فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی گوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله کامل درباره روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان

اختصاصی از فی گوو دانلود مقاله کامل درباره روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله کامل درباره روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان


دانلود مقاله کامل درباره روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان

 

 

 

 

 

 

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :52

 

بخشی از متن مقاله

روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان

جامعه و صنعتی شدن"

قرار است من در مورد جامعه و صنعتی شدن نظرم را بگویم. به بیان دیگر تاثیر صنعتی شدن بر جامعه را بررسی کنم.

وقتی در مورد جامعه حرف می زنم عمده تمرکز من بر روی زنان و کودکان است.

مطالب را از انقلاب صنعتی شدن آغاز می کنم. انقلاب صنعتی از انگلستان شروع شد  (قرن 19 میلادی) با انقلاب صنعتی، ماشین کار جای ابزار کار پیشه وری و عقب مانده را می گیرد.

انقلاب صنعتی یعنی چه؟

 انقلاب صنعتی یعنی گذار از صنعت مانوفاکتور  به سمت صنعت فابریک و این یعنی انقلاب اجتماعی. چرا که ما شاهد استقرار مالکیت سرمایه داری بر مجموع جامعه هستیم.

در ایران ورود ماشین به صنعت به دهه ی 1960 میلادی برمی گردد. قبل از اینکه این صحبت باز شود نیازمند است که نگاهی داشته باشیم به وضعیت مانوفاکتور در ایران، صنعت دستی گسترده ایران قالی بافی است و من شرایط نیروی کار را در این بخش تا حدودی باز می کنم و برای مثال نیروی کار قالی بافی در کرمان را انتخاب می کنم، شرایط کارگران قالی باف که عمدتاً زنان و دختران هستند به شرح زیر است:

آنها تمام روز نشسته روی دستگاه بافندگی و خم شده در زیر زمین ها و انبارهای نیمه تاریک و کثیف مشغول کار هستند. این وضعیت باعث تغییر حالت اندام کارگران می شد. کارگران دختر در کرمان بیشتر به درد های مفصلی و قسمت های تحتانی شکم مبتلا بودند، بیشتر آنان پس از آبستنی در هنگام زایمان جان می سپردند.

در این مورد،  سلطان زاده می گوید: استثمار در کارگاه های قالی بافی که کارفرمایان به معنی واقعی کلمه عرق زنان و کودکان را در می آورند وحشتناک است. این استثمار تنها منحصر به کرمان نبوده بلکه در خراسان، کاشان، آذربایجان، اراک، فارس و هرجایی که قالی بافی دایر است اینچنین استثماری وجود دارد.

خوراک معمولی زنان و کودکان نان و آب است. عده ای از کارفرمایان تهران پا را از آن هم فراتر گذاشته و کارگران زن را به صیغه ی خود درمی آوردند. آنها با صیغه کردن دختران و زنان بیوه از پرداخت همان دستمزد ناچیز هم سر باز می زدند و تنها مبلغی به عنوان خرجی به زنان بی پناه می دادند. در این مورد جعفر شهری می گوید: به مرور زمان،  زنان جوان و زیبا جانشین پیرزن ها شده و هر زن ِ خواهان کار، باید صیغه را قبول می کرد تا صاحب کار فعل حرام نمی کرد!

همانطور که گفتم موج اول ماشینی شدن در ایران به دهه ی 1960 و 1940 به دوره ی رضاخان بر می گردد. ماشینی شدن در ایران با استقرار کارخانه های نساجی، سیمان و قند همراه بود.

در سوم شهریور ماه 1320 در ایران نزدیک به 45 هزار کارگر در صنعت ماشینی کار می کردند که 13 هزار نفر از آنها را زنان وکودکان تشکیل می دادند.

گفته شده با انقلاب صنعتی شاهد یک انقلاب اجتماعی هستیم و آن استقرار حاکمیت سرمایه داری بر مجموع جامعه است.

از ویژگی های صنعتی شدن سرمایه:1- افزایش سریع بارآوری کار 2- کار زنان وکودکان 

در مورد افزایش سریع بارآوری کار ورود ماشین و صنعت بزرگ، موجب کاهش ارزش کار شده و اضافه ارزش نسبی یعنی سهم سرمایه دار از روزانه کار کارگر را بالا می برد و در ویژگی دوم صنعتی شدن، ماشینی شدن نیاز به نیروی کار ماهر و نیروی بدنی را کاهش می دهد و این موجب شد تعدادی کارگر زنان و کودکان وارد کارخانه شوند، ما با ورود زنان به مرحله ی تولید مخالف نیستم بلکه آن را گامی در راستای استقلال و رهایی زن می دانیم و از این گسترش حضور زنان در اقتصاد استقبال می کنیم ولی از سوی دیگر بهره کشی از انسان با حداقل های دستمزد تشدید شد.

ماشینی شدن تمام اعضای خانواده کارگر را به بازار کار می کشد و ارزش کار مرد را با  تمام اعضاء خانواده تقسیم می کند، کودکان نابالغ به میل خود به کارخانه وارد نمی شوند، این کودکان برای تامین امرار معاش زندگی از سوی پدران و مادران تحویل کارخانه ها می شوند می توان گفت شدیدترین استثمار کودکان توسط والدین آنها صورت می گیرد که در اثر فقر و فاصله های طبقاتی جامعه بر آنها تحمیل می شود.

قانون اضافه جمعیت: سرمایه ی تولید سرمایه دار،  قانون اضافه جمعیت است، یعنی همیشه  کارگران بیکار و نیمه بیکار وجود داشته باشد. براساس این قانون خواست سرمایه این است که کارگران هرچه سریع تر تولید مثل کنند و همیشه نیروی کار وجود داشته باشد. این امر از طریق ازدواج های زود هنگام (زیر سن 18 سالگی) که نتیجه ی ضروری مناسباتی است که کارگران صنعتی در آن به سر می برند امکان پذیر می شود که هدف کمک به درآمد خانواده پارامتری است که موجب پذیرش این قانون از جانب کارگران شده است و در ایران نیز شاهد ازدواج های زودرس هستیم که  یکی از خواسته های ما جلوگیری از ازدواج  قبل از سن 18 سالگی است.

برمیگردم به وضعیت ایران: در مورد وضعیت ایران کار کودکان بیش تر در بخش نساجی دیده می شد. پرداخت دستمزد در این بخش به شکل قطعه کاری (کار بر حسب تعداد) که شکل دگرگون شده مرز ساعتی است دیده می شود، اما ببینیم که قطعه کاری چه ویژگی هایی دارد؟

از ویژگی های قطعه کاری این است که کارگر تلاش می ورزد درآمدش افزایش یابد و نیروی خود را تا حداکثر ممکن به کار می برد و کوشش می کند که زمان کار خود را طولانی تر کند و نتیجه ی آن کاهش سطح دستمزد است. کارگر در این صورت خود را بیمار می سازد و به مرگ زودرس دچار می شود (مثل کوره پزخانه ها)

از دیگر ویژگی های سرمایه داری ایران، تسریع آهنگ کار است، کارگر وادار می شود با همان وسایل کار قبلی و تکنولوژی کهنه بدون اینکه سرمایه دار سرمایه جدیدی گذاشته باشد سریع تر کار کند. یعنی در هر ساعت کار مقدار بیشتری از نیروی عضلانی خود را مصرف کند. این موجب غلبه خستگی و بیکاری بیشتر کارگران را در بر دارد و عوارض ناشی از کار را به صورت تصاعدی افزایش می دهدو با افزایش سرمایه در یک قطب شاهد خشونت، تحقیر، مردگی و سقوط طبقه ی کارگران هستیم و در نتیجه از خود بیگانگی انسان ها ثمره ی آن است!

در انگلستان پس از ورود زنان به عرصه تولید دیده شد که از هر /000/100 کودک که  در بدترین شرایط کار بودند  سالانه 25 تا 26000 کودک تلف می شدند و این فشارها و شرایط نابسامان کارگران باعث شد  در سال 1833 در اثر مبارزات کارگران، کار کودکان و جوانان تا سن 18  سالگی محدود شد و این همان قانونی است که امروز در پیمان نامه یونیسف دیده می شود که در حد حرف باقی مانده.

*** متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است ***


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان

برخورد با جوامع یا گفتگوی تمدنها

اختصاصی از فی گوو برخورد با جوامع یا گفتگوی تمدنها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برخورد با جوامع یا گفتگوی تمدنها


برخورد با جوامع یا گفتگوی تمدنها

 

 

 

 

 

 

 

 

بخشی از متن اصلی :

مقدمه :

 جهان در اواخر دهه 1980 شاهد تحولات چشمگیر وبی سابقه ای بود نظام دو قطبی شکل گرفته در پایان جنگ جهانی دوم، سیطره اندیشه کمونیسم بر اروپای شرقی ،شوروی و بسیرای از کشورهای جهان سوم ، جایگاه غیر متعهدها و جهان سوم و نهایتاً نظامی که از این بحرانها به وجود آمد ، از جمله موضوعات اصلی این برهه از زمان بود

 کمونیسم به دلایل سیاسی ، اقتصادی و ایدئولوژیک با بن بست روبه رو شد و پروستریکا و گلاسنوست به عنوان اقدامات اصلاحی گورباچف ، امیدی در دلها زنده نکرد  در این شرایط حساس جمهوری های شوروی از آب گل آلود ماهی گرفتند و استقلال خود را اعلام نمودنید اروپای شرقی  ودیگر کشورهای زیر سلطه شوری ، به نظام لیبرالیستی گرایش پیدا کردند وعلایق خود را با ام القرای مارکسیسم به حداقل رساندند .جهان سوم که از تضاد شرق و غرب در دوران جنگ سرد ، از موقعیت تقریباً مناسبی برخوردار بود ؛ پس از این برهه با بی مهری های هر دو بلوک روبه رو شد . دوران سردرگمی چند ساله آنها با توجه به تضاد منافع ایشان ، تمایلات و ایدئولوژیهای متفاوت واختلاف نظر نیست به آینده خود ،طبیعی به نظر می رسید .

 درحقیقت ، دستور کا رگروه 77 وغیر متعهدها باید تغییر می کرد نهضت غیر متعهدها با افت وخیز حرکتها و با دامنه تقریباًمتضاد موضع گیری  اعضاء وظیفه ایجاد خطی بین شرق و غرب و حفظ کشورهای جهان سوم بین دو ابر قدرت را بر عهده داشت . پس از سقوط نظام دو قطبی و خلع سلاح شدن ایدئولوژی کمونیسم تمایلات متفاوت و بعضاً‌متضاد و حتی مبهمی بر حرکت کشورهای جهان سوم ، حاکم شد .

 آمریکه که در دوران جنگ سرد از حمایت اروپا و ژاپن بهره مند بود ، خود را در شرایط جدیدی حس می کرد اروپای متحد آلمان قدرتمند ژاپن ، به عنوان غول اقتصادی ، جهت حرکت های خود از آمریکا را تغییر دادند و در راستای تقویت «منابع ملی » خویش، نقش جدید در نظام بین الملل را مدعی شدند جهان شاهد اهمیت اقتصاد، پس از یک دوره اهمیت جنگ افزارهای نظامی و نیز مسائل سیاسی بود . اینک ببرهاهی آسیا و چین در صحنه قدرت اقتصادی و نهایتاً‌قدرت سیاسی وارد خواهند شد ، هر چند در چند سال اخیر شاهد بحرانهایی در این مناطق بوده ایم .

 

این فایل به همراه چکیده ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار می‌گیرد.

 

تعداد صفحات : 35

 

یونی شاپ


دانلود با لینک مستقیم


برخورد با جوامع یا گفتگوی تمدنها

تحقیق نقش مساجد در جوامع اسلامی

اختصاصی از فی گوو تحقیق نقش مساجد در جوامع اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق نقش مساجد در جوامع اسلامی


تحقیق نقش مساجد در جوامع اسلامی

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 7

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 


 

 قسمتی از محتوای متن 

  1ـ خانه‌ مردم ابتدای اذان و اقامه تا انجام نماز و سرانجام آن، نشان می‌دهد که اساس عبادت، به ویژه‌ نماز بر پایه‌ی جمع و جماعت است و بنده به هنگام راز و نیاز هم باید خود را میان جمع ببیند، بنابراین هر گونه فرد گرایی و مانند آن از نظر قرآن و اسلام مفاهیمی مردود شناخته می‌شود. 2ـ پایگاه قضایی در زمان رسول اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ ، مسجد نقش عمده‌ای در امور قضایی داشت و بسیاری از مسائل حقوقی مردم با همت آن حضرت ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در مسجد رسیدگی می‌شد. در دوره‌ی خلفای راشدین این شیوه همچنان معمول بود، چنانکه در گوشه‌ای از مسجدکوفه، ‌به نام «دکة‌‎القضا» حضرت علی ـ علیه السّلام ـ برای رسیدگی به کارهای حقوقی و قضایی مردم به محکمه‎ی قضاوت می‌نشستند. لذا در سرزمین‌های اسلامی داوری، مبنایی داشت، و قضات مذهبی عهده دار این مهم بودند و تشکیلات خاص و مکان ممتازی به جز مسجد، برای قضاوت ضرورتی نداشت.

 

ـ پایگاه جهاد و نهضت

در زمان رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ ،‌یکی از مهم ترین نقش‌های مسجد این بود که آن حضرت مقدمات فکری و بسیج عمومی مسلمانان را به منظور جهاد با کفار در آنجا تدارک می‌دید. عیناً همین نقش در جریان نهضت روحانیون شیعه به رهبری امام خمینی ـ قدس سره ـ ، در سال 1342 ش و پس از آن در جریان پیروزی انقلاب اسلامی ایران، مشاهده شد. در کشور‌های اسلامی همواره مساجد پایگاه نهضت‌های اسلامی علیه حکام جور و ستم پیشه مطرح بوده و هستند. هم اکنون در کشور اسلامی ایران مسجد در قالب پایگاه نیرو‌های بسیج مقاوت فعال است؛ در طول 8 سال دفاع مقدس، مساجد به عنوان مکان‌های جذب نیرو‌های رزمنده بسیجی و پشتیبانی و فعالیت‌های پشت جبهه، نقشی بسیار مؤثر و سر نوشت ساز ایفا کردند.

مسجد «قرطبه»، اروپاییان را به خود جذب کرد و آنان را برای تحصیل دانش و کسب آگاهی بیشتر از اسلام به سوی خود کشید و عده‌ی کثیری از فقیهان، دانشمندان،‌شاعران، ادیبان، فلاسفه و مترجمان آثار از آن مساجد فارغ التحصیل شدند.

حوزه‌ی علمیه‌ی نجف اشرف به دست «شیخ الطایفه محمد بن حسن طوسی» در مسجد یا مساجد کنار حرم امیر المؤمنین علی بن ابی طالب ـ علیه السّلام ـ پایه گذاری شد و این مرکز علمی، با سابقه‌ای هزار ساله، تاکنون فقها و دانشمندان برجسته‌ای به جامعه‌ی بشری تحویل داده که به اقرار و اعتراف برخی حقوقدانان معاصر و صاحب اثر، ‌نظریه‌ی بعضی از فقهای فارغ التحصیل آن حوزه‌ی مقدس بر نظریه‌ی مشهورترین دانشمندان و حقوقدانان مغرب زمین در زمینه‌ی حقوق تطبیقی رجحان داشته و از عمق و دقت بیشتری برخوردار است. افزون بر بعد علمی، بعد سیاسی و مرکزیت مبارزاتی این حوزه‌ی شیعی ـ به ویژه در دو قرن اخیر ـ اظهر من الشمس است. همچون رهبری نهضت ضد انگلیس استعمارگر در جنگ‌های عراق و رهبری نهضت مشروطیت ایران در دوره‌ی قاجار،‌ و جنبش تنباکو و سر انجام قیام اسلامی و حرکت بی‌نظیر امام خمینی ـ قدس سره ـ در براندازی سلطه‌ی استعماری آمریکا و طرد رژیم دست نشانده‌ی پهلوی جز آن.

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »
/images/spilit.png
اشتراک بگذارید:

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق نقش مساجد در جوامع اسلامی

تحقیق در مورد روسپیگری روسپیگری در همه جوامع

اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد روسپیگری روسپیگری در همه جوامع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد روسپیگری روسپیگری در همه جوامع


تحقیق در مورد روسپیگری روسپیگری در همه جوامع

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه6

 

روسپیگری روسپیگری در همه جوامع

 

روسپیگری

روسپیگری در همه جوامع وجود دارد.از آن گاهی به عنوان قدیمی ترین شغل در جهان یاد کرده و هنوز هم می کنند. رد پایش را در جوامعی که این نوع فعالیت ها ممنوعیت دارد به همان اندازه میشود یافت که درکشورهایی مثل کشورهای اروپایی که درآن هیچگونه مجازاتی متوجه شخص روسپی نیست. اینکه فقر یکی از عوامل اصلی افزایش تعداد خودفروشان است امری بدیهی محسوب میشود. اگر مثل من با روسپیانی که اکثرشان زنان بیوه، طلاق گرفته یا ترک شده توسط شوهرانشان هستند و به روسپیگری به عنوان تنها راه امرار معاش تن داده اند سر وکار داشتید، شاید این پدیده اجتماعی برایتان ملموس تر می شد. این زنان ومردان، قربانیان سیستمهای اجتماعی نادرستی هستند که متاسفانه در نقاط زیادی از کره خاکیمان سرنوشت زنان، مردان وکودکان را رقم می زنند. در اروپا درصد زیادی از روسپیان را زنان کشورهای اروپای شرقی تشکیل می دهند. پای صحبتشان که می نشینی تازه شروع می کنی به شناخت انسانی که پشت این ظاهر فریبنده متخصص سکس پنهان شده است. اغلب در اولین برخوردشان از بچه ها شان می گویند. با زبان بی زبانی سعی می کنند با توارتباط بر قرار کنند. از شرایط اقتصادی کشورشان می گویند و این که کار نیست و اینکه آینده نیست ... اروپا سالها مدینه فاضله شان بوده، رویایی دست نیافتنی! ولی حالا که در سرمای شب تا نیمه های صبح در خیابانها پرسه می زنند، اگر در نگاهشان خیره شوی شاید جای خالی رویا را بیابی.
کدام زنی از فروش تن خویش، یعنی شخصی ترین چیزی که متعلق به اوست لذت می برد؟ چه کسی در جستجوی تحقیر در نگاه رهگذران است؟ چه کسی دوست دارد که در هراس دایم زندگی کند؟ در میان زنان روسپی که در بروکسل با آنها برخورد کرده ام چندتایی هستند که ادعا می کنند، خود فروشی انتخاب شخصی خودشان بوده است. درس نخوانده بودند و مدرکی در دست نداشتند و دلشان نمی خواسته دست به کارهایی بزنند که در قبالش مزد ناچیزی به آنها تعلق بگیرد. ولی همین انتخاب آگاهانه هم نگاهی یک بعدی به قضیه است. کمی که جویای اطلاعاتی در مورد کودکی و در کل، گذشته این افراد میشوید میبینید که فرد مثلا در کودکی مورد سوءاستفاده جنسی قرار گرفته یا به او تجاوز شده است. بعد هم به مرور به او باورانده اند که عامل این تجاوز خود او بوده وشروع به زیر سوال بردن خودش


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد روسپیگری روسپیگری در همه جوامع

دانلود تحقیق کامل درمورد تأثیرات صنعتی شدن در جوامع

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق کامل درمورد تأثیرات صنعتی شدن در جوامع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق کامل درمورد تأثیرات صنعتی شدن در جوامع


دانلود تحقیق کامل درمورد تأثیرات صنعتی شدن در جوامع

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 38

 

آغاز صنعتى‌شدن

معمولاً انسان تحت عنوان صنعتى شدن انتقال از یک مرحله به‌خصوص تولید کشاورزى و جامعه روستائى مبتنى بر کار دستى به جامعه صنعتى و تولید کارخانه‌اى و ماشینى مبتنى بر جامعه صنعتى را مى‌فهمد و در آن موضوع مربوط به یک فرآیند رشد سریع غیرمستمر و طولانى مدت مى‌شود که در عین حال با تحول عمیق و بنیادى ساختارى توأم مى‌باشد (رجوع کنید به: زوندورف - Zündorf - در ۱۹۸۱، ص ۲۱۳). این عدم استمرار گاه‌گاهى با اصطلاح ”انقلاب صنعتی“ بیان و منعکس مى‌شود که البته نمى‌توان آن را با انقلاب سیاسى مقایسه کرد. از این لحاظ ”انقلاب صنعتی“ البته نوعى تکامل است گرچه با ”جهش‌هاى ذره‌اى و خرد“ (Quantensprüngen) گوناگون توأم مى‌باشد.

در ارتباط با مسئله صنعتى‌شدن مجموعه مسائل زیر نیز مهم هستند:

    - مهم‌ترین مقدمات یا شرایط آغازین صنعتى‌شدن.

    - علل اصلى صنعتى‌شدن.

    - چگونگى هر مرحله از فرآیندهاى صنعتى‌شدن.   

    - نقش دولت در فرآیند صنعتى‌شدن.  

    - مهمترین نتایج صنعتى‌شدن.    

    - مسئله غامض و موضوع مسئله‌آفرین صنعتى‌شدن کشورهاى کم‌رشد.

    مهمترین مقدمات فرآیندهاى صنعتى‌شدن در قلمروهاى زیرین مى‌توانند از این قرار باشند:  

    - ”پیش‌شرط‌هاى سیاسی“، فى‌المثل انقلاب فرانسه با درهم‌شکستن نظام فئودالى قدیم جامعه که به‌همراه خود بازخیزى بورژوازى و طبقه متوسط را به‌دنبال داشت (رجوع کنید به: نیس‌بت، ۱۹۶۹ و هیل، ۱۹۷۷)؛    

    - ”پیش‌شرط‌هاى اقتصادی“ که به‌ویژه از لحاظ حداقل مقیاس کارآئى و ثمربخشى در چندین بخش مرکزى اقتصاد ماقبل صنعتى وجود داشتند (مثل زیربنا، وجود عرضه متناسب نیروى کار، بازارهاى داراى قابلیت جذب و پذیرش و غیره)، به‌طورى که صنعتى‌شدن بتواند به‌طور بالقوّه شکوفا باشد (رجوع کنید به: کوزنتز - Kuznets در ۱۹۷۲).

    - ”پیش‌شرط‌هاى فرهنگی“، به‌ویژه از لحاظ سازگارى سیستم‌هاى ارزشى موجود با ادعاها و هدف نشانى‌هاى سیستم صنعتى و نیز آمادگى براى انجام جهت‌گیرى‌هاى ارزشى جدید که با شکل جدید تولید مناسب هستند.   

در هر موارد مشکل است بین مقدمات و علل اصلى فرآیندهاى صنعتى‌شدن تفاوت بگذارند. ویس‌وده و کوچ (۱۹۷۸، ص ۳۷) حداقل شرایط مقدماتى و پیش‌زمینه‌هاى (Antecedenzbedingungen) زیرین را که فرآیند صنعتى را نیز القاء کرده و یا به‌نوعى الهام بخشیده‌اند، مى‌بینند: 

    - ”برداشت و فهم شخصی“ ماقبل اصلاح دینى (رفورماسیون). برخلاف تعبیر بعدى کالوینیستى از مسیحیت و ارزیابى آن از شغل و کار و فعالیت که آنها را به‌منزله ”عمل مورد قبول و رضایت پروردگار“ دانست.

    - تغییر ”فلسفه حاکم قبلی“ به‌ویژه درک شخصى تغییریافته از نوزایش و روشنگرى.

    - ”سیستم ادارى خردمندانه و درست دولت“ و وجود اقتصاد ملى مرکان‌تى‌لیستى (merkantilistische، براى اطلاع از این مکتب مراجعه کنید به کتاب تاریخ‌ عقاید اقتصادى از جمله تاریخ عقاید ده استاد، ترجمه مترجم، چاپ ۱۳۷۵.) با نتایج تمرکز قدرت در ارتباط با کثرت‌گرائى کشورهاى اروپائى رقیب.  

    - ”انقلابات دموکراتیک“ در انگلستان و فرانسه و توأم با آنها آزادسازى سیاسى ابتکارات و تحرک مردم.  

    - ”انباشت و تراکم نوآورى‌ها“ در قلمرو فنى و ”ابتکارات و اختراعات کلیدی“ و واردکردن آنها به عرصه وسیع زندگى (مثلاً اختراع ماشین نخ‌ریسى و به‌ویژه اختراع ماشین بخار) و نیز اشکال فراهم شده سازماندهى‌هاى جدید به‌وسیله آنها فى‌المثل کارخانه به‌منزله شکل و ترکیب شکلى مناسب آن.

    - ”ارزش‌فزائى کار و شغل“ به‌وسیلهٔ طبقه متوسط تجارى و صاحبان مشاغل دستى و نیز مبارزه درباره آزادى شخصى و قابلیت و توانمندى تشکیل اتحادیه شغلى.  

البته مى‌توان فهرست‌کردن این ”عوامل“ یا ”علل پنهانی“ را ادامه داد. در هر حال آشکار مى‌شود که صنعتى‌شدن غربى به‌هیچ‌وجه الگوى توضیحى سبب‌یابى منحصر به‌فرد را در پى ندارد بلکه حداکثر مبتنى بر بافت‌ها و نسج‌هاى پیچیده شرایط و عوامل گوناگون و نیز سامان‌مندى‌ها و ترتیبات تاریخى است.    

اندیشه‌هاى نظرى طرح شده قبلى از لحاظ عمومیت داشتن، متفاوت هستند. طرح توضیح‌دهنده ماکس وبر (۱۹۶۵) دو دسته عوامل اصلى توسعه سرمایه‌دارى را ذکر مى‌کند: یکى توسعه ”سیستم حقوقى قابل محاسبه و عقلائی“ (یا حقوق قابل محاسبه) و دیگرى ”اخلاق جهان‌گرا“ و غیر دوآلیستى یا بیگانه (منظور از غیر دوآلیستى در اینجا این است که تفاوت‌هائى را که بین اخلاق داخلى (فى‌المثل بین خویشاوندان) و اخلاق خارجى - که در آن همه چیز مجاز است - موجود است از میان بردارند). شرط اصلى براى توسعه اخلاق غیر دوآلیستى از یک طرف و عقل سرمایه‌دارى (Ratio des Kapitalismus) از طرف دیگر عبارت است از اخلاق پارسائى پاک‌اندیشان (اخلاق پوریتانی) و نیز تقدس درونى ریشه‌دار در آن. وبر آشکار مى‌کند که پروتستانیسم، به‌علاوه در اشکال افراطى کالوینیسم یا پارساگرا (Puritanismus)، کار اقتصادى را به‌منزله ”امرى الهى و خداوندی“ و فعالیت و موقعیت را در این جهان به‌منزله شاخص رستگارى براى آن جهان بشر مى‌داند و کامیابى مادى را تاحدى به‌منزله کارت ورود به بهشت تلقى مى‌کند. انجام وظایف دنیاى درونى وسیله مشروع و قانونى مى‌شود تا طبق دستور خداوند زندگى کنند و موفقیت مادى این‌گونه عمل کردن را به‌منزله دلیل فضاى الهى بشمارند و معتبر بدانند.

طرح توضیحى ایجاد سرمایه‌دارى از نظر ماکس‌وبر

مک‌کله‌لند (۱۹۶۱) الگوى تعمیم‌یافته تاریخى محدود شده وبر را عرضه مى‌دارد. او تأکید مى‌کند که نه فقط شیوه‌هاى رفتارى سوگرفته پروتستانى به موفقیت اقتصادى کمک مى‌کنند، بلکه هم‌چنین شرایط اولیه متعددى مى‌توانند سبب افزایش انگیزه‌ها شوند. نظریه اصلى او عبارت است از اینکه باورداشت پروتستانى فقط وقتى سبب ایجاد سرمایه‌دارى مى‌شود که این اعتقاد ”سبب استقرار شیوه‌هاى تربیتى معین“ شود و اگر این تکنیک‌هاى اجتماعی، سبب انگیزش فعالیت بیشتر شوند، درنتیجه موجب افزایش رشد اقتصادى خواهند شد. براین اساس شیوه‌هاى تربیتى انگیزش‌دار و برانگیزاننده فعالیت و تلاش نقش تعیین‌کننده دارند که با وجود این آنها غیر از آنچه ممکن است از طریق ارزش‌هاى پروتستانى راه‌گشا و القاءکننده باشند، هستند. به‌عنوان عامل تکمیل‌کننده، به این امر اشاره شده است که شرایط و اوضاع هم نقشى بازى مى‌کنند، بدین صورت که آیا و تا چه اندازه افراد عمل‌کننده بتوانند نتایج معینى را به تلاش‌هاى خاص خود نسبت دهند (به‌صورت مجموعه مهارت‌ها - mastery complex - یا اعتقاد بر اینکه بتوانند محیط را به‌طور فعال به مسئولیت خود تغییر دهند) و یا اینکه آیا آنان مى‌پذیرند که نتوانند محیط خاص خود را مورد نظارت قرار دهند؟ (یعنى اعتقاد به نظارت خارجى داشتن).  

فهرست و صورت‌بردارى جدید از تحقیقات تجربى موجود در مورد این مبداء توضیح‌دهنده، از لِى (Lea) و همکاران او (۱۹۸۷) مى‌باشد که فقط روابط متقابل ضعیف و غیرمستحکم بین مقدار تلاش و فعالیت طراحى شده و توفیق اقتصادى را حتى در حوزه کشورهاى در حال رشد نشان مى‌دهد. هم‌چنین خیلى روشن نیست که چگونه افزایش نیازهاى تلاشگرانه چندین شخص مهم، درست به‌شکل خاصى از شیوه‌هاى فعالیت (به‌صورت در مسیر قراردادن و کانالیزه کردن در جهت هدف‌هاى مدیریتى یعنى فعالیت‌هاى مدیریتی) منجر شده است و سرانجام تاحد زیادى روشن نیست که آیا باید توسعه انگیزش‌هاى فعالیتى به‌منزله علت توسعه اقتصادى و یا به‌منزله نتایج آن دیده شود.   

