علل گرایش دانشجویانبه تقلب و راهکارهای پیشنهادی برای آن را بررسی کنیم.

فهرست مطالب:

نظریه‏هاى تغییر نگرش

فصل سوم

روش تحقیق

تقلب بنویسید اما تقلب نکنید

ترس از حقارت و سرزنش

اضطراب و دلهره

درس‌ها سخت است

یعنی ما شجاعیم

مشکلات خانوادگی

بن‌بست تقلب

تقلب بنویسیم اما تقلب نکنیم

درس را نمی‌فهمیم

یک نوع آبروداری است

ملاک، فقط نمره است

همه تقلب می‌کنند

ترک عادت موجب مرض است

تنبلی، رهایی از زحمت درس خواندن

فصل سوم

روش تحقیق

جامعه آمارى

روش نمونه‏گیرى و انتخاب نمونه

متغیرهای تحقیق

متغیر پیش بین

متغیر های ملاک

تعریف متغیرهای تحقیق

نگرش مذهبی چیست

ابزار تحقیق

آزمون نگرش‏سنج مذهبى

نحوه اجراى پرسشنامه

تجزیه و تحلیل آمارى

رابطه بین وضعیت اقتصادى خانواده و نگرش مذهبى

فصل چهارم

یافته های تحقیق

روش تجزیه و تحلیل داده ها

یافته های توصیفی

یافته های مربوط به فرضیه های پژوهش

فرضیه اول

فرضیه دوم

فرضیه سوم

فرضیه چهارم

فرضیه پنجم

فصل پنجم

بحث و نتیجه گیری

مذهب و نوجوانى

پرسشنامه

نتایج

علل تقلب دانشجویان

راههای جلوگیری از تقلب

انواع روش تقلب

برخی از نمونه‌‌های تقلبی که دانش‌آموز در جلسه امتحان به کار می‌برد به شرح زیر می‌باشد

نتایج تقلب از نظر روانی

بـحـث

چرا تقلب؟

پیشنهادات

منابع

فهرست جداول:

جدول شماره (3) آزمون تحلیل واریانس یک‏طرفه بین نگرش مذهبی به تقلبمى‏باشند

جدول شماره (1) درصد فراوانى دانشجویانز گروه نمونه مناطق مختلف

جدول شماره (2) فراوانى و درصد پایه‏هاى تحصیلى‏دانش‏آموزان گروه نمونه

جدول شماره (5) (به منظور سنجش دقیق‏تر اختلاف بین گروه‏ها از آزمون تعقیبى شفه استفاده شده است.)

جدول شماره (6) تحلیل واریانس یک‏طرفه مربوط به سطح درآمد و عامل نگرش مذهبى

جدول شماره (7) (بر اساس تست تعقیبى شفه)

جدول شماره (8) همبستگى بین الگوهاى مورد ارائه و نگرش مذهبى

جدول4-1:میانگین، انحراف معیار، حداقل و حداکثر نمره آزمودنی ها در متغیرهای تحقیق

جدول 4-2: توزیع آزمودنی ها بر حسب سن (سال)

 جدول 4-3 : توزیع آزمودنی ها بر میزان تقلب(یک جلسه)

جدول 4ـ4 : توزیع آزمودنی ها بر حسب دفعات تقلب (دریکترم)

جدول 4-5 :تعداد افراد یک کلاس آزمودنی ها

جدول4-6:نگرش مذهبی به تقلب

جدول4-7 : نوع تقلب امتحانی

جدول4-8: وضعیت اقتصادی –اجتماعیدانشجو

جدول 4-9 : ضریب همبستگی ساده نگرش مذهبیـ با تقلببا متغیر تحقیق

جدول 4-10: ضریب همبستگی ساده شاخص تحصیلات خانواده با متغیر تحقیق

جدول 4-11 : ضریب همبستگی ساده شاخص پایه تحصیلیبا متغیر تحقیق

جدول 4-12 : ضریب همبستگی ساده شاخص تاثیر رسانه هابا متغیرهای تحقیق

جدول4 -13: ضریب همبستگی ساده شاخص وضعیت اقتصادیبا متغیرهای تحقیق

فهرست نمودار:

نمودار4-1. سن آزمودنی ها

نمودار4-2. میزان سن والدینآزمودنی ها

نمودار4-3. تعداد افراد در یک کلاس( آزمودنی ها)

نمودار4-4. نوع تقلب

نمودار4-5 . وضعیت اقتصادی

منابع ومأخذ:

1ـ ر.ک: فریبا جمالى، «بررسى رابطه بین نگرش مذهبى و احساس معنابخشى در دانشجویان دانشگاه»، پایان‏نامه کارشناسى ارشد دانشگاه الزهرا، 1381.

2ـ ر.ک: غلام‏عباس توسلى، نظریه‏هاى جامعه‏شناسى، انتشارات سمت، 1369.

3 الى 5ـ به نقل از: زهرا رازفر، «بررسى نقش باورهاى دینى در خویشتندارى نوجوانان تهران»، دانشگاه الزهرا، 1379.

