دانلود مقاله حاشیه نشینی و جرم

اختصاصی از فی گوو دانلود مقاله حاشیه نشینی و جرم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: حاشیه نشینی و جرم
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 34

این مقاله در مورد حاشیه نشینی و جرم می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر ازمقاله حاشیه نشینی و جرم

تاثیر حاشیه نشینی در وقوع جرم
مقدمه
احساس ناامنی در محله ، تنها به دلیل جرایم خشونت آمیز نیست بلکه نابهنجاریها و رفتارهای اخلالگرانه چون اعتیاد ، ولگردی ، تکدی گری و سرقت گذشته از اینکه عامل اصلی ترس و احساس ناامنی عمومی اند به نوبه خود قطعا زمینه رواج گسترده جرایم را نیز فراهم می‌نمایند. همانطوریکه اگر پنجره ای از ساختمان بشکند و همچنان تعمیر نشده رها گردد به زودی کل ساختمان منهدم خواهد شد . برای پیشگیری از انهدام اجتماع نیز باید به محض شکسته شدن اولین هنجار فورا با هنجار شکن...(ادامه دارد)

تاریخچه حاشیه نشینی

حاشیه نشینی یک پدیده اجتماعی است و این پدیده اختصاص به عصر فعلی نداشته و ریشه در ادوار و اعصار گذشته دارد و این پدیده هم در کشورهای توسعه یافته و هم در کشورهای در حال توسعه وجود داشته ودارد . و تنها تفاوت آن در کشورهای توسعه یافته با کشورهای در حال توسعه ، از حیث ریشه های تاریخی بوجود آورنده آن و رفتار کالبدی و اجتماعی آن می باشد .

کشور ایران و از جمله شهر تبریز نیز از این پدیده مصون نمانده منتهی شرایط حادی که در برخی از...(ادامه دارد)

اعمال مجرمانه یا بزهکارانه قبل یا در حین شکل گیری حاشیه نشینی
1 – تغییر کاربری اراضی :
با عنایت به اینکه معمولا کاربری اراضی که بعنوان حاشیه نشینی شگل گرفته غیر مسکونی است و ممکن است دارای کاربریهای زراعی ، باغات و فضای سبز باشد لذا اولین قدم در ایجاد حاشیه نشینی نقض مقررات مندرج در قانون حفظ کاربری اراضی زراعی و باغها مصوب 1374 و لایحه قانونی حفظ و گسترش فضای سبز در شهرها مصوب 1359 و قانون منع واگذاری اراضی فاقد کاربری مسکونی...(ادامه دارد)

 قتل عمد

تعارض خرده فرهنگها ، خصومت و اختلافات دیرینه ، سودجویی و تحصیل اموال ، جریحه دار شدن غیرت و آبرو و نزاعهای اتفاقی و اعتیاد از جمله علل وقوع قتل می باشد . این علل و عوامل به روشنی در مناطق حاشیه ای قابل رویت می باشد . بیشتر قتلهای اتفاق افتاده یا در این مناطق صورت می گیرد یا توسط کسانی که در این مناطق زندگی کرده اند به وقوع می پیوندد . در دادگاهها نمونه های فراوانی از این نوع قتل ها وجود دارد . مثلا فردی در یک محله حاشیه نشینی به لحاظ نفوذ رطوبت از ساختمان...(ادامه دارد)

نتیجه گیری

آنچه که اکنون بعنوان حاشیه نشینی شناخته شده جزء جریان دیرپا و تاریخی مهاجرت جمعیتی جویای کار و رفاه و گریزان از روستاها و شهرهای کوچک بلحاظ دافعه های آن و نیز پس رانده شدن فقرا از درون شهرها به حاشیه آن ، چیز دیگری نیست و این فرایند معلول طبیعی توسعه است و به قول آقای دکتر حسین زاده دلیر در گذر از روستا نشینی به شهر نشینی و در طی مسیر توسعه مطمئنا با این پدیده اجتماعی مواجه خواهیم بود و تا زمانی که حاشیه ها در برابر شهرها قرار گیرد حاشیه نشینی پدیده ای ...(ادامه دارد)

تبعات حاشیه نشینی و معضلات ملی
حاشیه نشینی در ایران براساس دلایل بیشماری اکنون یک معضل ملی محسوب می‌شود که با ادامه روند فعلی بی شک به یک فاجعه ملی منجر خواهد شد.
ابعاد معضلاتی که حاشیه نشینی باعث نشو و نمای آنها شده است، بسیار فراتر از عدم هماهنگی در بافت فیزیکی شهرها است.
حاشیه نشینان که متشکل از مهاجران روستایی هستند که از روستا به شهر روی آورده‌اند حامل ...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله حاشیه نشینی و جرم

تاثیر حاشیه نشینی در وقوع جرم
مبحث اول :
مفهوم حاشیه نشینی
مبحث دوم :
تاریخچه حاشیه نشینی
مبحث سوم :
علل حاشیه نشینی
مبحث چهارم :
اوصاف عمومی مناطق حاشیه نشینی
مبحث پنجم :
مبحث ششم :
1ـ سیمای نامطلوب :
2ـ پایین بودن سطح بهداشت عمومی و سلامتی :
3ـ فقدان شغل رسمی و در آمد کافی :
4ـ وجود خرده فرهنگهای خاص مناطق کوچک :
5ـ تراکم جمعیت :
6ـ فقدان یا کم بودن امکانات آموزشی و رفاهی و پایین بودن سطح سواد و تحصیلات :
7ـ اعتیاد :
8 ـ منبع و مرکز انحرافات و کجرویهای اجتماعی :

بخشی از فهرست منابع مقاله حاشیه نشینی و جرم

ماهنامه پژوهشی ، تحقیقی ، آموزشی مدیریت و برنامه ریزی ، زمستان 1379 ، شماره 45
ماهنامه پژوهشی ، تحقیقی ، آموزشی مدیریت و برنامه ریزی ، زمستان 1379 ، شماره 50
  آسیب شناسی اجتماعی ایران « جامعه شناسی انحرافات » ، دکتر مجید مساواتی آذر ، انتشارات نوبل ، فروردین 1374
دانشنامه جرم شناسی ، دکتر علی حسین نجفی ابرند آبادی ، مجید هاشم بیگی ، انتشارات دانشگاه شهید بهشتی
جرم شناسی نظری ، ریموند گسن ، ترجمه مهدی کی نیا ، انتشارات مجد ، اردیبهشت 1377
مبانی جرم شناسی ، جلد اول ، دکتر مهدی کی نیا ، انتشارات دانشگاه تهران ، زمستان 1376
 اعتیاد یا مرگ تدریجی دفتر امور اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه قضائیه استان مازندران ، بهار 1382
آسیب شناسی اجتماعی ( جامعه شناسی انحرافات ) ، هدایت اله ستوده ، انتشارات آواری نور ، 1380
  مجرم کیست و جرم شناسی چیست ، دکتر تاج زمان دانش ، انتشارات کیهان ، سال 1376 روانپزشکی کیفری ، دکتر سعید حکمت ، انتشارات گوتنبرگ ، تابستان 1370
  پژوهشی در روند حاشیه نشینی ایران ( مطالعه موردی تبریز ) اکبر اصغری زمانی
  فصلنامه پژوهشی ، تحقیقی ، آموزشی مدیریت و برنامه ریزی ، زمستان 1379 ، شماره 10
ماهنامه پژوهشی ، تحقیقی ، آموزشی مدیریت و برنامه ریزی ، زمستان 1379 ، شماره 11
ماهنامه پژوهشی ، تحقیقی ، آموزشی مدیریت و برنامه ریزی ، زمستان 1379 ، شماره 31

تحقیق رابطه مفهوم گناه و جرم 23 ص - ورد

اختصاصی از فی گوو تحقیق رابطه مفهوم گناه و جرم 23 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در سیاست‌ جنایی تقنینی جمهوری اسلامی ایران علاوه بر اعمال و رفتارهای جرم‌انگاری‌شده توسط قوه قانون‌گذاری، محرّمات شرعی نیز قابل تعقیب و کیفر دانسته شده‌‌اند. چنین قولی به وحدت مفهوم «جرم» و مفهوم «حرام» و در نتیجه، خلط «تحریم» و «تجریم» واکنشهای مخالف بسیاری را در میان نویسندگان حقوقی متخصّص و متفنّن برانگیخت. از آنجا که این واکنشهای انتقادی بدون آشنایی یا بی‌توجه به مبانی فقهیِ منشأ این تداخل و درهم‌آمیختگی به عمل آمده و به زبان قانون‌گذار بیان نشده‌‌اند، هیچ اثری در جهت تفکیک جرم‌انگاری حقوقی و حرام‌‌انگاری شرعی بر جای نگذاشته‌‌اند.
در این مقال سعی شده است به زبان فقهی مبنا یا مبانی «لکلّ معصیـﺔٍ تعزیر» بررسی، نقد و نهایتاً رد شود. پس از مقدمه‌‌ای حاوی طرح مسئله، تحت عنوان «تفاوتهای اساسی گناه و جرم » (الف)، به وجوه افتراق عمده‌ای اشاره شده که گناه را از جرم متمایز می‌سازند و مانع از قول به وحدت تجریم و تحریم می‌باشند؛ آنگاه به «فقدان دلیل بر کیفر هر گناه» (ب) پرداخته شده و سرانجام از «موانع و محذورات عملی وحدت تحریم و تجریم» (ج) ذکری رفته و با «خلاصه و نتیجه» سخن به انجام رسیده است.

تحقیق ددر مورد بررسی عوامل بروز جرم در زنان سر پرست خانوار

اختصاصی از فی گوو تحقیق ددر مورد بررسی عوامل بروز جرم در زنان سر پرست خانوار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:16

فهرست مطالب:

بررسی عوامل بروز جرم در زنان سر پرست خانوار

مقدمه:

طرح مساله و بیان موضوع :

برازش الگوهای تحلیلی رگرسیون چند متغیره و تحلیل مسیر path analysis

فرضیه های پژوهش

آمار توصیفی

نتایج و یافته های پژوهش

آمار استنباطی

دیاگرام تحلیل مسیر

منابع و ماخذ:

بحث و نتیجه گیری :

یافته های این پژوهش اطلاعات مفید و جدیدی در مورد سطوح اثرات متغیرهای 28 گانه مستقل بر متغیر وابسته ( جرم زنان سرپرست خانوار فرا روی ما قرار داد . این بررسی نشان داد مجموعه فاکتورهای عاملی اقتصاد بالاترین سطح اثر گذاری را در بروز جرم زنان زندانهای خوزستان داشتند . این یافته موقعیت خاص و حساس سرپرستی خانوار را از سوی زنان مجرم نمونه نشان می دهد . اما همچنان مجموعه فاکتورهای مادری و پدری نیز از اثر گذارترین عوامل بروز جرم در زنان مورد مطالعه بودند . با رد فرضیه تک علت بینی در این بررسی به مطالعه سطوح و میزان مداخله متغیر تعدیل گر رفاه خانوار ( سواد مدد جویان و مادرانشان ، تعداد اعضای خانوار و در آمد زنان ) بر متغیرهای مستقل 28 گانه پرداخت. متغیر مداخله گر بیشترین تاثیرات را بر متغیر های عدم تامین نیازهای عاطفی ، کم اهمیتی بی سواد و علم و نزد والدین و غفلت از فرزندان داشته است . سطح هم تغییری و همسویی متغیرهای 38 گانه نیز با تعیین ضرایب همبستگی آنها محاسبه شد . ما را به این نتیجه دلالت داد که برای کاهش یا تغییر در حجم اثرات متغیرهای عاملی بروز جرم و توجه به همسویی و همبستگی بالای متغیرهای 6 و15 ( غفلت از فرزندان و بدرفتاری آنها ) 11و 15 ( بدرفتاری پدر و غفلت از فرزندان ) و متغیرهای 3و 7 ( مقایسه غلط فرزندان و بدرفتاری مادر ) بر هم لازم است . در عین اهمیت فاکتورهای عاملی اقتصاد ملاحظه می شود فضای روانی ارتباط والدین با فرزندان ( زنان مجرم ) و سطح و گستره اخلاقی – عاطفی این فضا نکته و حوزه مهم برای تحلیگران و درمانگران آسیب

دانلود بررسی جرم اهانت به مقدسات اسلام

اختصاصی از فی گوو دانلود بررسی جرم اهانت به مقدسات اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در فصل نخست ، کلیات مشتمل بر: طرح تحقیق؛ ضرورتهای سه گانه انسانی، اسلامی و کاربردی تحقیق؛ تاریخچه حمایت کیفری از مقدسات و در پایان نیز تعاریف و مفاهیم بیان می شود. در فصل دوم، اثبات می شود حکم ((سب النبی ع)) در مذاهب مختلف اسلامی (امامیه، حنفیه، شافعیه، مالکیه و حنبلیه) بالاتفاق، قتل معین شده است. مبنای استنباط این حکم، سنت معصومین ع، اعم از قول، فعل و تقریر ایشان می باشد؛ گرچه در این مورد به ده دسته از آیات قرآن استشهاد می شود، و دعوی اجتماع فریقین بر آن اقامه می گردد، و ابتنا بعضی از مقدمات این حکم بر بنا عقلا نقل می شود. در فصل سوم، جرم ((اهانت به مقدسات اسلام)) با مروری بر فلسفه جرم انگاری آن، در ذیل محورهای چهارگانه: نص یا عنصر قانونی، عنصر مادی، عنصر روانی و مجازات جرم، مورد مداقه قرار می گیرد؛ و تحلیل علمی آن، از دیدگاه حقوق کیفری اختصاصی تبیین می شود. در فصل چهارم، ابتدا ((سلمان رشدی)) و کتاب ((آیات شیطانی)) معرفی می گردد. پس از رد دفاعیات ((رشدی)) و طرفداران او، و با عرضه این کتاب بر میثاقهای بین المللی، می بینیم که کشورهای حمایت کننده، تعهدات بین المللی خود را نقض نموده اند. سرانجام اثبات می شود: مولف، مترجم و ناشر این کتاب مهدورالدم هستند.در خاتمه نیز سه پیشنهاد درخصوص: تنظیم بهتر متن ماده 513 قانون مجازات اسلامی؛ توسعه صلاحیت قانونی جمهوری اسلامی ایران در رسیدگی به جرائم علیه مقدسات اسلام، و انعقاد عهدنامه های بین المللی در جهت حفظ و حراست از این مقدسات مطرح می شود.

آیا مجازاتی برای دانمارک که به پیامبر اسلام  توهین کرده است وجود دارد؟

درموضوع دولت دانمارک به دلیل  توهین به پیامبر گرامی اسلام (ص)گاهی مساله دولت به اعتبارشخصیت حقوقی مطرح است که ایا شخصیت حقوقی دولت قابل مجازات است یا خیر؟که مربوط به حقوق بین الملل جزایی می شود که برروابط دولت هاوسازمان های بین المللی حاکم است

وگاهی  مساله نویسندگان  نشریه خا ص موضوع سوال  وپرسش است به نظر می رسد  موضوع توهین به پیا مبر  اکرم(ص) ربط به دوات دانمارک ندارد،چون عمل کرد  دولت از طریق  مراجع صلاحیت دارو رسمی، صورت می گیرد وقابلیت انتساب پیدا می کند  ومقاما ت مسول دولتی به اعتبار شخصیت حقوقی  پا سخگو اند

اما مساله توهین به سا حت مقد س پیامبر اکرم(ص) توسط نشریه خا ص صورت گرفته است در نتیجه مدیر مسول همان نشریه یا نشریات با ید پا سخ گوباشند یه اعتبا ر شخصیت حقیقی درمورد سوال از مجازاتی  توهین کنیند گان  به پامبر گرامی اسلام از دو منبع می توان پاسخ گفت:

الف:قانون مجازات اسلامی ونظام حقوق کیفری  حاکم برجمهوری اسلامی ایران که،درچارچوب قانون اسلامی تقنین وتنفیذ گردیده  است

ب:گاهی در چارچوب صلاحیت ولی فقیه  که، فر اتر از قانون اسا سی وقانون مجازات اسلامی  است می توان پاسخ گفت:

اما در چار چوب نظام کیفری  حاکم بر کشورایران،یکی ازاصول مسلم ومورد وفاق در حقوق جزا ،اصل سر زمینی بود ندحقوق جزااست که این اصل سر زمینی بودندحقوق جزا تقریبا وبدون استثناء مورد پزیرش همه نظام های حقوقی جهان می باشد

اصل سر زمینی بودند حقوق جزا موجب میشود که در صورت وقوع جرم قانون جزای کشوری،مورد تطبیق واجرا  قرار گیرد که،جرم در قلمرو آن واقع شده است"بنابراین، هر جرمی :ه در خاک کشوری به ارتکاب برسد،همان کشور اورا تعقیب کرده وقوانین کشور در باره سایر کشور ها قابلیت اجراندارد، قاعده مز کور علی الااصول یکی از نتایج استقلال کشورها شناخته شده است    حفظ نظم وامنیت وبرقراری آرامش،در داخل   مملکت منحصرا به عهده  دولت است وفقط دولت می تواند این وظیفه استقرار امنیت رابه عهده بیگیرد، هرگونه تخلف از مقررات ونقض قوانین کیفری در واقع در حکم حمله ویورش،به قدرت وحاکمیت یک دولت مستقل ودارای حاکمیت محسوب می شود باعنایت و توجه به این اصل، سر زمینی بودن حقوق جزا به سوال مطرح چنین پاسخ داده می شود، ماده 513قانون مجازرات اسلامی مقرر می دارد:"هر کس به مقدسات اسلام ویا هریک از انبیا ء(ع) یا ایمه طا هرین(,ع)یا حضرت صدیقه طاهره(س) اهانت نماید،اگر مشمول حکم الساب النبی باشد اعدام می شود "یکیاز حقوق دانان معاصر اهانت وتوهین را چنین تفسیر نموده است"توهین ازلحاظ لغت از ریشه وهن گرفته شده است و به معنای سست گردانیدن است ودر اصطلاح عبارت از هررفتاری است که بتواند به نحوی از انحا موجب وهن حیثیت طرف مقابل  در نظر افراد معمولی جامعه گردد"عمل کرد نشریه دانمارکی نسبت به پیامبر اسلام ،توهین وجرم محسوب می شود چون جر م هر فعل وترک فعل است که، قانون برای آن مجازات تعین کرده است وتوهین به پیامبر اکرم (ص)طبق ماده513قانون مجازات اسلامی جرم است ومجازات دارد ودرصورت ساب النبی باشد محکوم به اعدام می باشد

فایل ورد 58 ص

تحقیق - « بررسی فقهی حقوقی حکم اجرای حدود»

اختصاصی از فی گوو تحقیق - « بررسی فقهی حقوقی حکم اجرای حدود» دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود "  MIMI file " پایین همین صفحه 

تعداد صفحات :  " 207 "

فرمت فایل : "  word "

فهرست مطالب :

بخش اول: در باره اجرای حدود بطور کلّی

    مقدمه

     فصل اول: فلسفه کیفر و تشریع مجازات حدود در اسلام

    فصل دوم: رابطه بین اجرای حدود ونزول برکات آسمانی

    فصل سوم: آیا اجرای احکام حدود در دنیا موجب سقوط مجازات اُخروی می گردد

    فصل چهارم: تعریف حدّ و اقسام آن

    فصل پنجم: بررسی حکم اجرای حدود در عصر حضور و غیبت امام(ع)

    فصل ششم: موانع اجرای حدود

بخش دوم: اجرای حدود خاص

   فصل هفتم: بررسی حدود مختلف از حیث اجرا(حدّرجم، قتل با شمشیر، قطع ید، جلد«تازیانه»)

   فصل هشتم: خلاصه و نتیجه بحث اجرای حدود

بخشی از  فایل  :

مقدمه:

                                 ارزش و جایگاه انسان از نظر مکتب وحی

      ارزش و موقعیت انسان مسئله ای است که اثبات آن احتیاج به استدلال و برهان ندارد و موضع آن نسبت به مخلوقات دیگر در وضوح و روشنی مانند خورشید هنگام نصف النّهار است. واین ارزش و برتری در ارتباط با شکل یاجسم ظاهری او نیست زیرا پر قدرت تر و زیبا تر از انسان در میان موجودات جهان فراوان است . قرآن کریم در این رابطه می فرماید:

                           * ءَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلقاً أَمِ  السَّماءُ بَنیها * رَفَعَ سَمْکَها فَسَوَّیها *

ترجمه: «آیا شما از جهت آفرینش استوار ترید یا بنای آسمان که خداوند آن را سقفی بلند و بی ستون ، استوار ساخت.»

      پس اگر انسان را از این لحاظ با مخلوقات دیگر خداوند مقایسه کنیم او در برابر عظمت خلقت موجودی بسیار ضعیف و فوق العاده کوچک است و نمی توان برای او حسابی باز کرد و اگر انسان از تماشای عظمت خلقت چشم پوشی کند واین جهان شگفت انگیز و پر از عجایب را نا دیده بگیرد و به تعبیر دیگر فراموش کند، به قدرت بسیار نا چیز خود مغرور گشته ، دچار خود بینی شده و به بد ترین رذائل آلوده می شود و تا میدان پر خطر «اَنَا رَبُّکُمُ الآَعْلا» پیش می رود، آنگاه با وزش بادی یا جرعه آبی یا پشه نا توانی باد دماغش خالی و پوزه اش به خاک مالیده می گردد و بی آبروئی او در تاریخ ثبت می شود.

     بنا بر این ارزش انسان و عزت و فضیلت این مخلوق را باید در ناحیه معنی و روح و روان و بعد الهی او جستجو کرد. فطرت ، عقل، استعدادهای خدادادی ، وجدان ، میل به سعادت و کمال و عشق به عظمت، مایه های ارزش انسانند. اما اگر انسان بخواهد به تنهایی از این مایه ها استفاده کند ، یا بطور ناقص استفاده خواهد کرد یا آنها را در فاسد ترین راه یا رذیلانه ترین برنامه ها بکار خواهد گرفت. بدین سبب خداوند کریم برای اصولی خرج کردن این مایه ها و صحیح بکار بردن این استعدادها انبیاء گرامی خود را همراه با کتب آسمانی به کمک انسان فرستاده و از او خواسته است تا برای رسیدن به مقصود و دریافت سعادت و خیر دنیا و آخرت و اقامه عدل و قسط از آن مردان الهی پیروی کرده و دستورات آنان را مانند شمع روشنی فرا راه خود قرار دهد.

هدف از تعلیم و تزکیه:

      انبیاء الهی در مرحله اول به اعلام تعالیم آسمانی و فرامین معنوی الهی پرداخته سپس از انسان اجرای این برنامه های الهی را طلب کرده اند یعنی ابتدا به تشریح نسخه الهی اقدام و بعد از انسان خواسته اند برای دفع دردهای فکری و روحی و حلّ کلّیه  مشکلاتی که با آن روبرو می شود به این نسخه الهی عمل کند زیرا انبیاء گرامی منشأ تمام آلودگی ها و منبع تمام ناپاکیها و مایه همه گناهان و تجاوزات انسان را از آلودگی نفس او می دانند. وآنها

معتقدند اعضاء و جوارح انسان ، ابزار نفس او می باشند و پاکی یا نا پاکی اعضاء ، درستی یا نا درستی عمل ، خوش خلقی یا بد خلقی او بستگی به نفس دارد و اگر نفس تابع عقل گردد و عقل تابع انبیاء و کتب آسمانی باشد عقل انسان حاکم بر نفس او گشته و ابزار نفس را در راه صحیح بکار می گیرد و راه صحیح را تشخیص خواهد داد.اما اگر نفس انسان سرکش باشد و از پیروی عقل سر باز زند برای ارضای خود بوسیله اعضاء و جوارحش دست به هر عمل ننگین می زند و از انسان درنده خوئی عجیب و متجاوزی خطر ناک و ستمگری نابکار و مجرمی پلید می سازد. قرآن کریم در این مورد می فرماید:

* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّیها * وَ قَدْ خابَ مَن دَسَّیها *

ترجمه:« بی تردید هر کس نفس را پاکیزه ساخت، رستگار شد و هر کس نفس را ناقص و گمراه و آلوده ساخت نومید و بی بهره گشت.

