این فایل حاوی مطالعه و بررسی معایب شهر بیرجند و اسیب شناسی آن می باشد که به صورت فرمت PDF در 42 صفحه در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست
معرفی شهر
آسیب شناسی شهر
مقدمه
تعریف فضای شهری
تقسیم بندی فضای شهری
بررسی مشکلات موجود
تصویر محیط برنامه
اختلال ناگهانی در منطقه ای از مغز، مثلاً در اثر سکته های مغزی، باعث نقصهای عصبی مستقیماً مطابق با منطقة آسیب دیده می شود و آسیب درست از این منطقه شروع میشود. به علاوه دیگر نقصهای بالینی که به عنوان نقصها یا تأثیرات دوم یا Secondarg remote نامیده می شوند. وی قسمتهای بی عیب باقیمانده از مغز تأثیر خود را می گذراند. (برای مثال به علت قطع شدن ارتباط آنها با ناحیه آسیب دیده) این پدیده به عنوان diashisis نامیده شده است. diashisis (نقص الکتریکی و functional که بعلت آسیب در قشر مغز آغاز می شود و در منطقه ای دورتر از منطقه آسیب دیده نیز این آسیب را می توان فهمید منطقه ای که خود آسیب می بیند وی از لحاظ عصبی (ارتباط عصبی ) به آن اتصال دارد.
این پدیده باعث شده ، خصوصاً در مورد ارتباط بین نیمکره چپ و راست مغز، مسأله ویژه ای که در ارتباط با هر یک از نیمکره ها وجود دارد باعث مشکل در فهم و درک پدیده شود. این مقاله بعضی از مدلهای Neurocouputetional اخیر را مورد مطالعه قرار داده (اثر و کیفیت diashisis) مدل ارائه شده تنها یک مدلی است که همه خصوصیت دیگر بین نیمکره ها و همه اثر diashisis را شرح می دهد. در انتها، نتایج تأثیرات زیرقشری نیمکره چپ و راست روی خصوصیت نیمکره ها مورد بررسی قرار می گیرد.
1- مقدمه: Stoke : یا (سکته مغزی) ، اختلال ناگهانی است که در جریان supply کردن خون برای مغز بوجود می آید. زمانیکه یک سد ناگهانی در برابر جریان خون در سرخرگهای مغزی ایجاد می شود متعاقب آن باعث کمبود خون رسانی به آن ناحیه شده و ایسکمیک مغزی را به دنبال دارد. سکته مغزی یکی از بیماریهای شایع در نورولوژی است. برای مثال سومین عامل مرگ در کشور آمریکاست و اغلب موارد باعث نقص در بستر کرونیک (نقص در سیستم عصبی ، عضلانی قلبی ) اختلاف در زبان و صحبت کردن و مشکلات حافظه ای را به دنبال دارد. این باعث شده که توجه بسیار زیادی روی تحقیقات در مورد این مطلب در طی چند دهة اخیر صورت گیرد. اکثر این تحقیقات به دنبال اصلاح کردن یافته ها و دانسته ها درباره مکانیسم و پاتوفیزیولوژی این بمیاری (strake) هستند. یافته ها این تحقیقات در اکثر موارد بسیار پیچیده و حتی بسیار مورد بحث و جدل بوده اند.
در حال حاضر یک تردید ذاتی دربارة اینکه چه فاکتورها و عواملی باعث می شوند که ناحیه آسیب دیدة اولیه به بافتهای مجاور مغز گسترش یابد، وجود دارد.
پیچیده بودن مغز در حین سکته مغزی باعث شده به این نتیجه برسیم که مدلهای Computational می توانند ابزار بسیار قدرتمندی برای درک عمیق ما دربارة Stroke باشد. محدودیت دربارة تکنولوژی مدلهای عصبی و علم نورد سیانتیفیک Neurosaentific باعث شده بوجود آوردن و ساختن جزئیات مدل غیرممکن و غیر عملی باشد.