6و7ـ ر.ک: فریبا جمالى، «بررسى رابطه بین نگرش مذهبى و احساس معنابخشى در دانشجویان دانشگاه»، پایان‏نامه کارشناسى ارشد دانشگاه الزهرا، 1381.

ـ غلام‏عباس توسلى، نظریه‏هاى جامعه‏شناسى، چ اول، تهران، سمت، 1369؛

ـ فریبا جمالى، «بررسى رابطه بین نگرش مذهبى و احساس معنابخشى در دانشجویان دانشگاه»، پایان‏نامه کارشناسى ارشد دانشگاه الزهرا، 1381؛

ـ ویلیام جیمز، دین و روان، ترجمه مهدى قائمى، انتشارات آموزش و پرورش انقلاب اسلامى، 1372؛

ـ محمد خدایارى‏فر، «تهیه پرسشنامه نگرش‏سنج مذهبى در بین دانشجویان دانشگاه»، 1378؛

ـ زهرا رازفر، «بررسى نقش باورهاى دینى در خویشتندارى نوجوانان تهران»، دانشگاه الزهرا، 1379؛

ـ طاهره سهرابیان، «بررسى تأثیر نگرش مذهبى بر سازگارى فردى و اجتماعى دانش‏آموزان استان لرستان»، دانشگاه الزهراء، 1379؛

ـ على‏اصغر صباغ‏پور، «بررسى نگرش مذهبى جوانان ذکور تهران (22ـ17 ساله) و عوامل مؤثر بر شکل‏گیرى آن»، دانشگاه تربیت مدرس، 1379؛

ـ فصلنامه اندیشه و رفتار، شماره 8، زمستان 80.

ـ نیما قربانى، «روان‏شناسى دین، یک رویکرد عملى چند تبارى»، فصلنامه قبسات، سال سوم، ش 2، تابستان و پاییز 1377.

ـ عبدالعظیم کریمى، رویکرد نمادین به تربیت دینى با تأکید بر روش‏هاى اکتسابى، انتشارات قربانى، 1374؛

ـ یوسف کریمى، روان‏شناسى اجتماعى، چ چهارم، دانشگاه پیام نور، 1372؛

ـ مهرى محمودى، «رابطه قشربندى اجتماعى و رفتارهاى مذهبى»، دانشگاه تربیت مدرس، 1378؛

ـ رضا ناظمیان، انسان و دین، تهران، سازمان تبلیغات اسلامى، 1369؛

- G.W. Alport, (1959), Relgion and Pregudice (crane Reviwe 2).

- J.M. Burger (1997), Psycho and Lytic theory and Religian in hand book of personality Grove. Books/colepub.

- Tread Way. K.m(1995) Religion and optimism models of the relationship student Jurnal of psychology.

معماری مکان های مذهبی

اختصاصی از فی گوو معماری مکان های مذهبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله معماری مکان های مذهبی

نوع فایل : Word 

تعداد صفحات : 66

 چکیده: مکانهای مذهبی، مساجد، مصلا و…. هموار ه نقش تعیین کننده ای در اعتلای فرهنگ، سیاست، علم و سایر شئونات تمدن ایفا نموده اند. این تحقیق معماری، بدنبال خلق فضایی بمنظور ارائه و انجام فعالیتهای مذهبی و در کنار آن ارائه فعالیتهای خدماتی و فرهنگی تحت عنوان مصلا بزرگ فردیس کرج، می باشد. در بخش شناخت با طرح مباحث مختلف مرتبط با موضوع به بازشناسی عوامل تأثیرگذار در فرآیند طراحی پرداخته شده. در بخش دوم ( کاربرد) ازنتایج حاصل در بخش اول بمنظور خلق فضای معماری بهره گرفته می شود. در این تحقیق سعی برآن شده است تا فرآیند شناخت و کاربرد آن در طراحی معماری رعایت شده و مسیر رسیدن از سئوال به جواب بدرستی طی گردد. در بخش اول مباحث و موضوعات مطرح شده در سه عرصه دانش معماری یعنی شکل، معنا، و عملکرد می باشند و در بخش دوم پس از تدوین مبانی نظری، اهداف، اصول ومعیارهای طراحی بمنظور شکل گیری ایده اولیه طرح حرکتی از کل به جز طی می گردد و پس از شکل گیری ایده اولیه بمنظور تکمیل فرآیند حرکتی از جزء به کل داشته وایده اولیه در پرتو تأثیرات نظامهای برنامه ریزی فیزیکی و سازماندهی فضایی و نیز نظام نمادین، نظام هندسی، نظام زیبائی شناسی و نظام سازه، به طرح نهای ختم می گردد.  

