لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه23
کرامت انسانی
کرامت در لغت دارای معنای مختلفی است که مهمترین آنها عبارتست از: ارزش، حرمت، حیثیت، شرافت، شان، موقعیت، منزلت، جوانمردی و سخاوت.
معادل انگلیسی واژه کرامت انسانی ؟؟؟ به معنای شرف، افتخارف استحقاق، احترام، رتبه ومقام است.
کرامت انسانی به رغم اهمیت بسیار والایی که دارد، تاکنون در هیچ یک از اسناد بین المللی و قوانین داخلی، تعریف نشده است. لذا، فلاسفه و اندیشمندان سعی کرده اند، کرامت انسانی را تعریف و معنای اصطلاحی آن را روشن نمایند.
علامه محمدتقی جعفری ضمن تقسیم کرامت انسانی به کرامت ذاتی و اکتسابی، می گوید: « در اسلام دو نوع کرامت برای انسانها ثابت شده است که عبارت است از : 1- کرامت ذاتی و حیثیت طبیعی که همه انسانها مادامی که با اختیار خود به جهت ارتکاب به خیانت و جنایت برخویشتن و دیگران آن را از خود سلب نکنند از این صفت شریف برخوردارند؛ 2- کرامت ارزشی که از به کار انداختن استعدادها و نیروهای حیثیت در وجود آدمی و تکاپو در مسیر رشد و کمال و خیرات ناشی می شود. این کرامت، اکتسابی است و ارزشی نهایی و غایی انسان به همین کرامت است».
برخی دیگر از اندیشمندان در تعریف کرامت انسانی می گویند: « کرامت انسانی به آن نوع حرمت و ارزشی گفته می شود که انسان از آن جهت که انسان است از آن برخوردار است. آنان منشاء این کرامت را در انسانیت انسان و فرزند آدم بودن او جستجو کرده، می گویند این انسانیت در تمام انسانها به طور طبیعی مساوی وجود دارد».
نگاهی به تاریخ تحولات حقوق کیفری بیانگر واقعیت است که حقوق کیفری تحت تاثیر اندیشه کرامت انسانی و در تعامل با این مفهوم همواره در حال تغییرات و تحول برده است به عنوان مثال لغو مجازاتهای بدنی و بویژه اعدام قوانین کیفری بسیاری از کشورها از آن جمله است همچنین در حقوق جزای سنتی و قدیم مجازاتهای بدنی از قبیل دارآویختن، سوزاندن، غرق کردن، از بلندی پرت کردن و ... بخش قابل توجهی از ضمانت اجراهای کیفری را به خود اختصاص می داده است» اما امروزه این قبیل مجازاتها تحت تاثیر مکاتب و جنبش های انسانی دوستانه ای مثل جنبش دفاع اجتماعی نوین که به حق می توان آن را «جنبش حمایت از کرامت انسانی افراد» نامید، از قلمرو کیفری لغو گردیده یا در حال لغو شدن است.
همچنین در نظر گرفتن کارکردهای جدید برای ضمات اجراهای کیفری و بویژه مجازاتهای سالب آزادی یعین اصلاح بازپروری و بازپذیری اجتماعی بزهکار و در نتیجه انسانی کردن رزیم زندان، تقلیل فشارهای درون زندان، بهبود وضع مادی زندانیان و تسهیل تماس انان با محیط خارج و به ویژه با خانواده عمدتا در راستای اقدام به کرامت انسانی زندانیان صورت گرفته است.
در مقدمه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بخش مربوط به وسایل ارتباط جمعی چنین مقرر گرفته است: « ... پیروی از اصول چنین قانونی که آزادی و کرامت اجتماعی بشر را سرلوحه اهداف خود دانسته و راه رشد و تکامل انسان را می گشاید بر عهده همگان است».
همچنین اصل دوم قانون اساسی بیان می دارد: جمهوری اسلامی نظامی است بر پایه ایمان به : 1- خدای یکتا و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیم در برابر او؛ 2- وحی الهی و نقش بنیادین آن در بیان قوانین؛ 3- معاد و نقش سازنده آن در سیر تکاملی انسان به سوی خدا؛ 4- عدل خدا در خلقت و تشریع؛ 5- امامت و رهبری مستمر و نقش اساسی آن در تداوم انقلاب اسلامی؛ 6- کرامت و ارزش والای انسان و آزادی توام با مسئولیت او در برابر خدا».
چناچه ملاحظه می شود در بند 6 این اصل، اعتقاد به کرامت و ارزش والای انسان و آزادی توام با مسوولیت او در برابر خواست این امر بیانگر بنیادین و اساس موضوع کرامت انسانی است.
تحقیق در مورد کرامت انسانی