هر چند که ثابت شده که مطالعه روی بعضی قسمتهای بخصوص از سکته مغزی ممکن می باشد. (یا مثل دیگر اختلالات نورولوژیک ]2و1[ ) بوسیله مدلهای عصبی برای مثال یافته های بسیاری از مدلهای عصبی ]30007[ روی این متمرکز شده اند که قشر آسیب ایده چطور روی بافتهای مجاور، فعالیتهای و حرکتی آن را مختل می کند.
این مدلها ، نتایجی که داده اند بیشتر مبتنی بر مشاهده های بعدی روی مطالعات حیوانی بوده ]9/8[ دیگر مدلهای Computational به عنوان متدهای مرتبط استفاده شده است برای آزمایش کردن: (به عنوان مثال : چطور تغییرات بیوشیمیایی / بیوفیزیکی که بافت آسیب دیده مغز اتفاق می افتد،می تواند اختلال اولیه را و چطور آنها می توانند نامتقارن بودن چپ و راست فعالیت الکتریکی که از مغز ثبت می شود، توضیح دهند. ]12[
یکی از موضوعات مهمی که دربارة Stroke وجود دارد و بعنوان یکی از حل نشده، باقیمانده است مکانیزمهایی است که دربارة اثر اختلال در ناحیه دورتر وجود دارند: مطابق با موضوع، سکته به دلیل نقص سیستم نورولوژیک مستقیماً قابل پخش به نواحی آسیب ددیه است. بعضی دیگر از نقصهای کلینیکی (clinical) مطابق با اختلال (secondar fictional) در فاصله دورتری از ناحیه آسیب دیده مغزی دیده می شوند. که حتی از لحاظ ارتباط عصبی دوم از یکدیگر جدا می باشند. (پدیدة diaschisis ) مکانیزمهای تأثیرات cmote ، خصوصاً که مورد interaetion بین چپ و راست مغز باعث شده که فهم ها در درک تئوریهای ویژه femispheric با مشکل مواجه شود.
در بخش بعدی با تأثیرات remote از اختلالات موضعی مغز را مورد مطالعه قرار می دهیم و اینکه چرا در فهم مطالب با مشکل مواجه می شویم. در قسمت بعدی سپس بعضی از مدلهای عصبی که ارتباط بین ناحیه های چپ و راست نیمکره مغزی را شامل می شود مورد مطالعه قرار می دهیم.
فایل ورد 22 ص
خلاصه:
بررسی تحقیقی زندگانی مرحوم آیةاللّه العظمی سید عبدالحسین لاری نشان میدهد که ظلم ستیزی بارزترین ویژگی شخصیتی او بوده است. مقاله حاضر به بررسی مبانی فکری و تربیتی او در این زمینه میپردازد و روششناسی اعتمادپذیروی را در آسیبشناسی ظلم و جامعنگریاش به این معضل بزرگ جوامع اسلامی را تبیین می‌کند. او با مداقّه موشکافانه در آیات قرآن کریم و سنت معصومان علیهمالسلام ظلم را بزرگترین آسیب اجتماعی میداند و با نشانهشناسیِ آن، به ارتقای فرهنگ ظلمستیزی در جوامع اسلامی میپردازد، که در نوع خود بیبدیل بوده و مسؤولیت آفرین است. آن مرحوم، تصویر روشنی از سیمای ستمکاران را در قرآن و سنت ترسیم و فریبکاریهای ظالمان را تبیین و شگردهای آنها را روشن می‌کند و با ادلّه شرعی ثابت می‌کند که ستمکاران از شمول رحمت و بخشایش و شفاعت الهی خارج هستند. او بنیاد نظری و اعتقادی را با برخورد خرد و کلان این آسیب بزرگ اجتماعی و راهکارهای رؤیایی با آن را فراهم میآورد که به پیشگیری از ظلم و استبداد هم در بُعد فردی، هم در بُعد خانواده و هم در بعد اجتماعی و سیاسی منجر میگردد. این مقاله با بررسی پیشامدهای زمان او و موضعگیریهایش در برابر ستمکاران عصر، روش کاربردی و کارای او را تحلیل کرده و به ترسیم شیوههای مجربانه مبارزاتی او میپردازد. اعمال راهکارهای پیشنهادی او در این زمینه، که از تعمیمپذیری زمانی و مکانی برخوردار بوده و از قرآن و سنت نشأت گرفته است، راهگشای جوامع اسلامی امروز در ریشه کنی این آسیب بزرگ خواهد بود.