 فهرست

چکیده:

 پیشگفتار

فصل دوم

 «مفاهیم مرتبط با موضوع »

مقدمه:

گذری بر اهمیت مکانهای مذهبی

تاریخچه مکانهای مذهبی قبل از اسلام در ایران

تاریخچه مکانهای مذهبی بعد از اسلام در ایران

« مصلا، تعریف و مشخصه های آن»

مسجد: معرفی و سیر تحول آن

اولین مسجد

سیر تحول کلی مساجد بعد از گسترش دین اسلام:

تیپ بندی مساجد ایران:

1- مساجد یک ایوانه

مساجد با ایوان و چهار طاقی

سیر تحول مساجد در ایران:

تبدیل و تغییر امکان مذهبی قبل ازاسلام و بازسازی آنها بصورت معماری مساجد اسلامی

شروع حرکت مستقلانه معماری اسلامی:

انواع مساجد از نظر دامنه تنوع و حوزه های کارکردهای آن

فصل سوم

اجزاء و عناصر 

مقدمه

در میان اندامهای درون شهری هر شهر و روستا مسجد همیشه جای ویژه خود را داشته است و از اندامهای دیگر نمایانتر و چشم گیرتر است، نیایشگاه چون بزرگترین ساختمان آبادی بود در آغاز نیازی بدان نداشتند که نشانی ویژه داشته باشد چرا که خودبخود نگاه هر گذرنده ای را بسوی خود می کشد اما پس از گسترش آبادی، نخست با افراشتن درگاههاو نهادن ماهرخ و توق بر بلندترین جای آن و سپس با احداث میل و برج در کنار و نزدیک آن باشندگان آبادی و گذریان بیگانه را به نیایشگاه راهنمایی می کردند.

 مسجد مجموعه ای از هنرهای گوناگون است که برروی هم فضا و مکان خاصی را پدید آورده است. فضا و مکانی که برای ایجاد رابطه میان خدا و خلق متناسب باشد فضا و مکانی که درحین شکوه و جلال، آراستگی و تزئین آن ذهن انسان را به جای توجه به خداوند به خود مشغول ندارد و از آنجائیکه در سرزمینهای اسلامی مسجد پایگاه اجتماعی مسلمانان وپناهگاهی برای زندگی پرآشوب بشمار می آمد، به تزئین آن توجهی خاص شده است و می توان گفت اولین جایگاه تجلی هنر اسلامی مسجد بوده است. ..

1- جلوخان:

2-  درب ورودی:

3- ورودی :  

 4-  هشتی: 

5- دالان: 

6- حیاط یا صحن: 

7- حیاط خلوت:

 8- حوض یا آب نما: 

9- رواقها: 

10- ایوانها: 

 11- گنبدخانه: 

12- شبستان:  

13- محراب: 

14- منبر: 

 15- دکه یا سکو: 

17- مقصوره: 

16- مناره : 

پایه: 

 ساقه مناره: 

سرپوش یا تاج: 

رأس:  

17- درب ورودی: 

 18- حیاط خلوت: 

19- سرویس های بهداشتی:  

20- پاشوئی: 

21- کفش کنی: 

22- بخش مردانه: 

23- بخش زنانه:

24- وضوخانه: 

25- سرویس های بهداشتی: 

26- نورگیرها: 

27- خانه امام جماعت: 

28- پارکینگ : 

29- آبدارخانه: 

30- قسمت زنانه: 

31- آمفی تئاتر: 

 32- کتابخانه و مراکز فرهنگی: 

33- مستغلات مسجد: 

 34- سیستم حرارت مرکزی: 

35- انبار مسجد: 

تزئینات در مسجد: 

رنگ: 

طرح« ارسپک و اسلیمی»:  

نماسازی در مسجد:  

طبقه بندی اجزاء فضایی:

 حوزه عبادی:  

حوزه آموزشی و پژوهشی:  

حوزه اداری:   

حوزه درمانی:  

حوزه تجاری : 

حوزه خدمات جنبی:   

عرفی عملکرها و فضاها:

حوزه عبادی 

اسلام و معماری مکانهای عبادی: 

حوزه آموزشی:

 الف: کتابخانه و مرکز اسناد: 

تعریف کتابخانه و انواع آن: 

 1) کتابخانه ملی:  

2) کتابخانه عمومی: 

3) کتابخانهای آموزشگاهی:  

4)کتابخانه شخصی:  

 5) کتابخانه دانشگاهی:  

6) کتابخانه های تخصصی:  

مکان کتابخانه:  

 بخشهای مختلف کتابخانه: 

1) بخش امانت 

2) بخش کتب مراجعی و سالن مطالعه:  

3) بخش مرکز اسناد:  

4) بخش اداری: 

5) انبار کتاب:  

ب) آمفی تئاتر و سالنهای چندمنظوره:  

 ج) مرکز اطلاع رسانی: 

 د) تبلیغات و روابط عمومی:  

 ه) بخش آموزشی:  

حوزه درمان:  

حوزه اداری و مدیریت: 

حوزه تجاری: 

حوزه خدمات جنبی: 

 الف) تأسیسات حرارت و برودت و تهویه: 

ب: سیستم برق:  

د: سیستم های امنیتی، تجهیزات اعلام خطر و دزدگیر: 

الگوها 

تاریخچه مکانهای مذهبی ایران: 

تاریخچه مکانهای مذهبی بعد از اسلام در ایران: