طرح لایه باز شهادت حضرت علی (ع)
کاملا لایه باز
سایز:100*300
طرح لایه باز شهادت حضرت علی (ع) 2
فی گوو
مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشیفی گوو
مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشیطرح لایه باز شهادت حضرت علی (ع) 2
اختصاصی از فی گوو طرح لایه باز شهادت حضرت علی (ع) 2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
طرح لایه باز شهادت حضرت علی (ع) 2
طرح لایه باز شهادت حضرت علی (ع) 2
مقاله بسیج از دیدگاه امام خمینی «ره»
اختصاصی از فی گوو مقاله بسیج از دیدگاه امام خمینی «ره» دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
مقاله بسیج از دیدگاه امام خمینی «ره»
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:28
توضیحات
برخی از فرمایشات حضرت امام خمینی «ره» درباره بسیج عبارتست از :
- « ائمه ما با همان دید الهی که داشتند ، می خواستند که این ملت ها را با هم بسیج کنند از راههای مختلف ،اینها را یکپارچه کنند تا آسیب پذیر نباشند.»
- « اگر دفاع بر همه واجب شد ، مقدمات دفاع هم باید عمل شود ... اینطور نیست که واجب باشد بر ما که دفاع کنیم و ندانیم چه جور دفاع کنیم.»
- « ارتش بیست میلیونی (بسیج) فرمول دفاع همه جانبه از انقلاب اسلامی است.»
- « بسیج مدرسه عشق و مکتب شاهدان و شهیدان گمنامی است که پیروانش بر گلدسته های رفیع آن اذان شهادت و رشادت سرداده اند.»
- « بسیج لشکر مخلص خداست که دفتر تشکیل آن را همه مجاهدان از اولین تا آخرین امضاء نموده اند.»
- « بسیج شجره طیبه و درخت تناور و پر ثمری است که شکوفه های آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می دهد»،
- « بسیج میقات پا برهنگان معراج اندیشه پاک اسلامی است که تربیت یافتگان آن، نام ونشانی در گمنامی و بی نشانی گرفته اند.»
- « سنگ بنای بسیج بر حکم فقهی و جهادی استوار است؛ جهادی که مبتنی بر روحیه دفاعی باشد و نه تهاجمی یا جهان گشایی »
- « اگر بر کشوری نوای دلنشین تفکر بسیجی طنین انداز شد، چشم طمع دشمنان و جهانخواران از آن دور خواهد گردید والا هر لحظه باید منتظر حادثه ماند، بسیج باید مثل گذشته و با قدرت و اطمینان خاطر به کار خود ادامه دهد .»
به نام حی جاوید
تردیدی نیست که اقدام بسیار حیاتی و تعیین‌کننده حضرت امام در تشکیل و تحقق بسیج در مقطعی از حیات انقلاب شکوهمند اسلامی به انجام رسید که نیاز به این نیروی تأثیرگذار عمیقاً احساس می‌شد و تدبیر هوشیارانه حضرت امام، بیش از دیگران لزوم حضور بسیج را به منصه ظهور رسانید تا آنجا که بسیج با نمود خویش، فضای جامعه انقلابی را طراوتی دیگرگونه بخشید.
انسجام آحاد و طیف خودجوش طبقات اجتماع در پیوستن به بسیج از هر صنف و طایفه و از همه گروه‌های سنی در موقعیت‌های اجتماعی، این امکان را برای نهاد نوپای بسیج فراهم آورد تا همگان با لبیک به فرمان و فراخوان بنیانگذار کبیر نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، یعنی امام راحل به عضویت بسیج درآمده و پرشور و شعف و با عشق به آرمان‌های مقدس اسلامی این کانون درخشان و منور میعادگاه شیفتگان امام را طراوتی ملکوتی و الهی نمایند.
مقاله بسیج از دیدگاه امام خمینی «ره»
تحقیق در مورد شهید و شهادت در قرآن و احادیث
اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد شهید و شهادت در قرآن و احادیث دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
تحقیق در مورد شهید و شهادت در قرآن و احادیث
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه22
فهرست مطالب
حیات شهید
رزق و روزی شهید
آمرزش گناهان شهید
پاداش عمل شهید
جایگاه خانواده شهدا
چون کوهی در مقابل حوادث ایستاده اند.
در نظام اسلامی هر فرد مسلمان مسئولیت و رسالت حفظ و اشاعه احکام و ارزشهای اسلامی را بر عهده داشته و با رفتار، گفتار، طرز پوشش، آداب و معاشرت و راهی که انتخاب می نماید باید مروّج و مبلغ مظاهر و معارف اسلامی باشد. لیکن این راه ممکن است از شیوه های مختلفی پیروی نماید و نتایج آن از راههای ممکن عملی گردد.
بدون شک از روزی که کاروان انقلاب اسلامی به قافله سالاری (رهبری) امام راحل((ره)) شکل گرفت، شب پرستان تیره دل که نور انقلاب را تاب نمی آوردند برای خاموشی آن به انواع حیله ها دست یازیدند ولی هر بار بش از پیش به امداد الهی، دست پرتوان یاوران انقلاب، آنان را به عقب نشینی واداشت. در این بین یکی از ویژگیهای بارز و منحصر بفرد انقلاب اسلامی در بعد معنوی و فرهنگی که موجب بالندگی انقلاب و نهضت جهانی اسلام در سراسر دنیا گردید همانا شیوع فرهنگ ایثار و شهادت بود. شهادت موجب اشاعه فرهنگ ناب محمدی (ص) و دفع هشیارانه خطرات از جامعه اسلامی بود. افتخار به شهادت و شکل گیری طبقه ای خاص به نام شهیدان چنان پایه مستحکمی در جامعه پیدا نمود که امروزه به عنوان یکی از ارکان حفظ نظام محسوب می گردد. امید است با عنایات پروردگار هر روز شاهد بالندگی و ثمرات روزافزون آن باشیم.
نگاهی به حقیقت شهادت
شهادت فنا شدن انسان برای نیل به سرچشمه نور و نزدیک شدن به هستی مطلق است. شهادت عشق به وصال محبوب و معشوق در زیباترین شکل است. شهادت مرگی از راه کشته شدن است، که شهید آگاهانه و بخاطر هدف مقدس و به تعبیر قرآن ((فی سبیل الله)) انتخاب می کند. یعنی شهید در راهی کشته می شود که هر دو ارزش آگاهانه و فی سبیل الله را داراست و چنین مرگی است که به تعبیر پیامبر((ص)) شریفترین و بالاترین نوع مردن است (اَشرُفُ المُوًتِ قَتْلُ
تحقیق در مورد شهید و شهادت در قرآن و احادیث
مطالعه تطبیقی شهادت شهود در حقوق کیفری ایران و فقه امامیه
اختصاصی از فی گوو مطالعه تطبیقی شهادت شهود در حقوق کیفری ایران و فقه امامیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
مطالعه تطبیقی شهادت شهود در حقوق کیفری ایران و فقه امامیه
پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق
گرایش حقوق جزا و جرم شناسی
143 صفحه
چکیده:
از آن‍ج‍ای‍ی که ان‍س‍ان‍ه‍ا ممکن است، در ج‍ری‍ان زن‍دگ‍ی اجتماعی خود بر س‍ر حقوق و م‍ن‍اف‍ع‍ی که دارن‍د، گ‍اه‍ی اوق‍ات به ع‍ل‍ل مختلف در اس‍ت‍ف‍اده از حقوق مورد نظر با ی‍ک‍دی‍گ‍ر دچ‍ار اخ‍ت‍لاف و م‍ش‍ک‍ل ش‍ون‍د، ب‍ن‍اب‍رای‍ن لازم است که در ص‍دد اح‍ق‍اق ح‍ق و اث‍ب‍ات دع‍وی مورد ادع‍ای خود ب‍رآی‍ن‍د. یکی از م‍ه‍م‍ت‍ری‍ن ع‍وام‍ل اح‍ق‍اق ح‍ق و اج‍رای عدالت از دی‍رب‍از ص‍لاح‍ی‍ت و ع‍ل‍م ق‍اض‍ی به م‍ع‍ن‍ای ع‍ام ک‍ل‍م‍ه ب‍وده است، لیکن ص‍رف نظر از این ع‍ام‍ل مهم، ع‍وام‍ل مهم و م‍وث‍ر دی‍گ‍ری وجود دارن‍د که از آن‍ه‍ا به عنوان دل‍ی‍ل یا ادل‍ه‌ای اث‍ب‍ات دع‍وی نام ب‍رده م‍ی‌ش‍ود که به موجب م‍اده ۱۲۵۸ قانون م‍دن‍ی ایران ب‍دی‍ن قرار است: ۱- اق‍رار ۲- اس‍ن‍اد ک‍ت‍ب‍ی ۳- شهادت ۴- ام‍ارات ۵- ق‍س‍م
شهادت ب‍ع‍ن‍وان یکی از ق‍دی‍م‍ی‌ت‍ری‍ن و در ع‍ی‍ن حال از م‍ه‍م‍ت‍ری‍ن وس‍ای‍ل و ادل‍ه اث‍ب‍ات دع‍وی م‍ی‌ب‍اش‍د که از نظر ف‍ق‍ه‍ا، ع‍ب‍ارت از همان اع‍لام و اخ‍ب‍ار است که در آن ق‍طع و یقین ش‍رط شده است و شهادت گ‍اه‍ی به م‍ع‍ن‍ای ت‍ح‍م‍ل شهادت، یعنی گ‍واه شدن و گ‍اه‍ی به م‍ع‍ن‍ای ادای شهادت، یعنی گ‍واه‍ی دادن است.
شهادت برای ای‍ن‍ک‍ه دارای ارزش اث‍ب‍ات‍ی در دع‍اوی باشد ب‍ای‍س‍ت‍ی دارای ش‍رای‍ط لازم باشد که این ش‍رای‍ط ع‍ب‍ارت‍ن‍د از ص‍ف‍ات شاهد از ق‍ب‍ی‍ل ب‍ل‍وغ، ع‍ق‍ل، عدالت، ای‍م‍ان، طه‍ارت م‍ول‍د و م‍ب‍ری بودن از ت‍ه‍م‍ت و ه‍م‍چ‍ن‍ی‍ن شهادت باید از روی ق‍طع و یقین باشد، م‍طاب‍ق‍ت با دع‍وی داشته باشد و شهادت شهود باید م‍ف‍ادا م‍ت‍ح‍د و در م‍ع‍ن‍ا با هم موافق ب‍اش‍ن‍د هر چ‍ن‍د که در ل‍ف‍ظ مخالف هم ب‍اش‍ن‍د بر خ‍لاف حقوق اسلام (فقه امامیه) در حقوق م‍دن‍ی ایران در م‍اده ۴۲۴ قانون آی‍ی‍ن دادرس‍ی م‍دن‍ی ت‍ش‍خ‍ی‍ص درج‍ه ارزش اث‍ب‍ات‍ی شهادت و ت‍اث‍ی‍ر آن در اث‍ب‍ات دع‍اوی به نظر ش‍خ‍ص ق‍اض‍ی واگ‍ذار شده است، در ح‍ال‍ی که در حقوق اسلام (فقه امامیه) ق‍اض‍ی ب‍ای‍س‍ت‍ی ب‍راس‍اس شهادت شهود م‍ب‍ادرت به اص‍دار رای نماید.
ارزش اث‍ب‍ات‍ی شهادت شهود در حقوق اسلام (فقه امامیه) بر خ‍لاف حقوق ایران با تعداد شهود م‍ع‍ی‍ن در ت‍م‍ام‍ی دع‍اوی ح‍ق‍وق‍ی دارای ارزش ن‍ام‍ح‍دودی است. در فقه ام‍ام‍ی‍ه‌چ‍ن‍ان‍چ‍ه شهود از شهادت خود پیش از ص‍دور حکم و یا بعد از ص‍دور حکم رجوع نمایند، بر هر ک‍دام از م‍وارد م‍ذک‍ور، آث‍اری خاص م‍ت‍رت‍ب است و مسئولیت شهود در هر مورد م‍ت‍ف‍اوت است، در ح‍ال‍ی که در حقوق م‍دن‍ی ایران به این ک‍ی‍ف‍ی‍ت و به طور ت‍ف‍ص‍ی‍ل‍ی اش‍اره‌ای ن‍ش‍ده است. هدف ن‍ه‍ای‍ی و اص‍ل‍ی این پایان نامه این است که ارزش اث‍ب‍ات‍ی شهادت شهود را در اث‍ب‍ات دع‍اوی از نظر حقوق اسلام و حقوق ایران مورد ب‍ح‍ث و بررسی قرار دهد.
کلید واژه ها: شهادت - شهود - شاهد - فقه - قانون
مطالعه تطبیقی شهادت شهود در حقوق کیفری ایران و فقه امامیه
تحقیق در مورد بررسى فقهى شهادت زن در اسلام
اختصاصی از فی گوو تحقیق در مورد بررسى فقهى شهادت زن در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
تحقیق در مورد بررسى فقهى شهادت زن در اسلام
ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه56
فهرست مطالب
بررسى فقهى شهادت زن در اسلام
بخش اول: بررسى ارزش شهادت زنان، اصل عملى و دلایل عمومى عدم تساوى شهادت زنان با
مردان
فصل اول: ارزش شهادت زن
مبحث اول: تقسیم ها و ملاک ها
تقسیم بر اساس مصادیق حقوق
ناشر: انتشارات میثم تمار
مؤلف: فخرالدین صانعى
نوبت چاپ: اول / تابستان 1385
مقدمه
(... وَ مَا رَبُّکَ بِظَـلَّـم لِّلْعَبِیدِ );[1] خداوند هیچ گاه بر بندگانش ظلم نکرده و نمى کند.
هر مکتب و ایدئولوژى براى فراخوانى جامعه به سوى خویش باید نیازهاى فطرى انسان ها و مشکلات جوامع را در نظر گرفته، بر طبق آن، مبانى خویش را بنیان و به جامعه ارائه نماید:
(فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا...).[2]
چرا که بدون توجه به نیازهاى بشر در زندگى هیچ مکتبى موفق به جذب مردم به سوى خویش نمى شود. یکى از راه هاى پذیرش جامعه سهولت در دین است که به همان فطرى بودن و برآوردن نیاز بشر بر مى گردد: بعثنى بالحنیفیّة السهلة السمحة.[3]
بر همین اساس، خداوند حکیم ـ که آفریدگار انسان خاکى است و آگاه تر از همه به نیازهاى بشر ـ به پیامبران خود دستور داده است که به گونه اى در دعوت خود برنامه ریزى کنند که گسترش عدالت و رفع ظلم و تبعیض در جامعه را به دنبال داشته باشد. با توجه به همین ملاک، خداوند حکیم در قرآن به پیامبر خویش یادآورى مى نماید که پروردگارت هیچ گاه به بندگانش ظلم نمى نماید و ارزش هر انسانى را بسته به نوع اعمالش مى داند و هیچ انسانى را بر انسان دیگر ترجیح نداده است. او معیار تقرب به خود را پرهیزگارى و اعمال صالح دانسته، نه قومیت و جنسیت، که آن هم باز به نفع انسان هاست; چرا که تقوا مانع از تعدى و ظلم است.
بر همین اساس، تمامى احکام نیز باید بر مبناى عدالت استوار باشد و این اصل استثنا بردار نیست. بنابر این، تمامى پیروان مکاتب عدالت محور مى توانند هر حکمى را که مخالف عدالت و موافق ظلم و تبعیض دیدند، مورد خدشه و شبهه قرار دهند; چرا که میزان در هر حکمى از طرف شارع عدالت قرار داده شده است.
واضح است که شارع حکیم هیچ گاه حکمى ظالمانه صادر نخواهد کرد و در مواردى که در کتاب و سنت در حکمى شائبه عدم عدالت وجود دارد، باید به مبانى آن و طریق استنباط آن رجوع کرد.
حال با توجه به این اصل و ملاک مهم در جعل احکام شرعى، یکى از احکامى که امروزه در آن شبهه تبعیض و عدم عدالت و برابرى مطرح شده، مسأله عدم تساوى شهادت زنان با مردان است. این
تحقیق در مورد بررسى فقهى شهادت زن در اسلام