پیش سخن
اندیشه مدوّن مرحوم آیةاللّه العظمی سید عبدالحسین لاری (که از این پس برای رعایت اختصار "سید" به کار میرود) در آسیبشناسی ظلم در کتاب آیات الظالمین از تألیفات ارزشمند او مطرح شده است. گرچه در آثار دیگر او نیز این نکته بارز است. این کتاب در سال 1314 هجری قمری (1275 هجری شمسی) یعنی تقریبا ده سال پیش از آغاز نهضت مشروطیت و در اوج استبداد قاجار، با چاپ سنگی به چاپ رسیده است. در این اثر به نگارش ترجمهای و تبویب مطالب آن میپردازیم و آنگاه موارد بارزی را از شیوه کاربردی او در ظلم ستیزی با استفاده از رویدادهای زمان او شرح میدهیم.
درآمــد
ستایش خدایی را سزاست که در مقام بخشایشگری و رحمت، بخشندهترین بخشایشگران است و در مقام کیفر و مجازات، شدیدترین انتقام گیرندگان و در مقام کبریایی و عظمت، بزرگترین بزرگواران بوده و از ستمکاران به زودی انتقام میگیرد.
به روزگار فتنه و رنج و اندوه درآمدهایم. روزگاری که از غیبت کبرای امام مهدی(عجّلاللّهتعالیفرجه) دیر زمانی میگذرد. آثار و احکام پیامبران و امامان علیهمالسلام و نایبان و جانشینان امام زمان(عجلاللّه تعالی فرجه) از میان رفته است. امر به معروف و نهی از منکر، به بوته فراموشی سپرده شده و از میان جامعه رخت بر بسته است. مردم، در دنیا دوستی، بسیار سختکوش شدهاند. ارکان و اساس کار در دست قدرت کفار و گناهکاران و دروغگویان و ستمکاران قرار گرفته است و اینها بر مرکب کارها سوارند. شاهد راستین از کلام خدا را میبینیم که:
«فخلف من بعد هم خلف أضاعوا الصّلوة واتّبعوا الشّهوات فسوف یلقون غَیّا1»
سپس، قومی جانشین آن مردم خداپرست شدند که نماز را ضایع گذارده و هوای نفس را پیروی کردند و اینها به زودی (کیفر) گمراهی را خواهند یافت.
«فخلف من بعدهم خلف ورثوا الکتاب یأخذون عرض هذا الأدنی و یقولون سیغفرلنا»2.
پس از آن که پیشینیان آن ها در گذشتند، اخلاف و بازماندگانشان، که وارث کتاب آسمانی شدند (خدا و آخرت را فراموش کرده) و متاع پست دنیا را گزیدند، (و هر گناه که کردند) گفتند: «ما بخشیده خواهیم شد».
این عوامل، یعنی طول غیبت کبری، محو آثار شریعت اسلامی، ترک امر به معروف و نهی از منکر، سختکوشی مردم در دنیا دوستی و بالأخره حاکمیت کافران و ستمکاران، موجب بروز و ظهور ستم و جورِ بیش از حد و اجحاف بیاندازه در سراسر شهرها و استانها و درودشت گردیده است، که لا یحدّه قلم ولا یبقی بنیانه رقم؛ نه حدی بر آن متصور و نه قلم را یارای رقم زدن آن است.
