مدیریت آموزشی اصول و کاربرد آنها

اختصاصی از فی گوو مدیریت آموزشی اصول و کاربرد آنها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات124

فهرست مطالب

1- تشخیص مفاهیم : 3
1-1- مدیریت ، مدیریت آموزشی اصول و کاربرد آنها 3
1-2- انواع سبکهای مدیریتی : 6
1-3- آموزش و انواع آن 9
1-4- سیستم ، انواع و کارکردهای آن ( نگرش سیستمی در مدیریت آموزشی ) 11
1-5- سازمان ، انواع و کارکردهای آن ( نظریه های سازمان مدیریت ) 15
2- برنامه ریزی ، نظارت بر اجرای برنامه ها : 19
2-1- برنامه ریزی آموزشی و نظارت بر اجرای آن برنامه ها 19
2-2- فرآیند برنامه ریزی آموزشی 20
2-3- اصول تدوین اهداف کلی و جزئی دوره آموزشی 21
2-4- اصولا تحلیل محتوای دوره آموزشی 23
2-5- ویژگیهای اساسی آموزش پودمانی 23
3- ارزشیابی از دوره های آموزشی 27
3-1- مفهوم ارزشیابی آموزشی و روشهای آن 27
3-2- اصول ارشیابی جامع و فراگیر 28
3-3- اصول ارزشیابی از اثر بخشی آموزشی 30
4- نحوه تهیه گزارش های مورد نیاز یک آموزشگاه 37
4-1- پایه های اساسی و مقررات مکاتبات اداری 37
5- برقراری روابط انسانی و اصول ارتباطات 39
5-1- اصول برقراری روابط انسانی 39
5-2- مفهوم ارتباط و عوامل تشکیل دهنده آن 40
5-3- عوامل مؤثر ارتباطی و سدها و موانع ارتباط 42
5-4- اصول روانشناسی عمومی 45
5-5- اصول جامعه شناسی عمومی : 48
6- نظارت بر امور مالی آموزشگاه : 51
6-1- هدف اصلی حسابداری و مفهوم معادله اصل آن 51
6-2- مفاهیم و اصطلاحات حسابداری ( دارایی ها و بدهی ها ) 54
6-3- اصول عمومی حسابداری 57
6-4- ثبت معاملات حساب ها ( شناخت دفاتر مالی قانونی و دفاتر کمکی حسابداری ) 59
6-5- انواع گزارشهای حسابداری ( تراز آزمایشی ، ترازنامه ، صورت سود و زیان و صورت حساب ) 65

7- تهیه محتوای مربوط به خلاقیت و نوآوریهای مدیر: 81
7-1- خلاقیت ، نوآوری و فنون آنها 81
7-2- شیوه های تفکر خلاق 86
7-3- موانع خلاقیت ونوآوری درسازمانها: 90
8- نحوه پیشگیری از حوادث و رعایت نکات ایمنی و بهداشت محیط کار : 93
8-1- حوادث شغلی و علل بروز آنها و بهداشت محیط کار 93
8-2- اصول پیشگیری از حوادث و رعایت نکات ایمنی و بهداشت محیط کار 104
8-3- عوارض جانبی و اصول کمکهای اولیه 108
8-4- آتش‌سوزی و اصول انجام آتش نشانی 113
8-5- آسیب‌های‌ الکتریکی‌ 116
8-6- اقدامات‌ در وضعیت‌های‌ اورژانس‌: 119

1- تشخیص مفاهیم :
1-1- مدیریت ، مدیریت آموزشی اصول و کاربرد آنها
مدیریت در مفهوم کلی و عام آن به شکل ها و با دیدگاههای متفاوت تعریف شده است . همه اندیشمندان مدیریت در یک نکته اتفاق نظر دارند و آن این است که مدیریت عامل رسیدن به اهداف سازمان می باشد . استونر "stoner" می گوید ، فرآیند برنامه ریزی ، سازماندهی ، هدایت و کنترل کوشش های اعضای سازمان و استفاده از تمام منابع سازمان برای دست یابی به اهداف معین سازمانی است . بیشترین تأکید این تعریف بر وظایف اصلی مدیریت و استفاده از همه منابع و امکانات برای رسیدن به هدف های سازمانی می باشد .
فلیپو "Flippo" مدیریت را هماهنگی همه منابع از طریق فراگردهای برنامه ریزی و کنترل عملیات سازمان بطوری که هدف ها را بتوان بطور موثر و صرفه جویانه حاصل نمود تعریف می کند . در این تعریف مدیریت جریانی مجموعه ای است که مهم ترین کار او هماهنگی ، برنامه ریزی و کنترل است . اساسی ترین نکته در تعریف فوق اصطلاحات موثر و صرفه جویانه است . موثر بودن کار مدیر یعنی دست یافتن به هدف ها و آنچه سازمان می بایست به آن برسد . مفهوم صرفه جویانه به معنی استفاده مناسب ، بجا و اقتصادی از امکانات و منابع موجود در سازمان است . مدیر باید در ظرف زمان و مکان و رعایت عمر و انرژی مصرف شده از منابع استفاده بهینه کند . صرفه جویانه یعنی این که برآیند نتایج بدست آمده بطور قایل ملاحظه ای از برآیند منابع ، نیروها ، امکانات ، انرژی و زمان صرف شده بیشتر باشد .
علی علاقه بند ، مدیریت را بوجود آوردن و حفظ کردن محیطی که در آن افراد بتوانند در جهت برآوردن هدف های معینی بطور موثر و کار آمد فعالیت کنند تعریف می کند . در بیشتر تعاریف مدیریت ، به انسان و کار کردن انسان ها اشاره شده است . یک تعریف مدیریت را کار کردن با افراد و به وسیله افراد و گروه ها برای تحقق هدف های سازمانی معرفی می کند . صاحب نظر دیگری می گوید ، مدیریت یعنی هنر انجام دادن کارها به وسیله دیگران . عده ای نیز مدیریت را فراهم کردن محیط مناسب برای افراد می دانند .
1-1-1- کار کردهای مدیریت :
فرا گرد مدیریت را غابلاً بکار کردها یا وظایف مدیریت تفکیک و تجزیه می کنند منظور از کار کرد اشاره به فعالیت مهم و اساسی است که در نیل به هدف ضرورت تام دارد .
هانری فایول اولین کسی بود که فراگرد مدیریت را به وظایف یا کار کرد ها تقسیم و تعریف کرد او پنج وظیفه ی اساسی را در مدیریت تشخیص داد :
1- برنامه ریزی ، یعنی پیش نگری و تدارک وسایل برای عملیات آینده .
2- سازماندهی ، یعنی ترکیب و تخصیص افراد و منابع دیگر برای انجام دادن کار .
3- فرماندهی ، یعنی هدایت و جهت دهی افراد در انجام دادن کار .
4- هماهنگی ، یعنی به هم پیوستن و وحدت بخشیدن همه ی کوشش ها و فعالیتها .
5- کنترل ، یعنی رسیدگی به اینکه آیا کلیه امور طبق مقررات و دستورات صورت می گیرند یا نه .

دانلود تحقیق رابطه فقه و تمدن و تاثیر متقابل آنها

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق رابطه فقه و تمدن و تاثیر متقابل آنها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

درمیان ادیان و مذاهب ، هیچ دین و مذهبی مانند اسلام در شئوون زندگی مردم مداخله نکرده است ، اسلام در مقررات خود به یک سلسله عبادات و اذکار و یک رشته اندرزهای اخلاقی اکتفا نکرده است ؛ همانطوری که روابط بندگان با خدا را بیان کرده است ، خطوط اصلی روابط انسانها و حقوق و وظایف افراد را نسبت به یکدیگر نیز در شکلهای گوناگون بیان کرده است . قهرا پرسش انطباق با زمان درباره اسلام که چنین دینی است بیشتر مورد پیدا می کند .

بسیاری از دانشمندان و نویسندگان خارجی از جمله برناردشاو ، دکترشبلی و ... ، اسلام را از نظر قوانین اجتماعی و مدنی مورد مطالعه قرار داده اند و قوانین اسلامی را به عنوان یک سلسله قوانین مترقی ستایش کرده و خاصیت پویا و زنده و جاویدبودن این دین و قابلیت انطباق قوانین آن را با پیشرفتهای زمان مورد توجه و تمجید قرار داده اند.

منکران اسلامی عقیده دارند که در دین اسلام راز و رمزی وجود دارد که به این دین خاصیت انطباق با ترقیات زمان بخشیده است ؛ عقیده دارند که این دین با پیشرفتهای زمان و توسعه فرهنگ و تغییرات حاصله از توسعه هماهنگ است. و راز اینکه دین مقدس اسلام با قوانین ثابت ولایتغیری که دارد با توسعه تمدن و فرهنگ سازگار است و با صور متغیر زندگی قابل انطباق است چند چیز است : 

توجه به روح و معنی و بی تفاوتی نسبت به قالب و شکل .

قانون ثابت برای احتیاج ثابت و قانون متغیر برای احتیاج متغیر.

مساله اهم و مهم .

قوانینی که حق وتو دارند .

تحقیق حاضر می کوشد جامعیت ، جاودانگی ، جهانی بودن و خاتمیت دین اسلام را با توجه به آیات و روایات اثبات کند. و وقتی از پویایی و کارآمدی فقه اسلامی صحبت به میان می آید مقصود این است که بدلیل همان ویژه گیهایی که برشمردیم ، روح پویایی و کارآمدی در آن ثابت است . و هر کدام از مشخصه های دین اسلام ، ضمن تائید پویایی ، « عوامل و زمینه ها » ، « اهداف و برنامه ها» ، « روشها و راهکارها» و « آثار ونتایج» آن را بر می شمارد . وقتی دینی جامع و جاودانه و البته جهانی شد از پویایی منفک نیست . به عبارتی می توان گفت : پویایی و کارآمدی نظام فقه اسلامی ماحصل و نتیجه جامعیت ، جاودانگی و جهانی بودن  و خاتمیت دین اسلام است .

بنابراین روح پویایی و کارآیی در پرتو نظامی محقق می شود که به همه نیازها ، زمینه ها ، استعدادها ، راهکارها ، اقتضاءات زمانی – مکانی و حتی فرا زمانی جهان و انسان توجه نموده و همه برنامه ها و دستورات مورد نیاز بشری را برای رسیدن به کمال و سعادت ، بصورت مجموعه ای بنام دین ، در نهاد عالم و بشر تکوین و تشریع نموده است . لذا نتیجه می گیریم که روح پویایی و کارآیی فقه اسلامی در نظامی « جامع و مانع » قابل تعریف است که این نظام به حکمت الهی دردین مبین اسلام بعنوان دین و شریعت خاتم ، محقق شده است.

کلید واژه ها : فقه اسلامی ، پویایی و کارآیی ، اقتضاءات زمانی و مکانی ، انطباق با زمان ، قوانین ثابت ولایتغیر ، جامعیت ، جاودانگی 

هنگامی که تاریکی های پرامتداد مفاسد، جان ودل انسان را در ژرفنای پروحشت خویش فرو برده بود، برنامه های تابناک اسلام مانند فروغی پر نفوذ توجه انسانها راجلب نمود و با پرتو دامن گستر خود، زندگی پاکی را نوید داد. آری این صفحات درخشنده و تابناک و نوشته های اخلاقی و اجتماعی است که نیرومندترین انگیزه آرامش خاطر بشر دوستاندلسوز است و یا لااقل وسیله امیدی است که روزی توده های منحرف و اجتماع صدمه دیده را به سوی شاهراه نیکبختی سوق داده و گامی به سمت آخرین تکامل و رشد فکری برداشته شده است.

و حال بر این پندارند که آن فروغ فقط ناجی زمانه خویش بوده است و زمان حال، فروغ علم و دانش رامی طلبد.

و ما دراین تحقیق به بررسی نفوذ آن فروغ پرداخته ایم که آیا اسلام قادر به سعادت رساندن تمدنهای پیشرفته می باشد و یافقط مختص به تمدن عصر پیامبراکرم(ص) بوده است.

هر چند حرکت در این مسیر مباحث متعدد و گسترده ای را می طلبد اما تلاشی خواهد داشت بر اینکه آیااسلام با تحول، تغییر و پیشرفت تمدنها می تواند همانگونه که کلیه مایحتاج تمدن عصر پیامبر(ص) رابرآورده می نمود، بازهم پاسخگوی نیازهای بشریتباشد. لذا برای اینکه بتوانیم قضاوتی صحیح درباره اسلام داشته باشیم تنها راه اینست که بامعارف اسلامی و استعدادهای بالقوه و بالفعل سیستم قانونگذاری اسلام آشنا شویم و روح قوانین اسلامی رادرک کنیم تا روشن شود که آیا اسلام رنگ یک قرن معین و عصر مشخصی را دارد یا ازمافوق قرون و اعصار، وظیفه رهبری و هدایت و سوق دادن بشر را به سوی تکامل برعهده گرفته است.

ارتباطات بشری درعرصه های زندگی، گرچه باعث پدیدار شدن مسائل تازه و نو به نو شده است ولی هیچگاه ازنظر اسلام بدور نبوده است و اگر در زمینه ای دچارمشکل شویم، توهم اینکه در آن زمینه دستوری نرسیده است صحیح نبوده بلکه این ما هستیم که نمی توانیم از میان داروهای موجود، داروهای مناسب با درد خویش را تشخیص دهیم.

قدرت شگرف جوابگوئی فقه اسلامی به مسائل جدید هر دوره، نکته ای است که اعجاب جهانیان را برانگیخته است. تنها در زمان ما مسائل جدید رخ ننموده است، از آغاز طلوع اسلام تا قرن هفتم و هشتم که تمدن اسلامی درحال توسعه بود و هر روز مسائل جدید خلق می کرد، فقه اسلامی بدون استمداد از هیچ منبع دیگری، وظیفه خطیر خویش را انجام داده است. در قرون اخیر بی توجهی مسئوولین امور از یکطرف و دهشت زدگی در مقابل غرب از طرف دیگر موجب شد که این توهم پیش آید که قوانین اسلامی برای عصر جدید نارسا است؛البته سرمنشأ چنین توهمی را می توان در لابلای سیر تاریخی جوامع بشری جستجو نمود و ریشه های بی اساس این توهم راکه تضاد بین دین و علم را به همراه دارد، خشکانید.

در قرون وسطی، مسیحیت مسخ شده کشیشان را با احساس آن که پیشرفت دانشها و شکوفائی علم مانع دکان داری و یکه تازی آنان خواهد شد، برانگیخت تا دیر نشده جلوی این سیل خروشان را بگیرند، کلیسا بر آن شد برای ریشه کن کردن این نهضت روز افزون، دانشمندان بزرگ و نابغه های دانش و مشعلهای فروزان علم راپس از شکنجه های سهمگین بدرون شعله های آتش راهی نماید و همچنان زنده زنده آنان را طعمه حریق گرداند.

این جنایت هولناک –در تاریخ علم– آنچنان لطمه ای به آبروی ادیان آسمانی و شرایع الهی زد که جوامع علمی در دنیای غرب به این باور رسیدند که هرگز علم را با دین

فهرست مطالب:

چکیده : 1

مقدمه. 3

* انگیزه انتخاب موضوع: 13

* روش تحقیق: 13

* طرح سئوالات تحقیق: 14

* فرضیه های تحقیق : 14

«فصل اول». 15

جهانی،جاودانگی،خاتمیت وجامعیت دین اسلام. 16

جهانی بودن اسلام. 16

دلایل قرآنی بر جهانی بودن اسلام. 18

جاودانی بودن اسلام. 19

جامعیت دین اسلام در هرزمان.. 23

دین و اداره دنیا 32

جامعیت دین اسلام  باتوجه به آیات وروایات... 34

راز جامعیت دین اسلام. 41

مقصود از جامعیت دین.. 48

مفهوم دین.. 48

مفهوم جامعیت دین.. 49

خاتمیت... 58

تعریف دین.. 60

وحدانیت دین.. 60

تعدد ادیان.. 61

اسرار خاتمیت دین اسلام. 62

قلمرو حکومت حاکم اسلامی.. 72

معنی خاتمیت... 74

تعریف خاتمیت... 75

مراد از خاتمیت... 75

مفهوم خاتمیت... 76

معنی لغوی خاتم.. 79

لفظ «خاتم» در «خاتم النبی». 80

گفتار دانشمندان در معنای خاتم.. 81

تعریف خاتم.. 85

موارد استعمال خاتم در قرآن.. 86

خاتم در اصطلاح.. 87

خاتمیت وکمال دین اسلام. 88

ادلۀ خاتمیت: 88

1) دلایل نقلی: 90

حدیث حلال محمد (ص) 107

حدیث تمثیل: 107

خطبه حجه الوداع: 108

روایت اتمام نبوت: 109

2) دلایل عقلی: 113

دین خاتم پاسخگوی علوم نوین: 117

نتیجه‌گیری: 119

کمال دین.. 122

کمال دین و خاتمیت اسلام. 123

پرسش‏هایی درباره خاتمیت... 126

۱- برهان در قرآن.. 127

۲- خاتمیت از دیدگاه عقل.. 128

3ـ ولایت پشتوانه نبوّت و امامت... 130

4ـ پویایى و تکامل.. 132

ارکان پویایی شریعت خاتم.. 137

1. تشریع اجتهاد در اسلام. 139
2. نقش کلیدی عقل در اجتهاد. 142
3. ملاکات احکام و قاعدة اهم و مهم.. 144
4. مسئولیت‌ها و اختیارات حاکم اسلام. 147

مفاهیم مؤثر در بحث خاتمیت... 149

معنا وراز خاتمیت... 150

توجیه مناسب برای خاتمیت... 151

فلسفه خاتمیت... 153

خاتمیت از دیدگاه ثامن الحجج.. 156

دیدگاه اقبال : 160

دیدگاه شهید مطهری درباب خاتمیت... 163

1 - انسان و اجتماع: 169

2 - وضع خاص قانونگذارى اسلام: 169

3 - علم و اجتهاد: 170

4 - استعداد پایان‏ناپذیر کتاب و سنت: ] وضع خاص موضوعات تفقّه و اجتهاد[ 170

جمع بندی ونتیجه گیری: 171

دیدگاه دکتر شریعتی : 172

دیدگاه دکتر سروش : 174

1ـ کمال دین.. 181

2ـ مصونیت دین از تحریف... 182

مناظره ای در باره خاتمیت پیامبر اسلام بین مسلمان وبهائی.. 184

اقسام تغییرات... 192

اسلام وپاسخگویی به نیازهای زمان.. 196

سازگاری دین ثابت با نیازهای متغیر بشر. 203

شبهه ناسازگاری خاتمیت با سیر تکاملی انسان.. 205

پاسخ شبهه: 206

اسلام، جامعه، قانون و فطرت: 207

نتیجه گیری: 214

«فصل دوم ». 216

بررسی گذشته مسلمین.. 217

تبیین موضوع: 217

نتیجه گیری: 222

«فصل سوم ». 223

نگرشی بر فقه. 224

تبیین موضوع: 224

ضرورت نیاز به علم فقه: 225

معناى واژه‏هاى فقه و فقیه‏: 228

فقه درلغت... 228

معنی لغوی فقه در کتابهای لغت... 231

معنای لغوی فقه در کتابهای فقهی و اصولی.. 233

فقه در اصطلاح فقها و اصولیون: 234

فقه در اصطلاح فرهنگ اسلامی.. 236

فقه بمعنای عام. 239

فقه بمعنای خاص.... 240

تاریخ استعمال واژه فقه وفقیه: 241

آغاز پیدایش عنوان فقه. 242

واژه فقه در متون و منابع شرعى] فقه درفرهنگ قرآنی[ 244

فقه در عصر صحابه، تابعین و در روایات معصومین(علیهم السلام): 251

اهمیّت «فقه» در عرصه روایات: 259

جایگاه علم فقه نزد مسلمانان.. 264

تاریخچة علم فقه. 266

هدف از علم فقه‏: 267

شمولیت فقه اسلامى‏: 270

تکامل علم فقه‏: 271

گستردگی قلمرو فقه. 274

1. قلمرو فقه تابع قلمرو شریعت... 275

الف) مقصود از شریعت... 276

ب) هدف دین.. 277

ج) حوزه هاى نیازمندى به دین.. 277

برتری های فقه اسلامی.. 286

1. «فقه» انعکاسى از برترى خالق عقل بر عقل.. 286
2. هماهنگى فقه اسلامى با فطرت... 288
3. فراگیر بودن فقه نسبت به همه نیازها 290
4. شمول فقه نسبت به دو حوزه فرد و اجتماع. 292
5. آمیختگى «فقه» و «اخلاق». 295
6. تأکید بر ضمانت اجرا 297
7. کاربردى بودن قوانین اسلام. 299
8. سهل و ممتنع بودن.. 300

مهم ترین آثار فقهی.. 305

مهم ترین آثار فقهی مذاهب شیعی: 306

دورة اول: عصر تفسیر و تبیین.. 309

دوره دوم: عصر محدثان.. 310

دورة سوم: عصر آغاز اجتهاد. 310

دورة چهارم: عصر کمال و اطلاق اجتهاد. 310

دورة پنجم : عصر تقلید. 311

دوره ششم: عصر نهضت مجدد مجتهدان.. 311

دوره هشتم: عصر جدید استنباط.. 312

دوره نهم: عصر حاضر. 312

ادوار فقه اهل سنت عبارت است از: ] ابولقاسم گرجی، ص 13 ، مقدمه[. 313

منابع فقه: 313

ابواب فقه: 316

تاریخ تدوین فقه: 317

رابطه فقاهت اصطلاحى با فقه قرآنى.. 324

قلمرو فقه و فقاهت... 326

جهان شمولى فقه. 330

«فصل چهارم». 338

نگرشی بر اجتهاد. 339

تبیین موضوع: 339

ضرورت اجتهاد: 340

معانی لغوی اجتهاد: 343

معنای اجتهاد ، درکتابهای لغت... 343

معنای لغوی اجتهاد درکتابهای فقهی و اصولی.. 345

معنای لغوی اجتهاد در کلام معصومین علیهم السلام. 347

واژه اجتهاد در قرآن: 349

واژه اجتهاد در حدیث: 349

معانی اصطلاحی اجتهاد: 350

هدف اجتهاد: 350

سیر تحول هدف اجتهاد: 351

پیامدهای یک سونگری در هدف اجتهاد: 353

مراحل تطور اجتهاد: 357

اجتهاد در عصر پیامبر (صلی اله علیه و آله و سلم) در مدینه: 357

اجتهاد در عصر ائمه (علیه السلام): 359

شیوه های اجتهاد: 361

«فصل پنجم». 366

نگرش فقه بر علم و تمدن.. 367

تبیین موضوع: 367

نگرش فقه نسبت به علم و تمدن: 368

عوامل غفلت سیره فقهی از تحول موضوعات: 370

دیدگاههای متعدد بر قدرت پاسخگوئی فقه در برابر تمدنهای جدید: 374

«فصل ششم». 378

تطور و تحول احکام در قرآن.. 379

تبیین موضوع: 379

مکاتب فقهی بر تغییر و تحول در موضوع احکام. 380

معیارهای ثابت و انعطاف پذیر: 382

معیارهای انعطاف پذیر: 383

عناصر موثر در تطور و تحول احکام در قرآن : 387

1-1 – شیوه تدریج در نزول و ابلاغ : 388

فلسفه تدریج.. 388

مراحل دعوت به مقابله و تحدی : 389

1-2- شیوه تدریج در تشریح احکام: 390

گفتار دوم : عامل انعطاف در احکام. 396

2-2- احکام بدلی و تخییری.. 399

2-3- تغییر شکل احکام بدلیل تغییر شرایط ]زمان ومکان واختلاف حکم[ 400

3-1- سوگند. 403

3-2- نذر 404

نتیجه: 404

مسائل مستحدثه بعد از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) 407

انواع حوادث جدید پس از پیامبر(صلی اله علیه و آله و سلم): 407

نقش زمان و مکان در فقه: 409

مفهوم زمان و مکان: 412

تحلیل واژه ها 412

نقش زمان و مکان در استنباط.. 421

نتیجه روایات... 431

فصل دوم: بیان برخی از عبارت های فقیهان.. 433

اوّل. اختصاص تشریع به خداوند. 438

دوم. جاودانگی شریعت اسلام. 439

فصل سوم: چند مصداق از تأثیر زمان و مکان در استنباط.. 444

چهارم: تأثیر زمان ومکان در تغییر شیوه های اجرای احکام. 455

پنجم: تأثیر زمان و مکان در پیدایش موضوعات جدید. 460

ششم: تأثیر زمان و مکان در تفسیر قرآن کریم.. 461

هفتم: تأثیر زمان و مکان در تفسیر سنّت... 464

نوع تاثیر زمان و مکان در مفاد ادله: 474

«فصل هشتم». 477

نمونه هایی از تغییر شکل احکام در عصر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه (علیه السلام): 478

*گوشت قربانی در ایام منی: 479

*حکم عزل ] آمیزش قطعی[: 480

*گوشت حمار: 482

*حکم به قطع درختان خرمای بنی النضیر: 483

*قراردادن خمس بر طلاو نقره: 484

*ازدواج با کنیزان: 485

*کیفیت رمی جمره: 486

*کتمان عقیده، مجوز عدم ابراز عقیده: 487

*حجیت خبر جدید: 488

*برخورد با مخالفان: 488

*فروش ادوات جنگی به مخالفان: 489

*وضع زکات بر اسب: 490

*کیفیت لباس پوشیدن: 491

*مصرف زکات درغیرشیعیان: 492

*مضاربه: 493

*متعه و اوضاع مکانی: 494

*حد طواف در حج : 496

*موضعگیری سیاسی و اجتماعی ائمه (علیه السلام): 497

*روایاتی در رابطه با زمان ظهور حضرت مهدی (عج): 498

«فصل نهم». 501

نمونه هایی ازتغییر شکل احکام درلسان فقهاء 502

تحدید مالکیت... 503

کیفیت مصرف خمس.... 505

تقیه خوفى و موارد حرمت آن.. 509

حرمت و جواز استفاده از خون و معامله آن.. 512

مکیل و موزون: 514

سجده برماکول: 516

حرمت غنا و موسیقی.. 517

حداد: 519

تأثیر عنصر زمان و مکان در احکام جهاد. 521

تدریج در احکام جهاد. 521

جواز پیکار در ماه های حرام. 522

حکم شطرنج.. 523

فروش سلاح به دشمنان دین.. 525

حکم ماهى اوزون برون و انواع تاس ماهیان.. 526

مسأله مالکیت و استخراج نفت... 528

کیفیت تحت الحنک: 537

احیای موات: 538

بیع کلب حائط: 539

کیفیت استلام حجر الاسود: 539

فروش سلاح به دشمنان دین.. 540

منشأ طرح بیع سلاح به اعداى دین.. 541

نظریه امام خمینى(ره) 542

«فصل دهم». 547

قدرت پاسخگوئی از بطن قوانین الهی.. 548

تبیین موضوع: 548

«فصل یازدهم». 559

قدرت پاسخگوئی با توجه به اختیارات ولی مسلمین.. 560

تبیین موضوع : 560

دلائل روایی بر اثبات اختیارات ولی مسلمین: 566

تفاوت میان حکم اولی و اختیارات حکومتی: 567

نمونه هائی از عملکرد حکومتی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه (علیه السلام): 568

مصادیق احکام حکومتی درسیره نبوی: 569

احکام عبادى.. 592

احکام اقتصادى.. 594

احکام اجتماعى.. 601

کار اجبارى: 602

جلوگیرى از مهاجرت: 602

طلاق اجبارى: 604

احکام جزایى.. 607

سنگسارکردن زانى غیر محصن: 609

قتل زن مرتد: 610

احکام سیاسی.. 615

نمونه هائی از احکام حکومتی در لسان فقهاء: 618

احکام حکومتى عبادی.. 619

احکام حکومتى اقتصادى.. 624

احکام حکومتى جزایى.. 633

شامل 670 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود تحقیق دیودها ، انواع و کاربرد آنها

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق دیودها ، انواع و کاربرد آنها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق دیودها ، انواع و کاربرد آنها در 15 صفحه با فرمت ورد شامل بخش های زیر می باشد:

تعاریف اساسی الکترونیک

دسته بندی اجسام

انواع ولتاژ

ولتاژ پیک توپیک (VPP)

ولتاژ پیک (VP) یا ولتاژ ماکزیمم

جریان

دیود

نیمه هادی ها

دیود

طرز نامگذاری دیودها

مشخصه های دیود

موازی نمودن دیودها

سری نمودن دیودها

تشخیص جنس دیود

بایاس یا گرایش (ولتاژ وصل نمودن )

بایاس معکوس

کاربرد دیود در مدارت

انواع دیود

دیود یکسو ساز

وظیفه دیود یکسو ساز

تست دیود یک سو ساز

طرز کار دیود یکسو ساز

قطعات مورد نیاز برای ساختن یک منبع تغذیه (آداپتور )

آداپتور با ولتاژ خروجی مثبت و منفی

آداپتور 2 حالته 6 و 12 ولتی

آداپتور چند حالته

دیود پل (دیود چهار سر )

طرز تشخیص پایه های دیود پل

طرز تبدیل برق AC به DC بوسیله دیود پل

طرز تبدیل برق شهر AC به برق باطری DC توسط 2 دیود

دیود سه سر

تست دیود سه سر

طرز تبدیل برق AC به Dc یا دیود سه سر

طرز تشخیص پایه های دیود سه سر

منبع تغذیه متغیر 12 ولتی ، یک آمپر (رگولاتور DC)

منبع تغذیه متغیر AC (رگولاتور AC)

طرز تبدیل 12 ولت DC باطری ماشین به 6 ، 5/7 و یا 9 ولت DC

طرز تبدیل برق 220 ولت AC به 110 ولت AC

طرز تبدیل برق 110 ولت AC به 220 ولت DC

طرز تبدیل ترازنیستور به دیود

طرز روشن کردن دو لامپ با دو کلید و دو سیم

دیود زنر

وظیفه دیود زنر

تفاوت دیود معمولی با دیود زنر

تست دیود زنر

دیود آشکار ساز صدا (دیود فرکانسی ، دیود کریستالی ،‌و یا دیود اتصال نقطه ای)

تست دیود آشکار ساز صدا

دیود نوری

تست LED 

پیدا کردن پایه آند و کاتد در یک LED

طریقه روشن کردن LED با 6 یا 12 ولت

طریقه روشن کردن LED با 220 ولت AC

هفت قطعه سون سگمنت

دیود تانل

تست دیود تانل

پین دیود

فتو دیود

تست  فتو دیود

دیود واریکاپ (دیود خازنی )

دیود یکسو ساز ولتاژ بالا در تلویزیون

تست دیود یکسو ساز ولتاژ بالا

تعاریف اساسی الکترونیک

دسته بندی اجسام

اجسام از نظر الکتریکی به سه دسته تقسیم می شوند :

عایق : اجسام عایق جریان برق را اصلاً عبور نمی دهند ، مانند چوب .

هادی : اجسام هادی جریان برق را بخوبی عبور می دهند ، مانند مس .

نیمه هادی : اجسام نیمههادی تحت شرایطی برق از عبور می دهند و تحت شرایطی دیگر برق را عبور نمی دهند ، مانند ژرمانیوم و سیلیکان .

انواع ولتاژ

ولتاژ متناوب یا AC (مانند برق شهر)

ولتاژ مستقیم یا DC (مانند برق باطری )

ولتاژ پیک توپیک (VPP)

به ماکزیمم ولتاژ بین دو سیکل منفی و مثبت ،‌ولتاژ پیک توپیک گویند که به خاطر داشتن تغییرات لحظه ای با اسیلوسکوپ اندازه گیری می شود . مثلاً پیک توپیک برق ایران حدود 622 ولت است .

ولتاژ پیک (VP) یا ولتاژ ماکزیمم

به ماکزیمم ولتاژ در نیم سیکل ، ولتاژ پیک گویند .

نکته : وقتی گفته می شود که برق ایران 220 ولت متناوب است یعنی ولتاژ موثر آن 220 ولت است و ولتاژ موثر طبق فرمول زیر مشخص می شود .

جریان

به حرکت الکترونها از قطب منفی به قطب مثبت جریان گویند و واحد آن آمپر است (جهت قرار دادی از مثبت به منفی است).

واحدهای دیگر شدت جریان ، میلی آمپر ، میکروآمپر و نانو آمپر می باشد که نسبت آن با آمپر چنین است :

دیود

نیمه هادی ها

نیمه هادی ها اجسامی هستند که تحت شرایطی هدایت می کنند .

بهترین نیمه هادی  ، سیلیکان (Si) یا ژرمانیوم (G) می باشد .

قطعات ساخته شده از نیمه هادی ها عبارتند از :دیود ، ترانزیستور ، تری یاک ، تریستور  (SCR) و دیاک (دایاک).

نیمه هادی نوع منفی را با (N) نشان می هند  .

نیمه هادی نوع مثبت را با (P) نشان می دهند .

دیود

دیود را در نقشه با D یا GR نمایش می دهند .

ساختمان دیود

دیود از یک قطعه نیمه هادی مثبت P و یک قطعه نیمه هادی منفی N تشکیل شده است  . دیود مخفف کلمات دی الکترود به معنی دو الکترود یا دو صفحه می باشد .

نکته : مشخص کننده دیودها شماره ایست که روی آن می نویسند ، ولی در بازار نوع دیود را نیز نام می برند . مانند دیود یکسو ساز و …

طرز نامگذاری دیودها

• روش آمریکایی : نام دیود با IN شروع می شود مانند IN4001
• روش ژاپنی : نام دیود با IS شروع می شود ، مانند 1S86
• روش اروپایی : نام دیود با حرف لاتین شروع می شود ، مانند BY127

در روش اروپایی حرف اول مخفف جنس دیود است که عبارت است از

A ژرمانیوم ، B سیلیکان ، C گالیوم ارسنیک و R مخلوط .

حرف دوم مخفف کاربرد دیود (نوع دیود ) است که عبارت است از :

A آشکار ساز ،  B دیود واریکاپ ، O دیود نوری ، Z دیود زنر ، E تانل دیود و Y یکسو ساز ، ( و حرف سوم شماره سریال کارخانه است ). مانند BY127 که یک دیود سیلیکونی از نوع یکسو ساز است .

ممکن است بر روی یک دیود IN و سه خط رنگی باشد که این خط ها را مانند  مقاومتهای رنگی می خوانیم .

مشخصه های دیود

IF  : جریان مجاز دیود .

YR  : ولتاژ معکوس دیود .

IFSM : جریان ماکزیمم ضربه ای ....

دانلود تحقیق آیات قرآن و تفسیر آنها در مورد ظهور حضرت مهدی(عج) و معاد

اختصاصی از فی گوو دانلود تحقیق آیات قرآن و تفسیر آنها در مورد ظهور حضرت مهدی(عج) و معاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 تحقیق ظهور حضرت مهدی(عج) در 35 صفحه با فرمت ورد شامل بخش های زیر می باشد:

مقدمه 

آیات و روایات در زمینه ظهور حضرت مهدی (عج)

علایم ظهور حضرت مهدی عج

نقش زنان در نهضت حضرت مهدی (عج)

معاد

آیات قرانی که این مطالب را تایید می‌کنند

ابزار ادراک

آیا بهشت و دوزخ الان موجودند

بهشت و دوزخ در کجا هستند

اعراف گذرگاه مهمی به سوی بهشت

اصحاب اعراف چه کسانی هستند

نعمت های بهشتی ها

ایه 55 سوره یس ان اصحاب الجنه الیوم فی شغل فاکهون

آیه 56 هم و ازوجهم فی ضلال علی الارائک متکون

آیه 57 لهم فیها فاکه و لهم مایدعون

آیات 51-57 سوره دخان

سوره محمد آیه 15

سوره طه آیه 46 تا 55

منظور از دوزخ چیست؟

خوردنیها و آشامیدنیهای جهنم

جهنم و درهای آن

پاسخ به چند سوال

مقدمه

براساس اخبار وتعالیم پیشوایان معصوم دین و دلالت و بعضی از آیات قرآن قیامت بوقوع نمی‌پیوندد مگر اینکه دو مرحله پیش از آن طی شود یکی ظهور حضرت مهدی (عج) و دیگری رجعت هر یک از این دو مرحله شباهت و سنخیتی باقیامت دارند و بعبارت دیگر مراحل نازله آن هستند.

جهان آفرینش به سمت کمال مطلوب خود پیوسته در حرکت می باشد و آخرت آخرین منزلگه آن است که در آن به اوج تکامل خود می‌رسد بنابراین مراتب پیش از قیامت یعنی مسئوله ظهور و پیدایش حکومت جهانی آسمانی و مسئله رجعت در مسیر تکامل بشریت قرار دارند در هر یک از این دو مرتبه بشریت مراحلی از شکوفایی استعدادهای عالیه  و الهی خود را در می‌یابد و بیشتر به راز خلقت و حکمت آفرینش آشنا می شود و آیات الهی را در آفاق وانفس بهتر از بیش درک می کند تا سرانجام به قیامت و آخرت می‌رسد و در آنجا حقیقت اشیاء و جهان آفرینش را در عالی‌ترین درجه بروز و تجلی خود درک می‌کند وحق وحقیقت بطور کامل ظاهر شده و با ظهورش باطل را یکسره نابود می‌کند بنابراین عالم بشریت در مسیر تکاملی خود سه مرحله متوالی را طی خواهد کرد.

• ظهور حضرت مهدی (عج) که در آن بشریت راه سریعی را به سوی کمالات طی می نماید .
• رجعت که در آن با پیدایش آیات الهی و رجوع و برگشت برخی از انسانها به دنیا مرایتی از قیامت بوقوع پیوسته و استعدادهای عالیه انسانی که در زمان‌های پیشین به مرحلة کامل فعلیت نرسیده بود شکوفا می‌شود.
• قیامت که موجب تکامل دو مرحلة قبلی است و در آن همه آیات الهی در منتهای درجة قوت و کمال ظاهر شده و سلسله روابط اعتباری کلی از بین رفته و همه چیز در ارتباط با خالق جلوه ملکوتی خود نمایان می‌شود.

آیات و روایات در زمینه ظهور حضرت مهدی (عج)

آیه 55 سوره نور «وعدالله الذین امنومنکم و عملوالصالحات لسیتخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننی لایشرکون بی شیئا و من کفر بعد ذلک فاؤلئک هم الفاسقون »

خداوند به کسانی که از شما ایمان آورده اند و اعمال صالح انجام داده اند وعده می دهد که آنها را قطعا خلیفه روی زمین خواهد کرد همانگونه که پیشیان را خلافت روی زمین بخشید و دین و آیینی را که برای آنها پسندیده پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت و خوف و ترس آنها را به امنیت و آرامش مبدل می‌کند آنچنان که تنها مرا می‌پرستند و چیزی را برای من شریک نخواهد ساخت و کسانی که بعد  از آن کافر شدند فاسقند.

در مورد شان نزول آیه بیان شده است هنگامیکه پیامبر و مسلمانان به مدینه هجرت کردند وانصار با آغوش باز آنها را پذیرا گشتند تمامی عرب برضد آنها قیام کردند آن چنان که آنان ناچار بودند اسلحه را از خود دور نکنند شب را با سلاح بخوابند و صبح با سلاح برخیزند ادامه این حالت برای مسلمانان سخت بود از پیامبر پرسیدند این حالت تاکی ادامه خواهد یافت آیا زمانی فراخواهد رسید که ما با خیال آسوده شب را استراحت کنیم و اطمینان و آرامش بر ما حکم فرما گردد و جز از خداوند از کسی نترسیم که این آیه نازل شد.

از مجموع این آیه این مطالب فهمیده می شود که خداوند به مؤمنانی که دارای دو صفت ایمان و عمل صالح باشند سه نوید داده است:

• جانشینی و حکومت روی زمین
• نشر آیین حق به طور اساسی و ریشه دار
• از میان رفتن تمام اساب خوف و ترس

امام سجاد (ع) در تفسیر این آیه فرموده اند آنها به خدا سوگند شیعیان ما هستند خداوند کار را برای آنها به دست مردی از ما انجام می دهد که مهدی این امت است و زمین را از عدل و داد می‌کند انگونه که از ظلم و جور پر شده است...

.

.

.

آیا بهشت و دوزخ الان موجودند

اکثر دانشمندان اسلامی معتقدند که ایندو هم اکنون وجود خارجی دارند و ظواهر آیات قرآن نیز این نظر را تایید می کنند (آیه 133 سوره آل عمران)

و سارعوا الی مغفره من ربکم و جنه عرضها السموات و الارض اعدت للمتقین

شتاب کنید برای رسیدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتی که وسعت آن ها آسمان ها و زمین است و برای پرهیزگاران آماده شده است.

در آیات مربوط به معراج در آیه 13 تا 15 سوره النجم می‌خوانیم و لقد راه نزله اخری عبد سدره المنتهی عندها حبه الماوی بار دیگر پیامبر جبرئیل را نزد سوره المنتهی درآنجا که بهشت جاویدان قرار داشت مشاهده کرد و این تعبیر گواه دیگری بر وجود فعلی بهشت است.

در سوره تکاثر آیه 5 و 6 و 7 می‌فرماید وکلالو تعلمون علم الیقین لترون لجحیم ثم لترونها عین الیقین اگر علم الیقین داشتند دوزخ را مشاهده می‌کردید سپس به عین الیقین آن را می دیدید ایه 24 سوره بقره فان لم تفعلوا و لن تقعلوا فاتقوالنار التی و قودها الناس والحجاره اوعدت یکافرین  اگر این کار نکردید وهرگز نخواهید کرد از آتشی بترسید که هیرم های آن بدن مردم گناهکار و سنگها است که رای کافران مهیا شده است.

ایه 89 سوره توبه اعدالله لهم جنات تجری من تحتها الانهر خالدین فیها ذلک الفوز العظیم خداوند برای آنها باغهایی از بهشت فراهم ساخته که نهرها از زیر درختانش جاری است جاودانه در آن خواهند بود و این رستگاری و پیروزی بزرگی است.

آیه 21 سوره حدیده سایقوا الی مغفره من ربکم و حبه عرضها لعرض السماء و الارض اعدت للذین امنوا بالله و رسله ذلک فضل الله یوتیه من یشاء و الله ذوالفضل العظیم .

بر یکدیگر سخت گیرید برای رسیدن به مغفرت پروردگارتان و بهشتی که بهینه ان مانند بهینه آسمان و زمین است و آماده شده برای کسانی که به خدا و رسولانش ایمان آورده اند این فضل الهی است به هر کس بخواهد می دهد و خداوند صاحب فضل عظیم است.

بهشت و دوزخ در کجا هستند:

به دنبال بحث فوق این بحث پیش می‌آید که اگر این دو هم اکنون موجودند در کجا هستند؟

پاسخ این سوال را از دو راه می توان داد

• بهشت و دوزخ در باطن و روان این جهانند ما این آسمان و زمین و کرات مختلف را با چشم خود می بینم اما عوالمی که در درون این جها نقرار دارند نمی‌بنیم و اگر دید و درک دیگری داشتیم هم اکنون می‌توانیم آنها را ببینیم در این عالم موجودات بسیاری هستند که امواج آنها با چشم ما قابل درک نیستند آیه کلالو تعلمون علم الیقین ولترون گواه این حقیقت است.
• عالم آخرت و بهشت و دوزخ محیط بر این عالم است و به اصطلاح این جهان در شکم و درون این جهان قرار گرفته است درست همانند عالم چنین که در درون عالم دنیا است زیرا می‌دانیم عالم جنین برای خود عالم مستقلی است اما جدای از این عالمی که در آن هستیم نیست بلکه در درون آن واقع شده است عالم دنیا نیز نیست به عالمآخرت همین حال را دارد یعنی در درون آن قرار گرفته است و اگر می‌بنیم قرآن می‌گوید وسعت بهشت به اندازه وسعت آسمانها و زمین است به خاطر آن است که انسان وسیع تر از آسمان و زمین نمی‌شناسد و قرآن برای درک عظمت و بزرگی آن را به بهینه آسمانها وزمین تشبیه کرده است....

پروژه بررسی بیوگرافی خاندان ابی وقاص و نقش آنها در تحولات مهم تاریخ اسلام در مقاطع مختلف. doc

اختصاصی از فی گوو پروژه بررسی بیوگرافی خاندان ابی وقاص و نقش آنها در تحولات مهم تاریخ اسلام در مقاطع مختلف. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 80 صفحه

چکیده:

یکی‌ از دوران‌های‌ حساس‌ تاریخ‌ جهان‌، عصر بعثت‌ و نبوت‌ آخرین‌ پیامبر خدا حضرت محمد بن عبدالله (ص) است. مردی که‌ توانست‌ انسان‌ هایی‌ را پرورش‌ داده‌، بر روند تاریخ‌ تأثیر گذارد و مسیر آن‌ راتغییر دهد. در راستا بررسی‌ زندگانی‌ برخی‌ از این‌ کارگزاران‌ و همراهان خواندنی‌ و قابل‌ بررسی‌است‌ که‌‌ از میان آن‌ها سعد ابی‌ وقّاص‌، فرزندش‌ عمربن سعد و پسر برادرش‌ هاشم‌ بن‌ عتبه‌ ابن‌ابی‌ وقّاص‌ هستند که زندگی پرفراز و نشیبی دارند. از آنجایی‌ که‌ پدر در زمان‌ رسول خدا(ص) از مسلمانان‌ اولیه‌ بوده‌ و یکی از اصحاب بشمار می‌رود و پس‌ ازرحلت‌ آن حضرت تغییراتی‌ هر چند به‌ مرور در این خانواده بوجود آمده‌ تا جایی‌ که‌ فرزندش‌عمربن‌ سعد فرمانده‌ سپاهی‌ است‌ که‌ امام حسین‌(ع‌) نوه‌ همان‌ پیامبر(ص) را با وضع‌فجیعی‌ به‌ شهادت‌ می‌رسانند اما از سوئی دیگر و پسربرادرش‌ هاشم‌ که‌ از پدری‌ کافر بوده‌ از شیعیان‌مخلص‌ علی‌ (ع‌) می‌شود. پژوهش‌ حاضر بررسی‌ فراز و فرودهای‌ این‌ خانواده‌ درتحولات‌ قرن‌ اول‌ هجری‌ است‌.

مقدمه:

بررسی بیوگرافی خاندان ابی وقاص که در تحولات مهم تاریخ اسلام و مقاطع مختلف آن نقش ایفا نمودند باعث شده است که برای فهم این تحولات پژوهشی  ترتیب داده شده  و ضمن بررسی بیوگرافی این خاندان و نقش و جایگاه آنان را در تاریخ اسلام مشخص شود.

فهرست مطالب:

طرح‌ موضوع‌

سؤال‌ اصلی‌ پژوهش‌

فرضیه‌ پژوهش‌

سابقه‌ی‌ پژوهش‌

اهمیت‌ موضوع‌ و علت انتخاب آن

مفاهیم‌ و متغیرها

سازماندهی‌ پژوهش‌

مفروضات‌ تحقیق‌

سوالات فرعی‌

روش‌ پژوهش‌

معرفی‌ و نقد منابع‌

فصل‌ مقدماتی‌:

کلیات‌ و مفاهیم‌ نظری‌

(نقش‌ شخصیت‌ و نخبگان در تاریخ‌)

نقش شخصیت در تاریخ

عوامل‌ بروز استعدادهای‌ خاص‌

دیدگاه‌ ویلفردو پاره‌ تو در خصوص‌ نخبگان‌

جمع‌ بندی‌

بخش‌ اول‌

(نـسل اوّل این خاندان)

سعدبن‌ ابی‌ وقّاص‌

فصل‌ اول‌

سعد در دوران‌ مکی‌

مدخل

صحابه رسول خدا(ص) کیست؟

صحابه‌ از دیدگاه‌ قرآن‌

صحابه‌ از دیدگاه‌ اهل‌ سنت‌

صحابه‌ از دیدگاه‌ عقل‌، شیعه‌، تاریخ‌

گفتار دوم: بعثت پیامبر(ص)

دعوت‌ سرّی‌ 

اسلام‌ سعد و اولین‌ مسلمانان‌

گفتار سوم: ‌دعوت آشکار

‌ علنی‌ شدن‌ دعوت‌ پیامبر(ص) و آغاز مشکلات 

فصل‌ دوم‌

سعد در دوران‌ مدنی‌ و حیات‌ رسول خدا(ص)

مدخل

تشکیل‌ حکومت‌ اسلامی‌

شرکت‌ سعد ابی‌ وقّاص‌ در دیگر جنگها

گفتار دوم: نکات پایان این فصل

فصل‌ سوم‌

سعدبن‌ابی‌ وقّاص‌

در دوره‌ خلفای‌ راشدین‌

گفتار اول: دوران‌ خلافت‌ ابوبکر

گفتار دوم‌: سعد در دوران‌ خلافت‌ عمر بن‌ خطاب‌

گفتار سوم: سعد در دوره‌ عثمان‌

گفتار چهارم‌: سعد در زمان‌ خلافت‌ امیرالمؤمنین‌ علی‌ بن‌ ابی‌ طالب‌ (ع‌)

فصل‌ چهارم‌

سعد بن‌ ابی‌ وقّاص‌ در عهد معاویه‌

 منابع

منابع و مآخذ:

1- منابع اصلی

الف: عربی

1- قرآن کریم

2- ابن ابی الحدید، عزالدین ابی حامد، (656 هـ.ق) شرح نهج البلاغه (ع)، جلد اول، منشورات موسسه الاعلمی للمطبوعات الطبعه الاولی، بیروت، 1415 هـ.ق 1995 م.

3- این اثیر، عزالدین (630 هـ)، الکامل فی التاریخ، دارصادر ] بی‌چا[، بیروت 1399

4- ابن اثیر، عزالدین (630 ه) ، اسدالغابه فی معرفه الصحابه، جلد 2- دارالکتب العلمیه، بروت، ] بی‌تا[، ] بی چا[

5- ابن حجر، عسقلانی (852 هـق) الاصابه فی تمییز الصحابه- جلد2 دارالفکر لطباعه و النشر 1409  ] بی‌تا[، ] بی چا[

6- ابن کثیر، حافظ ابی الفدا، (744 هـ.ق) البدایه و النهایه، المجلد الرابع، الجزء الثامن داراالمعرفه- لبنان بیروت 1419 ق 1998 م

7- ابن مسکویه، احمدبن محمد (421 هـق) تجارب الامم، حققه و قدم له ابوالقاسم امامی، الجز الثانی، دارسرورش لطباعه و النشر، چاپ دوم، طهران، 1379 ش ، 2001م.

8- الکاندهلوی محمد بن یوسف، حیات الصحابه، جلد 1، قدم له احمد اسامه، دارالفکر لطباعه و النشر و التوزیع، بیروت، 1412  ] بی چا[

9- امین، سید محسن، اعیان الشیعه، مجلد 7 و 10، دارالتعارف المطبوعات ] بی چا[ بیروت 1983 م.

10- بخاری، محمد بن اسماعیل، الصحیح، جلد 3 الطبعه الاولی دارالقلم، چاپ اول، بیروت  ]بی‌تا[

11- بلادزی، احمد بن یحیی، (279 هـ.ق) انساب الاشراف، مجلات 6 و 10 دارالفکر- لطباعه و النشر و التوزیع، بیروت،  ] بی‌تا[

12- راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، چاپ 2 ،  ] بی‌تا[ انتشارات مکتب مرتضوی، 1362

13- شیخ مفید، محمد بن نعمان، (413 هـ.ق) الجمل، بیروت، دارالمفید، ] بی چا[، 1414

14- طبری، محمد بن جریر، (310 هـ.ق) تاریخ الطبری، مجلدات 6-3، لبنان، بیروت دارالکتب العلمیه، الطبعه الثانیه، 1408

15- قمی، شیخ عباس، سفینه البحار، جلد (4) دارالاسوه، لطباعه و النشر الطبع الاولی 1414 هـ.ق

16- مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، مجدات 19 و 20 و 40، انتشارات موسسه الوفاء، الطبعه الثانیه، بیروت، 1403 ق

17- مقریزی، امتاع الاسماع، جلد 1، چاپ قاهره، 1941 م.

ب: فارسی (ترجمه شده)

1- ابن اثیر، عزالدین، تاریخ کامل ، ترجمه حسین روحانی، انتشارات اساطیر مجلدات 2 تا 5، چاپ دوم، سال 1374

2- ابن اعثم کوفی، (314 هـ.ق) الفتوح، ترجمه مستوفی هروی، تصحیح و تعلیق طباطبایی مجد، انتشارات عملی فرهنگی، چاپ سوم، تهران، 1380

3- ابن خلدون، عبدالرحمن، (808 هـ.ق) ترجمة محمد پروین گنابادی، انتشارات علمی فرهنگی، چاپ هشتم، تهران،ؤ 1375

4- ابن رسته، احمد اعلاق النفسیه، ترجمه و تعلیق حسین قره چانلو، انتشارات امیرکبیر، چاپ دوم، تهران، 1380

5- ابن قبیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، (276 هـ.ق) الامامه و السیاسه، (286 هـ.ق) ترجمة سید ناصر طباطبایی، انتشارات ققنوس، چاپ اول، تهران 1380

6- ابن سعد، محمد کاتب واقدی، (230 هـ.ق) طبقات الکبری، جلد 3، ترجمه مهدوی دامغانی - انتشارات فرهنگ و اندیشه، چاپ اول،  ] بی‌جا[ ، 1374

7- ابن هشام، (218 هـ.ق) سیرت رسول‌الله، ترجمه رفیع الدین محمد همدانی، تصحیح اصغر مهدوی، انتشارات خوارزمی- چاپ سوم- تهران ، 1377

8- بلعمی، تاریخ نامة طبری، مجلات 1 تا 3 ، تصحیح محمد روشن، انتشارات سروش، چاپ دوم، تهران 1380

9- دینوری، ابوحنیفه احمد بن داود، (282 هـ.ق) اخبار الطوال، ترجمه مهد وی دامغانی، نشر نی چاپ اول، تهران، 1364

10- سید بن طاووس، (644 هـ.ق) لهوف، سید محمد صحفی، انتشارات اهل بیت، چاپ اول، قم 1370

11- شیخ مفید، محمد بن نعمان، الارشاد، ترجمه رسولی محلاتی، جلد اول و دوم، چاپ پنجم، دفتر نشر، فرهنگ اسلامی، تهران 1380

12- طبری، محمد جریر، (310 هـ.ق) ، تاریخ طبری، ترجمة ابوالقاسم پاینده، انتشارات مجلدات 5 تا 7، چاپ پنجم، تهران 1375

13- مسعودی، (345 هـ.ق)  مروج الذهب، ترجمه ابوالقاسم پاینده، جلد 1 و 2، انتشارات علمی فرهنگی- چاپ ششم تهران 1378

14- منقری، نصربن مزاحم، (212 هـ.ق) ، وقعه الصفین (پیکار صفین)، تصحیح و شرح عبدالسلام محمد هارون ، ترجمه پرویز اتابکی، انتشارات علمی فرهنگی، چاپ سوم، تهران 1375

15- واقدی، محمد بن عمر، (207 هـ.ق) مغازی، ترجمه مهدوی دامغانی، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول، تهران 1361

16- یعقوبی، احمدبن ابی یعقوب، (284 هـ.ق) ، تاریخ یعقوبی، ترجمه محمد ابراهیم آیتی، مجلدات 1 و 2، علمی فرهنگی، چاپ هفتم، تهران 1374

17- یعقوبی، البلدان، ترجمه محمد ابراهیم آیتی، انتشارات علمی فرهنگی، چاپ چهارم، تهران،1381

2- مآخذ پژوهشی

1- آیتی، محمد ابراهیم، تاریخ پیامبر اسلام، تجدید نظر و اضافات ابوالقاسم گرجی، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ پنجم، 1362

2- از غندی، علیرضا، نخبگان سیاسی ایران بین دو انقلاب، انتشارات قومس، چاپ دوم، تهران 1383

3- المعلم محسن، النصب و النواصب، انتشارات دارالهادی للنشر و التوزیع، چاپ اول، بیروت 1418

4- بیات، عزیراله ، شناسائی منابع و مآخذ، انتشارات امیر کبیر، چاپ اول، تهران 1377

5- پیرنیا، حسن، ایران قدیم، انتشارات اساطیر، چاپ اول، تهران 1373

6- جرجی زیدان، تاریخ تمدن اسلام، ترجمه علی جواهر کلام، انتشارات امیرکبیر، چاپ نهم، تهران، 1379

7- جعفریان، رسول، تاریخ خلفا، نشر الهادی، چاپ اول، قم، 1377

8- --------- ، منابع تاریخ اسلام، قم، انتشارات انصاریان، چاپ اول، 1376

9- حسینی طهرانی، سید محمد حسنی، لمعات الحسین (ع)، انتشارات صدرا، چاپ دوم، تهران 1407 ق

10- رامیار محمد، تاریخ قرآن، انتشارات امیرکبیر، چاپ چهارم، تهران 1379

11- زرگری نژاد، تاریخ صدر اسلام، انتشارات سمت ، چاپ دوم، تهران 1378

12- رشاد و همکاران، دانشنامه امام علی (ع)، جلد 4 پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه، چاپ اول، تهران 1379

13- سبحانی، جعفر، فلسفة تاریخ، موسسه مکتب الاسلام، قم، 1376

14- -------- ، فروغ ابدیت، جلد  1و 2- انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، قم، 1346 ]بی چا[

15- سجادی و عالم زاده، تاریخ نگاری در اسلام، انتشارات سمت ، چاپ اول، تهران، 1375

16- شهیدی، سید جعفر، علی از زبان علی (علی) دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ دوم، تهران 1376

17- ---------- ، بررسی قیام حسین (ع)، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ نهم، تهران،1365

18- طه حسین، انقلاب بزرگ، ترجمه شهیدی و احمد آرام، انتشارات علمی، چاپ دوم، تهران 1363

19- عاملی، جعفر مرتضی، زندگی نامه سلمان فارسی، انتشارات اسلامی، ] بی جا[ ، ]بی چا[ ،1375

20- عسگری، علامه مرتضی، نقش عایشه در اسلام، انتشارات مجمع علمی اسلامی، چاپ هفتم، تهران، 1373.

21 - علیا نسب، صحابه در قرآن، انتشارات موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره)، چاپ اول، قم، 1383

22- کریمی، حسین، فلسفه تاریخ، جهاد دانشگاهی صنعتی شریف، ] بی‌چا[، تهران 1361

23- مطهری، مرتضی، فلسفه تاریخ، مجلدات 1 و 2 ، انتشارات صدرا، چاپ دهم، تهران 1378

24- ---------- ، جامعه  تاریخ، دفتر انتشارات جامعه مدرسین حوزة علمیه قم، ]بی‌چا[، ]بی‌تا[

25- مکارم شیرازی و همکاران، تفسیر نمونه، مجلات مختلف ، موسسه مطبوعاتی هدف، چاپ نهم، قم، 1374

26- مهدوی دامغانی، جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، نشر نی، جلد اول، چاپ دوم، تهران، 1375