      خداوند در سوره شمس از طریق معلومات فطری و نور وحی که توسط انبیاء اعلام شده انسان را عالم و شناسای تقوی ساخته و طریق اجتناب از هر گناهی را به او آموخته و این انسان است که باید یکی از دو راه خیر و شرّ را انتخاب کند. ولی باید بداند که سعادت و رستگاری او در سایه پاکی نفس و خود داری از تبعیت هوای نفس است. انسان اگر دارای تمام منابع علوم و فضائل مادی باشد ولی در ارتباط با تعالیم الهی قرار نگیرد راهی برای تزکیه نفس ندارد و با داشتن آن همه علوم و منابع مادی از تخلف و عصیان و فساد در امان نیست . همانطور که در دنیای غرب با داشتن آن همه امکانات مادی و منابع علمی و دانشگاهها آمار جرم و جنایت درصد قابل ملاحظه ای را نشان می دهد و بیشتر تخلفات و منکرات کشورهای اسلامی نیز معلول ارتباط با کشورهای غربی و سیاست های استعماری آنان می باشد . و به قول حکیم و فیلسوف الهی و عارف آگاه مولوی :

                           صد هزاران فضل داند از علوم        جان خود را می نداند آن ظلوم

                           داند او  خاصیت  هر جوهری        در بیان جوهر خود چون خری

                           تو همی دانی یجوز  لا یجوز         خود ندانی که یجوزی یا عجوز

وجای تعجب است که این مدعیان تمدن از قیمت و ارزش کالای زمینی و از یجوز و لا یجوز مسائل مادی با خبرند اماکمترین خبری از حیثیت و ارزش انسانی خود ندارند و نمی دانند راه کمال و فضیلت چیست.

تقوی مهمترین عامل تزکیه نفس:

      انسان باید کوشش کند تا به کمک تقوی نفس خود را از حالت امّاره بودن نجات داده و بحالت نفس مطمئنّه برساند. او وقتی در اثر تعالیم انبیاء با مکتب وحی و کتب آسمانی آشنا شد و این حقیقت را درک کرد که تنها نسخه شفا بخش و سعادت او پیروی از فرامین الهی و دستورات انبیاء و کتب آسمانی است باید در مرحله اول به یاد گیری این دستورات بپردازد و در مرحله دوم به اجرای این فرامین الهی اقدام نماید .اجرای فرامین الهی روح تقوی را در انسان تقویت کرده و از ارتکاب جرم و گناه باز می دارد ودر مسیر حرکت به سوی اللّه از آلودگی ها و هر گناهی که دارای کیفردنیوی و اُخروی می باشد مصون مانده و به تبع آن جامعه نیز از هر گونه ظلم و بی عدالتی و تجاوزدر

امان و محفوظ خواهد ماند. در کتاب غررالحکم از امیرالمؤمنین علی علیه السلام در رابطه با تزکیه نفس و نجات آن از آلودگی ها احادیثی نقل گردیده از جمله می فرماید:

نَفْسُکَ أََقْرَبُ أَعْدائِِکَ إلَیْکَ

ترجمه:« نفس تو نزدیک ترین دشمنان تو است یعنی نفس که آراسته به تربیت الهی نباشد نزدیک ترین دشمن انسان است.»

نَزِّهُوا أَنْفُسَکُمْ عَنْ دَنَسِ الّذّات وَ تَبَعاتِ الشَّهَواتِ

ترجمه:« نفوس خود را از لذّت های دور از مرزهای الهی و گرفتاریهای شهوات پاک کنید.»