این گونه ستم و جور بیش از اندازه و اجحاف همگانی به مصداق «الناس علی دین ملوکهم»؛ مردم بر آیین فرمانروایان خود هستند، از پادشاهان و فرمانروایان جامعه ناشی میشود و از آنها نشأت میگیرد. فرمانروایان و مردم، گناه و ستم را آیین و شعار خود ساخته، و آن را روا و نیکو پنداشته و گمان بردهاند که راه و روش اسلامی پیش گرفته و در مسیر خرد راه میپیمایند. آنها، از مسلکهای ساختگی و دروغین، که با مذهب راستین عدل اسلامی در تضاد است، پیروی میکنند و در مقابل اسلام با فریبکاری به القای شبهات ناروا دست میزنند.
بنابراین، ضروری است تا به زدودن این پردههای فریب از اذهان عمومی بپردازیم و در این راه، نیکوترین روش آن است که با آزاد اندیشی، عقل سلیم انسانی را به کار گیریم و به کتاب خدا (قرآن) و عترت پاک محمد مصطفی صلیاللهعلیهوآله باز گردیم و مضمون «حدیث ثقلین» را به گوش جان بشنویم که پیامبر بزرگ اسلام صلیاللهعلیهوآله فرموده است:
انّی تارک فیکم الثقلین، ما إنْ تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی أبدا، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و إنّهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض. من دو چیز گرانبها در میان شما میگذارم؛ مادام که به آن دو تمسک جویید هرگز پس از من گمراه نمیشوید: یکی کتاب خدا و یکی عترتم، اهل بیتم را، و این دو، چشم به هم زدنی از یکدیگر جدا نمیشوند، تا در کنار حوض (کوثر) بر من درآیند.
همه براهین قطعی و عقلی و مندرجات گویا و روشن قرآن و احادیث، این حقیقت را بیان میدارند که: هر گونه پیشرفت یا پسگرایی، نیک بختی یا بدبختی، نیکی یا بدی، خوشی یا ناخوشی، پایداری یا ناپایداری از نزدیکی یا دوری از مرکز نیکی و بدی، نور و تاریکی، زیبایی و زشتی و نقص و کمال حاصل میگردد. پیشرفت، نیک بختی، نیکی و پایداری امور، همه از نزدیکی به سرچشمه نیکی و نور و نکوکاری و عدل پدید آمده و به سر منشأ عدل و کمال باز میگردد و بدان منتهی میشود و رستگاری جاودان و بهشت سرمدی را برای انسان به ارمغان میآورد. نیز، هر گونه پس گرایی، بدبختی و تیره روزی، بدی و ناپایداری از نزدیکی به مبدأ ستم و زشتی و شر و نقص حاصل میشود و اینان به مرکز شرارت و ستم و نقص منتهی گردیده و در نتیجه جاودانگی در عذاب دردناک الهی و دوزخ را به همراه دارند. شرافت و کمال انسانی، تا والاترین قله آن، به اکتساب صفت عدل در انسان وابسته است و تیرهروزی و سقوط انسان و زیانکاری این جهانی و آن جهانی او، نیز از ستمپیشگی فرد، ریشه گرفته و به جرم و جور وابسته است.
در اثبات این نظریه، دلایل فراوانی وجود دارد که در این جا به ذکر پارهای بسنده میکنیم:
1 . عقل مستقل انسان، ستمکاری و جور را، در میان همه گناهانی که از انسان سر میزند، زشتترین و ناپسندترین کردار میشمارد و ضرورت عقلی، ستمکاری را از همه گناهان بزرگ، حتی کفروارتداد، ناخوشایندتر میداند.