طرح توضیح‌دهنده مک‌ کله‌مند براى توسعه اقتصادى

در یک مرحله عمومى بالاتر، نظریه توسعه اقتصادى کونکل قرار دارد (۱۹۷۰) که قبلاً ما را به‌عنوان الگوى عمومى توضیح‌دهنده تحول اجتماعى به‌خود مشغول داشت (رجوع کنید به: مبحث موضوعات اصلى جامعه‌شناسى - مسائل بنیادى جامعه‌شناسى کلان). همچنان که به‌خاطر داریم کونکل به این نتیجه مى‌رسد که توسعه اقتصادى به‌وسیله تغییر منظم عوامل، مورد مساعدت و پشتیبانى قرار مى‌گیرد. این عوامل خود براى استقرار شیوه‌هاى رفتارى جدید و نیز براى اضمحلال و از میان بردن شیوه‌هاى رفتارى قدیم، همکارى کرده و مؤثر واقع مى‌شوند. آنچه از سوى او به‌عنوان اصل محورى تقویت‌کننده رفتارى مورد توجه قرار مى‌گیرد، بر این امر دلالت دارد که در هر تحول اجتماعى ابتدا مى‌باید تغییرات ”در نتایج رفتاری“ بروز کنند. با وجود این در اینجا شرایط حاشیه‌اى تعیین‌کننده که جابه‌جائى و نقل مکان این‌گونه گرایش‌هاى تقویتى را مى‌توانند توضیح دهند، ناروشن و بى‌رنگ باقى مى‌مانند. در حقیقت، ما با مبناى کونکل طرح و شکل‌واره عمومى گویا و کافى را در اختیار داریم (با کلیه تکمه‌هاى ممکن آن از جمله به‌وسیله اندیشه معرفتى و واردکردن نظریه الگوى آموزشی) مشعر بر اینکه چگونه توسعه اقتصادى به‌وسیله فرآیندهاى متوالى آموزشی، انجام مى‌شود؟ با این همه ما در مورد ماهیت و چگونگى ”محیط‌هاى آموزشى جدید“ و ترتیبات خاص علت‌هاى آن کمتر اطلاع حاصل مى‌کنیم.

مبنا و مبداء نظریه کونکل براى توضیح توسعه اقتصادى

صنعتى شدن جوامع

صنعتى شدن جوامع، مسئله تقسیم کار در مؤسسات و سازمان‌هاى مختلف را مطرح نمود. فرآیند تقسیم کار در کشورهاى صنعتی، ابتدا قبل از اختراع ماشین به‌وجود آمد. نظام مانوفاکتورى که در غرب به‌وجود آمد در حقیقت تمرکز عده‌اى کارگر پیشه‌ور در زیر یک سقف بود که برخلاف رژیم پیشه‌ورى سنتی، تولید یک کالا توسط یک نفر انجام نمى‌گرفت. در سیستم مانوفاکتوری، بین کارگران پیشه‌ور تقسیم کار به‌وجود مى‌آید. هر کارگر بخشى از کار تولید کالا را انجام مى‌داد.   

نفوذ ماشین در روند تولید کالا و تخصصى شدن امور و فعالیت‌هاى مؤسسات و سازمان‌ها، کمیت و کیفیت کار را دگرگون مى‌نماید. هر واحد کار به بخش‌ها و اجزاء کوچکترى تقسیم مى‌شود و این اجزاء نیز با کمک ماشین (توسط فرد ماهر و متخصص) انجام مى‌پذیرد. در مطالعات آدام اسمیت اقتصاددان معروف، تأثیر و تقسیم کار در افزایش تولید و فزونى بهره‌ورى کار در این دوران به ثبوت رسید.

امیل دورکیم جامعه‌شناس برجسته فرانسوى در تز دکتراى خود تحت عنوان ”تقسیم کار“ به ویژگى‌هاى تقسیم کار در جامعه بشرى توجه جدى مبذول مى‌دارد. دورکیم تقسیم کار در جوامع ابتدائى را که به‌صورت گروه‌هاى پراکنده و با سطح نازل تولید انجام مى‌گرفت را، تقسیم کار ساده و مکانیکى مى‌نامد. کارها در جوامع ابتدائى بسیار به یکدیگر شباهت داشتند و تقسیم کار با جنبه اجتماعی، براساس جنس و سن افراد استوار بود.    

دورکیم شکل تقسیم کار در جوامع ابتدائى را به ماشین تشبیه مى‌کند که اجزاء همسان آن به‌صورتى ساده به یکدیگر ارتباط داشته و افراد با مشاغل مشابه و نوع کار کم و بیش یکسان، از نظر سنن، آداب، خصوصیات روحی، فکرى و ذوقى به یکدیگر شباهت زیادى دارند. این ارتباط و همبستگى مکانیکى افراد در جوامع سنتی، به افراد و گروهاى کاری، نوعى استقلال نسبت به سایر گروه‌ها مى‌دهد.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق کامل درمورد تأثیرات صنعتی شدن در جوامع