نَفْسُکَ عَدُوٌّ مُحارِبٌ وَ ضِدٌّ مُواثِبٌ إنْ غَفَلْتَ عَنْها قَتَلَتْکَ

ترجمه:« نفست دشمنی است جنگجو و خصمی است حمله کننده اگر از او غافل شوی هلاکت می کند.»

      ای کاش انسان به ارزش والا و مقام خلیفة الهی خود پی می برد و از علل سعادت و هلاکت آگاه می گشت واز خطر پیروی از نفس امّاره اطلاع پیدا می کرد تا در راه تزکیه نفس خویش قدم می گذاشت و مرتکب جرم و جنایت نمی شد تا مستوجب کیفر دنیوی و اُخروی گردد.    

« گرچه هدف از این تحقیق و پایان نامه بر رسی حکم اجرای حدود در عصرحضور وغیبت امام معصوم(ع) می باشد وکیفرجرائمی از قبیل زنا ، قذف  شرب خمر، سرقت ، محاربه، مثل حدّ رجم، قتل با شمشیر،قطع ید وحدّ جلد(تازیانه) مورد بررسی قرارخواهد گرفت ولی دراین مقدمه کوتاه سعی شده تا نکاتی درباره جایگاه و ارزش انسان و علل سقوط اواز مرزهای انسانی وآلوده شدن به نا پاکیها وجرائم بیان شود بلکه مفید واقع گردد، زیرا قضات محترم علاوه بر وظیفه اجرای کیفر دنیوی مجرم ، بر اساس وظیفه الهی و از باب  امر به معروف و نهی از منکر مسؤول آگاه کردن متهمین و مجرمین از عقوبات اُخروی هستند، شاید مجرمین با آگاه شدن از عذاب اُخروی از انجام  جرم وگناه خود داری و توبه نمایند و مورد عفو و مغفرت خداوند قرارگیرند ودرصورتی که تحت شرایطی از مجازات دنیوی عفو گردند ،خود را اصلاح کنند و دیگر مرتکب جرم نشوند و به آغوش جامعه باز گردند تاجامعه نیز از خطرافتادن در ورطه هلاکت که نتیجه اعمال و رفتار نا هنجار آنان است محفوظ و سالم بماند انشاءاللّه.»

این پایان نامه شامل مقدمه فوق و هشت فصل به شرح ذیل است:

     در فصل اول از فلسفه کیفر و قانونگذاری مجازات حدود و نیز از چگونگی راههای مسالمت آمیز حقوق کیفری اسلام در بر خورد با جرائم و مجرم و راه حلّ نهائی آن بحث شده است.

      موضوع فصل دوم رابطه بین اجرای حدود و نزول برکات آسمانی است و در این زمینه روایاتی از أئمه(ع)نقل گردیده که چگونه اجرای حدود الهی موجب نزول برکات آسمانی می شود و اعمال انسانها اعمّ از حسنات و سیّئات چه تأثیری در این زمینه دارند.

    در فصل سوم در باره اینکه آیا اجرای حدود در دنیا موجب سقوط مجازات اُخروی می گردد یا خیر نظرفقها بیان 

گردیده و دلایل دسته موافق و مخالف، از قرآن و سنّت ذکر شده است.

     در فصل چهارم حدّ از نظر معنای عام و خاص و نیزاز نظر لغت و اصطلاح تعریف شده و اقسام آن بیان گردیده است.

     موضوع فصل پنجم بررسی حکم اجرای حدود در عصر حضور و غیبت امام(ع) است و در این زمینه نظرات گوناگون فقها  و نیز نظرات حقوقی و قانون مجازات اسلامی بیان شده است.

     در فصل ششم از موانع اجرای حدود از قبیل شبهه درحدود، توبه، مکان و غیره بحث شده است.

     موضوع فصل هفتم بررسی حدود مختلف مانند حدّ رجم( سنگسار کردن) ،کشتن با شمشیر، اعدام، قطع ید، حدّ جلد (تازیانه) وغیره در جرائمی مانند زنا، قذف، سرقت ، محاربه و شرب خمر از دیدگاه فقه و قانون مجازات اسلامی می باشد.

     در فصل هشتم خلاصه و نتیجه کلی بحث اجرای حدود ذکر گردیده است.