2 . خدای بلند مرتبه، بر هیچ یک از انواع کفروارتداد، مجازات دنیوی به اندازه مجازاتی که برای محاربه (که از اقسام ظلم و جوری است که معمول و متداول در میان ستمگران این زمان است) تعیین کرده است، مقرر نفرموده است.
محاربه با مسلمانان، بنا به فتاوای فقهای اسلام عبارت است از «تجرید سلاح لإخافة مسلم»، یعنی اسلحه کشیدن به جهت ایجاد رعب و ترس در میان مسلمانان.
خدای متعال در باره مجازات محارب در قرآن کریم تصریح فرمودهاست: «إنّما جزاءالّذین یحاربون اللّه و رسوله و یسعون فِی الأرض فسادا اَنْ یُقَتَّلوا أو یصلّبوا أو تقطّع ایدیهم و ارجُلُهم من خلافٍ أو ینفوا من الارض ذلک لهم خِزْیٌ فی الدّنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم»3.
همانا کیفر کسانی که با خدا و پیامبر سرِ جنگ دارند و در زمین فساد میکنند این است که به سختی کشته شوند یا به دار آویخته گردند، یا دست و پای آنها معکوس بریده شود و یا تبعید و یا نفی بلد گردند. این کیفر دنیای آنهاست و برای آنها در آخرت عذابی بزرگ خواهد بود.
شامل 13 صفحه word
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 26
فهرست مطالب:
تعریف بزهکاری
تعریف بزه در رویکرد های مختلف
رویکرد حقوقی جرم
رویکرد جامعه شناختی
رویکرد جرم شناسی
تعریف انواع بزه های معمول
رویکرد شکل ظاهری (Body type theories)
رویکرد ساختار زیستی
رویکرد روانشناختی
رویکرد وضعیت اقتصادی
رویکرد کنترل اجتماعی
رویکرد پیوند افتراقی
رویکردهای التقاطی
پیشگیری از بزهکاری
پیشگیری اوّلیه (سطح اول) : ایجاد یک محیط سالم
پیشگیری ثانویه (سطح دوم) : کاهش عوامل خطرزا
پیشگیری ثالثیه (سطح سوم) : کنترل موقعیت خطر
استراتژی های پیشگیری از بزهکاری
منابع
تعریف بزهکاری
بزهکاری یک پدیده بسیار پیچیده اجتماعی است که در محیط های اجتماعی مختلف به شکل های متفاوتی دیده میشود. تعریف بزه و رفتار بزهکارانه در هر جامعه ای توسط قوانین حقوقی و هنجارهای اجتماعی آن جامعه مشخص میشود. اگر چه در بیشتر جوامع، بزه به عنوان رفتاری قابل تنبیه از طرف قانون تعریف شده است، اما صرفاً در تبیین آن، مفهوم حقوقی مسئله کافی نیست. بزهکاری به معنای تعدادی متغیر از اعمال ارتکابی علیه احکام قانونی که می‌تواند ماهیت های مختلفی داشته باشد، وجه مشترک تمام جوامع انسانی است. صرف نظر از موضوع اختلاف ماهیت، این اعمال تقریباً همیشه توسط قانون تعریف و پیش بینی میشود. در تعریف رفتار بزهکارانه به طور کلی قرن هاست اعمالی مانند قتل، دزدی، نزاع، تخریب، کلاهبرداری، تجاوز، غارت، وحشی گری و آتش افروزی به عنوان رفتار بزهکارانه پذیرفته شده است و تقریباً همه جوامع برای آن تعریف مشخصی دارند. تنها تفاوت مشهود در میزان و نوع تنبیهی است که بر اساس قوانین حقوقی آن جامعه تعیین میشود. علاوه بر رفتار های ذکر شده، رفتار های دیگری هم هستند که بر اساس ارزش ها و تغییر در ارزش ها یا بر حسب زمان و مکان بزه تعریف می‌شوند و در جُرم شناسی، مورد توجه قرار می‌گیرند. مثل قوانین مربوط به رانندگی در حالت مستی که در بعضی از جوامع به طور کلی در طول زمان، دگرگون شده تا امروز به عنوان جُرم شناخته شده است و از نظر قانونی و حقوقی مشمول مقررات کیفری می‌باشد. ماهیت این جرائم با جرائمی که در بالا ذکر شد متفاوت است. دورکهیم (Durkhim) جامعه شناس فرانسوی بزه را چنین تعریف می‌کند "هر عملی وقتی جرم محسوب میشود که احساسات قوی و مشخص وجدان جمعی (گروهی) را جریحه دار سازد". بر اساس این تعریف به نظر می‌رسد که برای تعریف بزهکاری همه جوامع نمی‌توانند با یکدیگر هم صدا باشند زیرا قضاوت جامعه در مورد ارزش های اجتماعی ـ فرهنگی باعث میشود عملی جرم شناخته شود، نه خصوصیات آن عمل به همین علت تعریف حقوقی بزه و رفتار های بزهکارانه در اثر تغییر باورها، ارزش های یک جامعه می‌تواند دگرگون شود دگرگونی هایی که در این موضوع مشاهده میشود، طبیعتاً مطالعه بزهکاری را مشکل کرده و در عین حال گسترش میدهد، تا حدی که امروزه بزه شناسی، دامنه مطالعه خود را به پدیده انحراف از هنجار ها نیز گسترش داده است. بدین معنا که منحرف ضمن اینکه از نظر قانونی مجرم نیست، اما مجری و مطیع قانون هم نیست از دیدگاه روانشناختی اهمیت موضوع رفتار انحرافی، بیم از رفتار بزهکارانه در آینده را مطرح می‌کند. با توجه به مقدمه فوق به نظر می‌رسد که در رویکردهای مختلف به موضوع بزهکاری به گونه ای متفاوت توجه شده است و تعریف بزه از دیدگاه حقوقی، جامعه شناسی و جرم شناسی متفاوت است.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 3
فهرست مطالب:
آسیب دیدگی های متداول در ورزش
آسیب دیدگی های متداول در ورزش
در هـر ورزشـی باید انتظار آسیب ها، جراحت ها و خطرات احتمالی آن را داشـتـه بـــاشید، به خصوص در ورزش های گـروهی. هـر ورزشـی کـه طـبـق آمــار در هر 1000 ساعت بیـش از 5 آسـیـب داشته باشد، جزء ورزش های پرخطر با درصـد آسیـب بـالا به شـمار مـی رود.راگــبی و لاکروس با 30 صـدمه در 1000 ساعت بالاترین حد هستند، درحالیکه بسکتبال و اسکواش هم با آمار 14 صدمه در 1000 ساعت بازی های پرخطری بـحـساب می آیند. تعجب آور اسـت که بــدانید، دو، و ایروبیک هم با 11 صدمه، زیاد از قافله ورزشهای پرخطر عقب نیستند.
آسیب های ورزشی انواع مختلف دارند، اما قسمت های ویژه ای از بدن هستند که بیش از سایر اعضاء در خطر صدمه خوردن هستند. در این مقاله متداول ترین صدمات و جراحت های ورزشی را به شما معرفی می کنیم و راه های جلوگیری و درمان آنها را نیز بیان می کنیم.
نکته: RICE مخفف استراحت، یخ گذاشتن، فشار و بالا نگاه داشتن می باشد که یکی از درمان های متداول برای آسیبهای ورزشی است.
پیشگیری و درمان: دادن تمرین های کششی و قدرتی به عضلات و ماهیچه های ساق پا می تواند از بروز این آسیب جلوگیری کند. RICE و درمان های ضد-تورمی و تقویت ماهیچه های ساق پا بهترین درمان های ممکن برای این عارضه هستند. تا برطرف نشدن کامل عارضه، ورزش را شروع نکنید چون باعث تشدید وضعیت خواهد شد.